不近女色的人是不是更容易成功有哪些例子

能戒色当然更容易成功

少年的时候童子身，精力充沛，没有这病那病的，精神旺盛，头脑聪明，也更灵活，所以能戒女色，那是真的狠人。

因为成年人精力旺盛，精气没地方去，只能往下走，所以就要找女人，而能成功的人大都能管住自己，养神养心。

社会上那些打工的，或者很衰弱的，看着没有精神的，大都是嫖多了，或者手淫多的。

精气神三合一，为生命的能量，精神状态不好的，大都是精不足，没有办法养神，所以整天病怏怏的。

神不足，做事就不能专心，思维和反应也呆滞，思考总是出错。

现代社会是靠脑力赚钱的，过于沉迷女色，消耗精力，那怎么和别人斗，你病怏怏的，别人生龙活虎的。

成功人士看着就比失败的精神好，他们吃的好睡得好，加上克己的功夫，精力是别人的二倍，就算干体力活都比别人有精神，状态越来越好。

好色是人的先天本性，能抵抗不想，意志力非凡，安能有办不成的事？

重庆哪里有学易经的

朋友你好，很高兴你能认识到《易经》的重要性。大可以说《易经》奠定了中华文明的基础。这就是东方文明核心中的核心。

读懂《易经》，必定能一通百通。剩下的自然水到渠成，就看你想往哪方面发展了。当然我希望你全面发展，做个“全才”。

“重庆哪里有学易经的？”想必你也是“小白”，想自学而自己又摸不着门路，想着有个人带一带，能少走许多弯路。朋友，还是那句话，理想很丰满、现实很骨感。

主要是考虑这几个方面：

一是学识方面的考量，就怕庸师误人；

二是经济方面的考量，有可能花冤枉钱。

我还是建议你自学，往往学习《易经》很精深的，是那些文化程度不高的人、乡野田间的老农民。为什么？因为《易经》本就是自然、本身就是简易、朴素。很多人，着眼于文字华丽，自然的认为，越是晦涩难懂，越是富含某种“高深莫测”。别人读不懂，只有我明白！直接失了《易经》简易的本来面目。

那些华而不实的，都是人为添加上去的。它就像是一张大网，想要网络知识。反而是，如春蚕作茧自缚。

你认为很难、它反而很简易；当你认为很简单，它反而晦涩难懂。总是一阴一阳，而其中的变化，便是精髓所在。

网上、或是书摊上购一本《易经》原文书籍，先过文字这一关，我的意思是查“生僻字”。简单的认识每个卦的卦象，找张白纸，自己试着简单的画一画（卦是从下网上画的）。

卦是相互联系的，看着卦象，试着找找看。这就是看图找区别的游戏。结合《序卦传》，体会体会这其中的联系。

而后呢，自己试着翻译翻译，卦象的那些《传》（卦辞、爻辞、大小象传、彖传、文言传）。因为很多是孔子作的注释。《论语》你也学过的，就是那个时代的文言难度。

在有了自己最初的认知之后，就可以借鉴他人的见解了。相互比较，有助于提高自我的认知。可以是古人所作的注释、也可以是现代人的理解。现在网络讯息这么发达，网上有很多免费视频。（你可以在头条、西瓜视频里搜索。）但要注意的是：良莠不齐，需要你仔细的甄别。所以强调的是，要先有自己的认知。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

选择了，就好好的坚持。书读百遍、其义自见。

当你，《易经》看不读的时候，你就多看看大自然。

《易经》就是自然、就是……

孔子，儒家学说值得尊敬的地方在哪

孔子为代表的儒家所倡导的思想理念是值得人们尊敬的。

一，积极入世

以天下为己任，先天下之忧而忧。在天下混乱如洪水泛滥一样的当时，（滔滔者天下皆是）积极的寻找方法改变这种状态。（天下有道丘不与易也）当时天下人茫然失措，消极对待这种状态，甚至出现了逃避社会，隐居山林的情况，如论语中提到的长沮，傑溺。还有发出这种倡导的老子，（小国寡民，虽鸡犬相闻而民老死不相往来）这种做法虽然躲避了社会上的战争杀戮，但长此以往，就会出现复古，回到（先王没有宫室茹毛饮血）的年代。孔子不赞同这样做（鸟兽不可与同群）采取了积极的态度寻找方法，改变当时的天下。

