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2016年3月11日下午，我偶经徐家汇，本想看那里著名的哥特式天主教堂圣依纳爵主教座堂，不料正在修缮，便前往附近的南丹公园。

沿漕溪北路南行，在南丹路口拐角见到一尊上海徐汇区委宣传部立的徐光启塑像，的确没有徐光启也就没有后来的徐家汇。晚明文渊阁大学士、著名科学家、天文学家、农业科学家徐光启曾在现今的虹桥路一带、蒲汇塘路、肇家浜路、华山路汇集处建农庄别业，从事农业科学实验并潜心著书《农政全书》。徐光启在京逝世后，次年归葬于此，其后裔在此繁衍生息，初名“徐家厍”，后渐成集镇。因地处肇嘉浜与法华泾两水会合处，故后易名“徐家汇”。

徐光启(公元1562-1633年)，字子先，号元扈，谥文定，天主教徒，洗名保禄。官至礼部尚书、文渊阁大学士。徐光启生活简朴，早年曾在上海龙华寺求学，中秀才后前往广东教书。明万历二十四年(公元1596年)在广东韶州结识西方传教士，初步闻知天主教教义及西方科学知识，后又读到传教士利玛窦《山海舆地图》。次年中举，万历二十八年春赴北京应试途经南京，往访利玛窦，对西方科学知识发生兴趣。万历三十一年(公元1603年)在南京聆听葡萄牙耶稣会士罗如望的宣道，阅读了利玛窦的《天学实义》。徐光启把“天学”理解为由行上之道和行下之器两部分组成，认为佛教空无之说“东来千八百年，而世道人心未能改易”，若能将天主教教义加以传布，使人人为善，可达到“久安长治”的政治目标，因而接受了“天学”，受洗入教，并取教名保禄。万历三十二年(公元1604年)中进士，徐光启考选为翰林院庶吉士，从政之余随利玛窦问学，并与之合译《几何原本》前6卷。万历三十五(公元1607年)丁忧，回籍守制。次年邀意大利耶稣会士郭居静到上海传教，在家中设立教堂，并在其亲友、佃户中发展教徒，是为天主教传入上海之始。守制期间，将《测量法仪》参以《周髀算经》、《九章算术》，中西会通，加以整理，并撰成《测量异同》，《勾股义》。三年后回京任翰林院检讨，万历四十年(公元1612年)，从意大利耶稣会士熊三拔学习西方水利。崇祯元年(公元1628年)复任礼部侍郎，次年，钦天监推算日食失准，由徐光启主持重修历法，主持编译《崇祯历书》，崇祯三年升礼部尚书。1633年徐光启病重，吩咐孙子回上海后要把《农政全书》全部整理好刊印，徐光启逝世后，崇祯皇帝停朝三天，为徐光启赐祭，追赠太子少保，并谥为“文定”。徐光启实为中国研究和介绍西方科学的先驱，可惜明季来自西方的科学星火未能在华燎原。

沿南丹路西行不远就到已改名为光启公园的南丹公园。公园不大，主体部分就是徐光启墓。

过小石拱桥，迎面是一座石牌坊。

石牌坊正中额题“文武元勋”，右题“熙朝元辅”,左题“王佐儒宗”，正中额下题“明故大夫太子太保赠少保太保礼部尚书兼文渊阁大学士徐文定公墓阙”，石牌坊镌有对联，上联“治历明农百世师经天纬地”，下联“出将入相一个臣奋武揆文”。

过石牌坊，便是神道，两侧有石羊、石马、石翁仲等。

神道末端是一座白色大理石十字架，此为光绪二十九年(公元1903年)江南天主教会为纪念徐光启受洗300周年而建。十字架基座上还有拉丁文碑文。

十字架台后便是徐光启墓，墓前竖立镌有著名数学家苏步青书写的“明徐光启墓”五字墓碑。徐光启墓为椭圆形，高2.2米，周围用花岗岩镶砌，墓顶呈五峰形，中葬徐光启及其夫人吴氏，左右葬其四个孙子夫妇，墓草枯黄而初青。

墓前种植大香樟、龙柏、雪松、夹竹桃，墓后水杉林立。

徐光启墓东侧有碑廊，廊壁嵌有画家程十发临摹的徐光启画像、《几何原本序》、《葩经嫡证序》等徐光启部分手迹勒石和明末清初学者查继佐所撰《徐光启传》石刻12块。。碑廊背面石刻是及现代著名的徐光启画像

徐光启墓西侧有座2003年从梅陇迁来的始建于明弘治末年至正德年间（公元1505-1521年）的明代建筑“南春华堂”，作为徐光启纪念馆。

馆内天井有一尊徐光启半胸一品官服花岗石雕像。此馆正在修缮，屋内也就没有什么陈列。

屋东侧有一对南春华堂仪门抱鼓石，一看便是古物。

徐光启墓前的石牌坊应是2003年新修之物，原石牌坊残石还能在园内找到，这些残件倒是古物。

明季徐光启墓和徐光启后裔聚居的徐家厍还是乡野，而今这里早已是热闹繁华的徐家汇。光启公园内游客不少，一些退休的老人坐在徐光启墓前石阶上弈棋闲聊，神道石像上有儿童骑上爬下，安息于此的徐文定公并不寂寞。

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