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1、回族，是一个团结、仁爱且富有顽强生命力的民族。沧州是回族人民聚居的地方。全市回族总人口23万多人，是河北省回族人口最多的地级市。数百年来，沧州的回汉群众邻里互让，一直保持着和睦的关系。

2、据考证，从唐初就有穆斯林先民从水陆两路来到沧州，坐落在大运河东岸数百米处的清真女寺据说就建于盛唐时期，沧州民间流传着先有高家寺（清真女寺）后有沧州城的说法。在沧州城北侧距大运河三百米的永济路附近有一座至今保存良好的穆斯林先贤墓，沧州人俗称“老巴巴坟”，此墓在明朝沧州建城前就已存在，所以沧州也流传有先有巴巴坟后有沧州城的民间传说。

3、沧州回族大规模迁入，主要是在朝以后。主要有六种渊源：

4、一、经商。沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点，决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。早在元初，已是“回回人遍天下”、“京城诸路，其寺万余”，沧州既是全国最大的盐业基地（长芦盐），又是屈指可数的商业繁荣地区，水、陆交通十分发达。水旱码头，商贾云集，具有穆斯林经商、聚落的天然条件，可以判定沧州必然会有一些回民居住落户。

5、二、官居。即出任官职或随龙保驾携眷落户。据回族群众口口相传，永乐二年（1404年），回族先民张、王、李、刘、尹、戴、马、回等表兄弟8人，携带家眷一起从南京二郎岗出发，沿京杭大运河乘船到沧州落脚。张、王、李、刘4位表兄弟定居运河以东，尹、戴、马、回4位表兄弟定居运河以西。这8位表兄弟多数在明朝军队中任职，有一定的军功，朝廷赐予他们庄园和耕地。他们在沧州扎根之后，一些亲朋故旧也追随而来。久而久之，张、王、李、刘、尹、戴、马、回便发展成沧州回族的名门望族，也就是如今沧州当地所称的“沧州回族八大姓”。

6、三、奉旨移民。明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化东南延至辽阳一带地方称山后）民三万五千户于内地，又徙沙漠遗民三万二千户电田北平。”其“山后和“沙漠”当时均属回回人较多的地区，移民中自然占有一定的回族成份。如孟树县韩石桥村韩姓，便是由山后禹州先迁山东禹城后至沧州立庄的。

7、明永乐二年（1404年）自晋、鲁、浙、沪、皖、鄂等地奉旨迁徙而来占产立庄，其中迁自南京应天府上元县二郎（龙）岗（港）者居多。如牛进庄刘氏家谱载：“吾东始祖原籍南直隶上元县二郎岗，永乐二年迁徒于此”。孟村镇吴氏谱清道光九年载：“原籍系安徽省徽州府联县，前明永乐年间周祖北迁”。献县马氏家谱一载：“始祖马刚为回族将领，燕王扫北，率三子由南京水西门外二龙港随军到河间府，后长子马广庆到河间东南定居，立村为辛中营”（即今本斋村）。

8、四、战争。明永乐年间，北方战场陆续有蒙古降军归顺，他们中包括有蒙古人、女真人、回民等少数民族，统称为达军。明朝对达官、达军有特别优待的政策，甚至世袭优免。并要求所有卫所必须要配备一定数量的回民将领，这部分达军被编入京畿周边的卫所，享受特别优待政策。这些人，便是定居于内地北方一带回民的先祖。河间二十里铺、果子洼一带的回民村，应该属河间卫中的达军后裔。

9、五、屯田。明朝初年，朱元璋就组建了很多一边屯田一边戍防的军队，称为屯卫，屯卫按“卫所”编制，即：每卫5600人，每卫有5所，每所1120人，称千户所，下还分有百户所。屯卫军队自已屯田养活自己，同时承担军事任务。

10、屯田卫所中的军人和家属，称为军户，军户世袭为军，大量的军户散居到卫所军屯种田（所谓军余），少部分军户负责军事戍防（所谓正军），有“七分屯种，三分戍防”一说。随着时代的变迁，这些军户自明朝末年后，逐渐演变成了当地的农民。

11、六、逃生。即逃荒、避难而来。历代统治阶级、官僚恶势的民族压迫，也使一些外地回回人被迫向回回人户较多的沧州一带逃避，成为沧州回族的来源之一。如，明朝末年，无定府（今山东惠民）李阁老依仗权势，对惠民、乐陵两地的回族人民进行了残暴的血洗，强令两地周围40里不许有回民居住，迫使许多回族人民从山东逃至沧州，现沧州铁姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于难，逃此落户的。

12、当然，还有部分人是投亲靠友而来。

13、数百年来，沧州的回汉群众邻里互让，一直保持着和睦的关系。

14、沧州城里回族吴家大门族谱记载了乾隆三年回、汉同胞共筑大运河河堤的佳话。沧州时姓回族穆斯林至今仍然传承着“时万不分家，时姜不问姓”的家训。关系较好的回汉族群众之间，常以表亲相称。还有很多回汉亲如一家的故事，为沧州的回汉群众所津津乐道。

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