二，树立正确的人生义利观

孔子把人分为两类，君子和小人。君子品德好，不做坏事。小人品德不好，做坏事。某人问士，孔子说：（行己有耻，使于四方不辱君命。问次之，曰宗族称孝焉，乡党称悌焉。问再次之，曰言必信，行必果。硜硜然，小人哉）第一等士，行己有耻，有好品德。使于四方不辱使命，有能力。第二等士，宗族称孝，乡党称悌，有好品德。沒有能力。第三等士行必果，有能力。有人说，言必信是好品德，这不对，言必信的前提是言对吗？说的对信是对的。但说的不对也信是错的。如某人说拿刀去乱砍人，他做了就是十足的混蛋。这是小人，前二等是君子。这种观点激历人们做好人，不做坏人。值的尊敬。

三，对文化传承和文化教育的巨大贡献

孔子整理了，诗，书，礼，易。记述了春秋。使我们能了解我们的先人们所思，所想，所经历的事情。厚植了中华文化这棵参天大树的根。他所开创的私学，使更多的人能够学习文化知识，接受教育。开启民智为中华文化这棵大树提供了源源不断的养份。使中华文明之树万古长青。孔子和儒家功不可没！

今天想说的很多，可一时又不知说点啥好，到这里吧！谢谢大家！

请问一下，重庆的大足石刻景区怎么样

1992年12月1日，联合国教科文组织在决定将大足石刻列入世界文化遗产名录时说：“大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从九世纪到十三世纪。这些石刻以其艺术品质极高，题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想和谐相处的局面。”从这段文字评价，我们不难看出大足石刻的历史地位和价值。石窟原是印度的一种佛教建筑形式，自公元三世纪传入我国后，共经历了三次大的历史发展时期，即公元五世纪和七世纪形成的两次凿窟造像高峰，在公元八世纪走向衰落；也即我国的魏晋南北朝五胡十六国隋唐时期，代表作是甘肃省敦煌莫高窟、山西省大同云冈石窟、河南省洛阳龙门石窟、甘肃省天水麦积山石窟。其次就是从公元九世纪末至十三世纪中叶建成的大足石刻，也即我国的晚唐、五代、北宋、南宋时期，从而把我国的石窟艺术发展向后延续了400多年。

目前，处于世界石窟前八位的石窟有：甘肃省敦煌莫高窟、山西省大同云冈石窟、河南省洛阳市龙门石窟、甘肃省天水麦积山石窟、重庆大足石刻、柬埔寨吴哥石窟、阿富汗巴米扬石窟、印度象岛石窟。其中，重庆大足石刻位于重庆市大足区境内，分布于大足城东北15公里的宝顶山、城北2.5公里的北山（龙顶山）、城西南25公里的三驱镇石篆山佛会村、城东南2公里处的南山之巅和城东南20公里的石马镇石门山等处，共有102处摩崖造像。国家级重点文物保护单位有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山；市级文物保护单位有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩；区里文物保护单位峰山寺等66处。内容以佛教为主，道教次之，其余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人等造像，数量有1030龛（窟），约5万多尊，而这些数量庞大的摩崖造像又主要集中在宝顶山和北山。所以，通常所说的大足石刻一日游指的就是这两处。

那么，大足石刻一日游应该怎么游呢？

一、门票

（一）淡季（12月1日～来年2月28日）

宝顶山石刻门票110元；圣寿寺门票15元；北山石刻门票70元；宝顶山和北山石刻联票120元。除宝顶山和北山石刻联票两日内一次性有效外，其余门票仅限当日一次性有效。

（二）旺季（3月1日～11月30日）

宝顶山石刻门票135元；圣寿寺门票15元；北山石刻门票90元；宝顶山和北山石刻联票170元，除宝顶山和北山石刻联票两日内一次性有效外，其余门票仅限当日一次性有效。

（三）讲解服务费用

讲解每场次收费标准：（1）特级讲解200元；（2）一级讲解150元；（3）二级讲解130元；（4）三级讲解120元；游客人数1～25人为一场次。

（四）大足石刻门票优惠政策

1、6周岁（含6周岁）以下或身高1.2米（含1.2米）以下的儿童有家长陪同时免票参观；

2、6周岁（不含6周岁）～18岁（含18岁）的未成年人持身份证或学生证，全日制在校学生持本人学生证，在1月1日、5月1日、5月4日、10月1日、农历正月初一免票参观，其余时间半票优惠参观；

