农村墓碑上“显妣”、“显考”是什么意思

90%的人不懂墓碑上的“显考”和“显妣”，原来是这样的意思，作为国人不可不懂！

孝顺父母是中华民族的传统美德，哪怕是亲人离世了，后人也要长期的祭奠，很多地方是在清明节的时候开始祭祖，我们这里是在秋冬交替的时候上坟扫墓，农村人俗称“挂纸”，就是要在祖先的坟墓上，挂上很多的纸钱，所以我们云南人叫做挂纸

但是我们去上坟的时候，就会发现墓碑上写着一些让人难以理解的词语，比如“显妣”“显考”，还有某某某大人以及老孺人之墓等等，那么这些词到底是什么意思呢？为什么很多人墓碑上，都要刻这样的字，难道是一种约定俗成的文化现象吗？

关于“先考”“先妣”的含义

很多人在墓碑上看见这两个词语的时候，都会感觉一头雾水，其实除了显考显妣之外，还有先考和先妣，那么，这两组词语之间到底有什么区别呢？

我们从这个墓碑上就能发现“妣”和“考”，除此之外还有母和公，然后就是老大人和老孺人，这两个应该很好理解，母就是母亲，公就是父亲，老大人指的是男性，老孺人指的是女性

先考和先妣中的“先”，其实就是指先人，也就是我们的祖先，这是对已经故去的人的一种尊称，那为什么要加一个考字呢？那是因为古代的考字，有点类似杵着拐杖的老年人，因此用考字来代表年老体衰的人，先秦时期，考字代表的其实就是父亲，但是随着时代的发展，这个字不能用来比作活着的父亲了，而是专门指已经死去的父亲，所以墓碑上写着一个先考也就不足为奇了

根据《说文解字》的解释，妣，殁母也，所以一开始妣代表的是母亲，后来专门指已经离开人世的妇人，因此当父母去世之后，古人就会在墓碑上刻着考和妣了

如丧考妣，说的就是好像失去父母一样的悲痛，所以现在我们已经彻底地弄清楚了，“考”代表的是离世的父亲，“妣”指的是过世的母亲，所以只能用在墓碑上，因此每当去上坟的时候，最容易看见这两个字了

死去的父母其实就是亡，但是古人非常的忌讳说死和亡，所以用先来替代，于是墓碑上就会刻着先考、先妣，翻译成白话文就是先父和先母，这也是对已故父母的尊称和祭奠

关于“显考”和“显妣”

那显考和显妣中的“显”字，究竟又是什么意思？

其实是用这个字来称赞父母，认为他们取得了辉煌的成就，已经算是功德圆满了，因为显字的上面是太阳，太阳代表的就是光芒四射，下面就是一个业字，代表着成就了一番事业，因此墓碑上刻着显字的人，说明是功勋卓著的人

所以显考和显妣，更加深了对父母的赞颂之情，在古代普通的老百姓就只能用这几组词语，那些朝廷的大人物，死了之后也有专门的谥号

老大人和老孺人又是什么意思？

那么老大人和老孺人又是什么意思呢？首先分别代表的也是父亲和母亲

大人是男的，孺人是女的，所以通过看上面这一块墓碑，我们就知道她是一位女性的坟墓，因为妣和孺人都是指女性，刚好这块墓碑上都有这两个字，所以你理解之后，就会观察了，毕竟写着的是李氏孺人之墓

古代的时候，老孺人是大夫的妻子，但是到了明清时期，就改为了七品官的母亲或者妻子的称号，同时也是对上了年纪的妇人的一种尊称

总的来说，现如今，墓碑上刻着的老大人，指的是那些年老的男性，老孺人就是年老的女性，还有大人也是古代官场的用语

但不是什么人死了之后，都可以称之为老孺人，或者是老大人的，通常平辈的男人死了可以称之为大人，女人的话可以称之为孺人，长辈才能用老大人和老孺人

辈分更大一些的，还要用老太孺人和老太大人，总而言之只要记住一句，不管是孺人还是大人，都是对已故亲人的尊称

写在最后

通过墓碑上刻着的字，也就能彰显出古人的智慧，而且这些字还要提醒后人，一定要好好地做人，做一个德行高尚的人，以后才有资格刻上这些字，而且这些字是不能乱用的，年纪轻轻就去世的人，也不会被刻着老孺人或者老大人

古人说生曰：父、母、妻，死曰：考、妣、嫔，活着的人跟死去的人的用法是不同的，会用不同的词语来区分，“故”的意思就更简单了，很多人一眼就能看出来，故代表的就是亡故的意思，还有据说只有夫妻双方都亡故了，才能用“显”

