八卦如此布局，颠覆世人认知

不敢想象，古老智慧竟如此迷人

只有最顶级的思维，才能捕捉到其中的秘密

在与巢檼、燧箦的对话中，伏羲很受启发，他接着说道：“吾这里也是有的！姒氏族占据着雷泽之地。雷泽物产丰富，姒氏族的成员又十分勤劳，故其氏族拥有的财富无人可比；而姚氏族则掌管着巫祝之祭，由于能够与神明沟通往来，常有新奇掌故和上苍警示出自其口，部族成员无不对其敬畏三分。”

燧箦说道：“这不在‘天’与‘地’之外，又形成了‘有’与‘无’的一对矛盾吗？记得汝那广成子长老就曾经说过，‘有’乃物质力量，‘无’乃精神力量。‘有’‘无’相生，部族才不会缺乏物质和精神两大财富。我们要管好部族，就不能不重视这两种力量。”伏羲道：“吾思这两种力量，也可与天、地一样，取两种物象以代之。”燧箦道：“请羲公详说。”伏羲道：“‘有’可用‘泽’代之，人们渔猎之时，去往沼泽之地，绝对不会空手而归，故可为物质财富之象征也。‘无’可用‘火’代之，火无薪柴自身难存，但一旦遇到薪柴，立刻又会光被万物，故可为精神财富之象征也。”

巢檼道：“羲公之言，受益匪浅。注重开发物质财富和精神财富，部族治理方能不致偏颇。”伏羲道：“经过上述一番推论，吾又想到，部族里会不会还存在着其它一些我们没有发现的，对部族治理却是十分值得依赖的可靠力量？”燧箦道：“羲公又想到了什么？”伏羲道：“我想华胥族里的姜氏族，管理社会很有方略，其方法在如雷震慑的同时，又长于抚慰人心。故在其管理下，民众没有不尽全力以报效氏族的。而妫氏族民风巽顺，其民吃苦耐劳，有忍辱负重之美德，就像那风，只要给一丝缝隙，他们就会给你繁衍出旺盛的子孙后代。”

燧箦道：“这不就是官、民之区别吗？在哪里都会存在的。羲公用‘雷’和‘风’象征他们，真是太形象了。”伏羲又道：“华胥族里的姬氏族与妘氏族，也都是很有特性的。姬氏族富有冒险精神，善于长途跋涉交换物品，就像那水，即使前进路上处处陷阱，但不达目的决不罢休；而妘氏族则像山，善于为部族守住坚实的退归安身之处。每当外出征战，只要将营寨交给他们，你就觉得背后有了可以依托的靠山。”

巢檼说道：“这些都是十分优秀的氏族品质，如此进有可攻者，退有可守者，以‘山’和‘水’为其象征，同样十分恰当。吾归去之后，真得好好想想，如何开发我那有巢族中这八方面的社会力量了。”燧箦也说道：“告辞了告辞了。今之收获，实是不小，看来再不加把劲，我燧人族就要被华胥族和有巢族远远甩在身后了。”巢檼更是说道：“看你们两大部族皆如此努力，我们有巢族身上的压力真是如山之大啦！”三人相视而笑，燧箦与巢檼告辞归去。

送别燧箦、巢檼后，伏羲即命人将弇兹氏请来，说道：“前日让汝结那‘八索’之扣，不知进展如何？”弇兹氏道：“经过半月思索，现已初步成形。”伏羲道：“快快打出让吾看看。”弇兹氏拿出一根竹棍儿，在上面拴上三根不打结的绳索，说道：“这三根不打结的绳索可组成三阳之象，三阳开泰，可表示为天。”弇兹氏又拿出一根竹棍，在上面拴上三根打结的绳索，说道：“这三根打结的绳索可组成三阴之象，三阴奠基，可表示为地。”伏羲接过竹棍，细细端详并琢磨起来。

弇兹氏拿出第三根竹棍，在上面先拴上一根打结的绳索，又拴上两根不打结的绳索，说道：“这一阴在上，二阳在下，具有向上发展的趋势。外柔内刚，外虚内实，可表示为泽。”弇兹氏拿出第四根竹棍，在上面前后拴两根不打结的绳索，中间拴一根打结的绳索，说道：“这两阳夹一阴，具有由中心向外部施放能量之趋势。外刚内柔，外动内静，可表示为火。”伏羲说道：“妙啊，这样天、地、泽、火，不就都有了可标示之物？那余下四索呢？”

弇兹氏拿出第五根竹棍，在上面前后拴两根打结的绳索，中间拴一根不打结的绳索，说道：“这两阴夹一阳，具有执著专一之势。虽重重艰险，仍奔流不止，其坚强刚毅之象，可表示为水。”弇兹氏拿出第六根竹棍，在上面先打一根不打结的绳索，然后再打两根打结的绳索，说道：“这两阴抬一阳，具有渊深稳重之势。燥动不安时，见之即能止其所欲，其静止克制之象，可表示为山。”伏羲盯着弇兹氏手里的绳扣，又陷入深思之中。

弇兹氏拿出第七根竹棍，在上面先拴两根打结的绳索，后拴一根不打结的绳索，说道：“这一阳动于二阴之上、下虚上盈、下柔上刚。正是震惊百里、有声无形之雷象。”弇兹氏拿出第八根竹棍，在上面先打两根不打结的绳索，然后再打一根打结的绳索，说道：“这一阴动于二阳之上，上虚下盈、上柔下刚。正是谦让恭顺，进退顺势之风象。”

伏羲说道：“好，好！有了这八索之扣，正可代表天之开拓、地之厚基、有者富足、无者光丽、进而交流、退而全身、震慑为官、巽顺为民八种为人处世之基本品德。”弇兹氏道：“吾想如再将这天地、有无、进退、官民两两相对，使其相辅相承，正可组成八种团队力量的最佳搭配，形成社会结构的最佳组合，彼时试看天下谁还能敌？”

版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除