3、学校组织学生集体参观，提前与大足石刻研究院联系后，凭公函或介绍信免票参观；

4、60周岁～64周岁老年人持本人身份证或重庆市人民政府敬老优待证半票优惠参观；

5、65周岁及以上老年人、残疾人、地方离休干部和国内现役军人、烈属、革命伤残军人、军队离退休干部持本人有效证件免票参观。

二、大足石刻景区都有哪些看点？

大足石刻景区目前的旅游景点有宝顶山石刻、北山石刻、圣寿寺和大足石刻博物馆。购买门票后，首先前往宝顶山景区，景区内有大足石刻博物馆和宝顶山石刻。

1、大足石刻博物馆对宝顶山石刻、北山石刻、南山石刻、石门山石刻、石篆山石刻有详尽介绍，展品也较多。如能完整看完全部介绍，对大足石刻也就有了比较全面的了解和认识，然后再去观看实物就生动有趣多了，如果在与其他游客拼场请讲解，那对大足石刻的了解和认识就更加深刻了。这其实也就是游览石窟的重要方式和方法：做功课～看实物～听讲解。博物馆可凭宝顶山石刻门票免费参观。大足石刻博物馆

2、宝顶山石刻

宝顶山海拔527.83米，是佛教圣地之一，有“上朝峨眉，下朝宝顶”一说。南宋名僧赵智凤在淳熙年间（公元1174～1189年）于此建立圣寿寺，宝顶山石刻就是赵智凤精心构思规划后，历经70多年时间开凿而成的（公元1174～1252年），把中国石窟艺术推上了最高峰。宝顶山石刻以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等13处石刻。其中以大佛湾石刻造像规模最大、艺术价值最高、保存最完好。六道轮回图

在大佛湾，从右向左依次是：柳本尊正觉像、圆觉洞、牧牛图、护法神像、六道轮回图、广大宝楼图、华严三圣（宝顶山舍利塔）、千手观音、佛教故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王。这些石刻的内容大多属于佛经故事，题材广泛，构思新奇，雕刻技艺娴熟，整体感强，刻于东南北三面崖壁上，前后连接，无一雷同，犹如一幅图文并茂的画卷，通编为31号。最为著名的是六道轮回、广大宝楼阁图、华严三圣、千手观音，全程深度游览3小时，走马观花1小时左右。

千手观音

大佛湾位于圣寿寺左下方一个“U”字型的山湾里，崖面长约500米，高约15～30米；小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，主要建筑为一座石砌的坛台，上面刻满了佛像、菩萨像，通编为9号，也是宝顶山石刻一大看点。圣寿寺依山构筑，雄伟壮观，创建于南宋，重修于明、清，现存山门、天王殿、帝释殿、大雄殿、三世佛殿、燃灯殿和维摩殿，建筑面积1631.68平方米，在游览参观大佛湾和小佛湾时可顺路游览参观。华严三圣

3、北山石刻

北山石刻开凿于晚唐景福元年（公元892年），止于十三世纪中叶的南宋，俗称佛湾。它依岩而建，岩面长约300米，石刻造像主要是世俗祈佛之人出资雕刻。题材丰富，以密宗造像为主，小巧玲珑，佛像体态多变，约占大足石刻总数的1/2以上。龛窟密如蜂房，被誉为公元九世纪末至十三世纪中叶的“石窟艺术陈列馆”。在北山石刻，既能看到唐代造像的丰满古朴，也能看到宋代造像的修长秀丽。主要石刻造像有：千手观音龛（273号）、毗沙门天王龛（5号）、释迦说法龛（10号）、三世佛龛（51号）、诃利谛母龛（122号）、数珠手观音龛（125号）、摩利支天女龛（130号）、水月观音（133号、113号）、转轮经藏龛（136号）、观自在如意轮菩萨窟（149号）、孔雀明王窟（155号）、弥勒下生经变相（176号）、泗州大圣龛（177号）、观音变相窟（180号）、观无量寿佛经变相（245号）、观音地藏龛（253号）、药师净土变相、陀罗尼经幢（281号、279号）以及古文孝经碑、赵懿简公神道碑。北山石刻造像最为著名的是第136号转轮经藏龛，被人们视为宋代石刻造像的代表。转轮经藏龛建于公元1142年～1146年，造像以恬静的面部刻划反映其内心的宁静，以玲珑的衣冠显示其身份的高贵，至今保存完好，犹如新刻，被公认为“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。此外，125号数珠手观音、113号和133号水月观音、155号孔雀明王窟、177号泗州大圣龛、180号观音变相窟等都是北山石刻造像的珍品。北山石刻虽然规模较小，但不乏精品。全程深度游览近3小时，走马观花1小时左右。4、景区交通