反正这些传统文化，作为子孙后代的我们不可不懂，这也是对祖先的一种追思和致敬，不管到了什么时候都不能忘记我们的根

选择什么材质的墓碑能保存最久

文：活泼欢腾冬瓜君

墓碑，作为一种纪念亡者的载体，往往采用的石料都相当结实、耐用。可是，时光流逝、风沙侵袭，石料总会被磨损。选择怎样的墓碑才能最大程度上让人永垂不朽呢？

图片来源：wired

你有很多选项：

墓碑界的老牌idol是大理石、板岩和花岗岩墓碑，三大巨头从事墓碑行业已经千百年之久了，可惜的是，资质再老、外表再庄重也经不住风沙的侵蚀。有两大杀手威胁着这些岩石墓碑，使它们不断分崩离析：物理风化和化学风化。

被风化的墓碑图片来源：sohu

物理风化会对岩石的整体结构造成破坏：遇极寒被冰裂、遇硬物撞击碎裂、植物吸收岩石中的水分使其破裂等等；化学风化则是岩石表面与空气和水中的酸相互作用时产生侵蚀反应，只要时间够久，再大的墓碑也会在两种作用下也会变成小沙堆。

即使花岗岩由于富含稳定的矿物质不易受到化学风化的影响，可依然会因吸水率不低被物理风化K.O.

如果你坚定地表示：我不需要这样的大众款，给我上最高级、最坚固的！

论到高级那大概只有惰性金属代表——金子能满足你的墓碑要求了，它能顽强地经得起两种挑战，不过，你真的能保证它不会被偷么？

距今44亿年的老祖宗锆石图片来源：Revlers

最坚固的话，你可以选择“耐物理”“耐化学”的“双抗”矿石作为你的墓碑材料，比如独居石、榍石和锆石，它们相当皮糙肉厚，像距今最久的锆石已经有44亿年了，是地球上最古老的物质。不过，由于这些矿石数量极其稀少，如果你想把它们做成墓碑，就算不谈价格，这块碑估计也还没手掌大。

天呐！我只想自己生后能永垂不朽，难道就没有靠谱一点的选项了嘛！

石英岩图片来源：wired

还是有的，比如新进idol石英石墓碑，石英岩，主要矿物为石英，它是由石英砂岩或其他硅质岩石经过区域变质作用，重结晶而形成变质岩，它的硬度较高，吸水较低，可以很好地担当起一个墓碑的责任。但由于很难出现大块的石英岩，所以它大多被用在墓碑刻名字处。

细数不朽墓碑，还数石英石最风骚啊！

不过，墓碑类型再丰富，它本质上还是人们纪念逝者的一种形式，真正能永垂不朽的墓碑，仍存在于我们的心中……

未来自己的墓碑，你希望上面写的是什么

未来的墓碑你想写些什么？

无字碑？不，这是武则天女皇之做为。把骨灰撒向江河湖海，这是敬爱的周总理的高尚情操。而凡人呢，大多不是入棺入土为安，对，就这样了！我之不才，入土？火化，无疑。碑子上写什么？写上自已的姓和名，生卒年月，把儿子名字也写在下面。唉，人为什么要死？为什么生命终究要去？花开为什么要落？人为什么要健康长寿，目的是为什么？这些事我想了，一时明白一时不明白。在两可之间，模棱两可了！

我往往独自面对人來人往的众生相，也一脸茫然若失，探寻找一种什么？什么呢？怅然若失？无趣，无奈，无语了。

我常常独自走在南秦河边，看鹤觅食，看鱼儿跳动，看流水东去，一天，我无聊至极，便想去转转。一人，独自走在路上，走过小区，迈过马路。走上护林带，顺着玉石栏杆，拾级而下。这是下午，确切说，是夕阳西下，河水染红的瞬间。

我沿着河堤下的偌大石块，脚踩着，下到南秦河滩上，这在历史上，名叫地肺之河，当然也包括州河，也叫丹江河了。这南秦河滩乱石粼粼，野草丛生，弊人遮天盖地之势，鹤舞舞鸣，无名鸟栖息地，空气清新宜人。只是小龙峪移民搬迁的農人们，大概种田惯了，闲的没事，想到了自己的归属是种地，便三三俩俩，挥镢扬锄，在南秦河滩一北开出了一块块井字形的菜地來。男女皆上五十岁以的农人才开垦之河滩。我走动且穿梭其田间地头，洋芋，白菜，生菜，艽菜，葱蒜，在河水流动下，菜农们忙碌着，锄禾着，我心绎动着，盎然着。

原來生存依然重要，尤其是农村农民迁移城市的几多惟艰之艰难的过程了。我沉默，我寡言，也少语。河水流，苇子在风中，在夕阳下，染红了。这大美之景色很美，但唯美图片，只有我欣赏，这些农人依旧在锄禾日当时！我心头似乎堵了一下，但咳嗽了一下，才顺了。似河水被石头堵着，水随石边流逸飞快东去似的舒服点了！