（1）在大足赏城客运中心乘205路公交车，坐25站在宝顶公交站下车，步行70米就是宝顶山景区，车程47分钟，票价3元。（2）从宝顶山景区前往北山景区，在宝顶公交站乘205路，坐21站在电信局公交站换乘101路或102路，坐3站在区中医院公交站下车，步行1.5公里到达北山石刻景区售票处，或者在山下打车上山，要价10元。所以，建议在宝顶山回到大足赏城客运中心后，吃过午饭在乘106路公交车，坐6站在区财政局公交站下车，步行1.3公里到达北山石刻景区售票处，或在山下打车上山。（3）在赏城客运中心公交站乘106路公交车，坐3站在锦绣南山公交站下车，步行1.1公里到达南山石刻景区。

（4）在赏城客运中心步行400米，在南山公园公交站乘210路（万古风情商业中心方向），坐29站（43分钟），在石门山石刻公交站下车，步行111米到达石门山石刻景区。

（5）大足城到石篆山石刻景区没有公交车，可在大足汽车站公交站乘209路公交车，坐19站（28分钟）在三驱镇汽车公交站下车，在三驱镇汽车乘班车前往石篆山石刻景区。全程33公里，自驾需1小时18分钟。如对石窟没有特别爱好，建议放弃。

5、重庆到大足区有班车和高铁，班车车程2小时，高铁24分钟。班车到达大足汽车站后可直接乘205路公交车前往宝顶山石刻景区，车程47分钟；高铁到达大足南站后，需乘204路公交车在中途换乘205路，路程46公里，2小时10分钟到达宝顶山石刻景区；去北山石刻景区38.4公里，乘204路约2小时车程。

南山石刻景区、石门山石刻景区、石篆山石刻景区都有哪些看点？

1、南山石刻开凿于南宋绍兴年间（公元1131年～1162年），崖面长86米，高3.5～10.2米，一共有石刻造像15龛，共421尊，在中国道教石窟中，它是最完备的道教造像群，排列了从道教“三清四御”到三百六十天尊的完备神仙序列，雕刻最精美，有着极高的宗教、历史和艺术价值。每天9：00～17：00开放，著名景点有玉皇观、南塔。2、石门山石刻开凿于北宋绍圣年间至南宋绍兴21年（公元1094年～1154年），崖面长71.8米，高3.4～5米，石刻造像12龛，题材主要为佛教和道教人物故事，是大足石刻规模最大的佛教、道教合二为一的龛窟，在中国石刻石窟艺术中独树一帜。作品造型丰满，神态逼真，精妙绝伦。最大的看点是6号十圣观音窟，其次是2号玉皇大帝龛外的千里眼、顺风耳；7号独脚五通大帝，10号三皇洞35身造像，12号东岳大帝宝忏变相龛，孔雀明王经变窟和诃利谛母龛。3、石篆山石刻开凿于公元1082年～1090年，是我国最早的儒释道三教合一的龛窟，最有哲学价值。现有地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟保存完好，其中的“孔子十哲龛”世界少有，“诃利谛母龛”是最具史学研究价值的石刻群。大足石刻是世界文化遗产，世界八大石窟之一，国家5A级景区，是唐末、两宋时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒教、道教造像并存的艺术瑰宝和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。

旅途愉快！

人死后到底去了哪里，什么感觉

生产队时期，邻家媳妇跟婆婆吵架，被丈夫打了一顿。夜里，她赌气上吊自杀了，撇下年幼的一儿一女非常可怜。从此以后，她家里的锅碗瓢盆常常无故发出声响，婆婆每次听到都吓得要命。邻居们知道后都说：“她死得屈，又挂牵着两个孩子，她舍不得离开这个家。”小孩们听了这话都吓得毛骨悚然，夜晚走路都绕开她的家。她真的没有离开家吗？

还有，人们经常在梦中遇到死去的亲人或者熟人，并且还给说话拉呱，一块做什么事情。难道说死去的人就在身边吗？

老话还说：“黄泉路上无老少”，这句话可以理解为：人死后到地府去了。人们又常常说：让他“含笑九天”吧！这句话又可以理解为：人死后上天了。

人死后的说法种种不一。究竟人的肉体死去后，有没有灵魂存在？这个早就被科学界否认了。人来自大自然，最终还回归大自然吧！