哦哦，一切动的生命，都会去的，生活中，似文章中的标点付号顿号冒号感叹号似的演绎推理生活着。生生不息，繁洐，更迭，新旧交替着。似地球脉动，也有三大岩石，也有断层，破碎带，恐龙化石，生命在探槽中寻觅矿源，开发，平峒，矿床，矿脉，尖灭，再现，尖灭，再现，人类的生命息息如挖掘矿石一样來看。

哟，我去逝后，幕碑上写什么？你说写什么呢？巴金，茅盾，古龙，金庸，乃止霍金墓碑上写什么呢？

我在沉思，人为什么要在墓碑上写些什么字呢？

为什么？已六十花甲了，儿子说让我活到百岁？能活到吗？生命为什么只活几十岁了？生与死这两个字老祖先发明的何等气魄有入情入理。

死后，墓碑上应该写什么呢？我陷入了沉思…

如果你去世了，你想给自己的墓碑上写什么

等我去世了，我的骨灰会撒入大海！不设立衣冠冢！真正做到无封无树无碑！平庸的一生虽然不停忙碌，但没有什么可以值得纪念的，不一样有人知道我来过这个世界！

垂范后世的东汉墓碑，究竟美在何处

【文藏来答】墓碑如同逝者的一份名片，已然成为中国古代丧葬文化和书刻艺术的见证。它记述着逝者的生平及功德，默默伫立千年，折射出古代人们的价值观念和审美观照。

东魏《高湛墓志》故宫博物院藏初拓本

东汉时期，墓碑大量产生，所以学者一般多主张墓碑始于东汉。宋欧阳修《集古录跋尾》即云：“自后汉以来，门生故吏多相与立碑颂德矣。”东汉中后期，外戚、宦官相继把持朝政，豪门大族穷奢极欲，挥霍无度，厚葬之风盛行，大建棺椁，大筑陵墓，葬仪“竞为华观”，为“树碑热”提供了物质经济基础。

同时，东汉政权在思想上提倡经学，宣扬忠孝，表彰气节，引用谶纬以稳定封建秩序。称美先祖，文饰死去的亲人，此乃孝行。墓碑碑文便是向社会宣扬孝道，向众人显示孝行的绝佳载体。

汉《郑固碑》拓本

东汉墓碑的形制一般可分为碑座、碑身和碑首三部分。碑首与碑身连在一起，底部插在碑座顶上的榫槽内，有些墓碑没有碑座，直接插在土里。碑座大多为方形，一般不加雕饰。碑身是碑的主要部分，多为长方形竖石，碑身各面都有名称，正面称为“碑阳”，背面称为“碑阴”，两侧称“碑侧”，一般将靠近碑阳文首行的一侧称为“右侧”。碑首根据其外形分别称为圭首、圆首、方首三种样式。圆首碑浑厚内敛，体态醇和；圭首碑形制尖锐，少作雕琢；方首碑平和规整，朴实简洁。

个别墓碑碑文四周点缀波浪状几何纹等图案。纹饰包括人物、动物、植物和几何纹饰，以“四神”为主。在雕刻技法方面多采用线刻、减地阳刻塑造形象，简洁、朴茂，与形制体例呼应，突显文字的主要功能，具备东汉的整体时代风貌。

东汉《鲜于璜碑》碑阳及碑阴拓本北京保利十二周年秋拍

从东汉的碑文来看，其文体也正式定型自成一格。一篇较完整的诔文，文字内容多达千字左右。碑文一般分为序和铭两部分，序主要用散体写墓主的生年、籍贯、家族世系、生平事迹、卒葬日期。常见的体例以四言韵文颂辞写成，文体显示出汉代诗赋等文体的影响，用韵语形式高度概抬前面散文体所述内容，赞颂墓主的功德，对死者表示哀悼。

东汉《王舍人碑》拓本

当时社会各阶层对书法艺术普遍爱好，隶书更臻纯熟，有了专供铭石的书体八分书。八分书工整华美、笔法丰富、装饰性强、易于辨认。由于年代、书写者和刻工的不同，墓碑上的字体各显肥瘦大小，结体运笔，变化无穷，各尽其妙。

《景君碑》（汉安二年，143年）结体方整宽博，《孔谦碑》（永炭二年，154年）起伏雄放，《鲜于璜碑》（廷熹八年，165年）整齐秀美，《衡方碑》（建宁元年，168年）结构端直，《王舍人碑》（光和六年，183年）婉转峭丽，各具特色。

东汉《袁安碑》拓本

此外，东汉中期的两通墓碑《袁安碑》和《袁敞碑》用篆书刻写，不过笔迹与秦篆差异较大，碑文字中对秦篆的讹变不少，“结体方，线条多曲势，是汉人写小篆较典型的风格”。再者，东汉墓碑的碑额也以篆书为多，隶书为少，故也称“篆额”或“题额”。

原文作者：张维方

原文来源：《艺术品鉴》2018年11月刊《浮沉千年的墓碑》

（因篇幅限制，原文有删减）

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