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1923年至1924年，瑞典地质学家安特生在甘肃进行地质考察时，发现了马家窑史前文化遗址，并进行了发掘。当时安特生把这一类文化遗存称之为“甘肃仰韶文化”。1949年夏鼐先生发表的《临洮寺洼山发掘记》一文中首次命名为“马家窑文化”。1961年出版的《新中国的考古收获》一书，正式把甘肃仰韶文化改称为马家窑文化，此名遂被学术界普遍接受。

马家窑文化的分布范围，东起甘肃泾川县，西至青海同德县，北入宁夏中卫县，南达四川汶川县，包括甘宁青境内黄河及其支流泾河、渭河、洮河、大夏河、湟水和长江水系的西汉水、白龙江、岷江流域的大部分地区。马家窑文化的大致年代距今5000——4000年，持续了千年左右。

马家窑文化一般分为马家窑、半山、马厂三个类型。

马家窑类型，年代距今5000——4700年，主要分布在甘肃中南部和青海东北部，在甘肃东部泾、渭上游及西汉水、白龙江流域，宁夏南部地区，也有不少遗存。

半山类型因首次发现于甘肃广河县半山而命名，年代距今4600年——4300年，主要分布在陇山以西的渭河上游，兰州附近的黄河沿岸到青海贵德盆地，黄河支流湟水、大夏河、洮河、庄浪河、祖厉河流域，以及河西走廊东部永昌、武威、古浪、景泰等地区。

马厂类型因首次发现于青海民和县马厂塬而命名，年代距今4300年——4000年，分布范围和半山类型大体相同而更加向西伸延，已扩展至河西走廊西部玉门一带。

马家窑文化半山类型遗址，位于广河县齐家镇魏家咀村半山和瓦罐嘴自然村。半山遗址是由若干墓地和居住址的总称，是马家窑文化最主要的类型之一。遗址包括瓦罐嘴附近的居住址、瓦罐嘴墓地、半山墓地、边家沟墓地、王家沟墓地和半山以南瓦罐嘴以东的一个墓地，彼此相距1——2公里不等，处于被冲沟切割成的几个小山顶上。

半山遗址是瑞典考古学家安特生首次发现。1924年4月，安特生在临洮县洮河西岸马家窑村南面的麻峪沟口发现了遗物丰富、规模宏大的马家窑遗址，被他命名为“马家窑文化”。由于马家窑遗址陶器含有仰韶文化的部分元素，安特生把它归为甘肃仰韶文化，随后他又在当地传教士的帮助下，在临洮衙下集寺洼山发现了以马鞍口素陶罐为特征的寺洼文化遗址。

1924年盛夏季节，安特生按照计划带着助手沿洮河一路北下，从康家崖渡口用渡船渡过洮河，进入临夏辖地宁定县（今广河县）境内。由于他持有甘肃省政府的介绍信，他在宁定县的考古活动得到了河州镇守使裴建准将军的保护，并派几名保卫人员予以保护。他在离渡口上游不远处的洮河西岸齐家坪首先发现了齐家坪遗址，并进行了考古发掘，出土了许多没有花纹的素陶，其中的大耳素陶罐与古希腊瓶子造型相似。随后安特生一行又向西南山地，行进到离齐家坪不远?的半山村和边家沟一带，发掘了几座未经扰乱的远古墓葬，出土了大量精美的彩陶，同时在近旁的王家沟、瓦罐咀征集了许多彩陶。但是，这里他遭到了当地群众的冷遇。他们认为安特生的考古发掘是盗墓取宝，破坏了当地风水，不欢迎考古发掘。安特生被迫放弃了在这里的更多考古发掘。到1924年7月中旬，他们在洮河流域的工作基本结束了。

50年代以来，甘肃省博物馆又作过调查。马家窑文化的半山类型或半山期即由此而得名。

?《临夏回族自治州志》载：“半山遗址瓦罐嘴处在半山村西北500米处的南山梁上，东连东疙瘩山，南至八洋沟，西接西疙瘩山，北连南山公路，东西300米，南北500米。大量的彩陶残片暴露地面，陶质细腻，陶色橙黄，饰有黑红相间的锯齿纹、网格纹等。残片体型有缸、瓶、壶等，为半山类型的典型器物。是一处氏族公共墓地。马井湾在半山村西北侧山湾处，南至八洋沟，西接瓦罐嘴，北至野崖沟，东至半山村，南北500米，东西350米，址地表层残留大量陶片，纹饰为网格、锯齿、圆点纹等，是一处氏族公共墓地。边家林沟处在半山村东北面2000米山梁上，东至三台梁，西至大嘴，南接阳洼山坡，北达吃水沟。是两座相连的山丘，呈马鞍形缓势山坡，面积为20万平方米，除遗留着半山类型残陶片外，还有马厂类型陶片。遗址保存完好。安特生曾发掘的一座墓葬，头朝东南，侧身屈肢，是一位40岁左右的男子，随葬器物有石斧一件，石钵一件，砺石二件，彩陶8件，夹砂陶罐4件，纹饰常见的锯齿纹构成的漩涡纹、葫芦形纹等。”?

《广河县志》记载：“半山——瓦罐嘴遗址，位于洮河西岸八羊沟左侧山地上，属广河县南山乡（该乡后被撤销，划归齐家镇）魏家嘴村第四社。1958年7月甘肃省文化工作队进行过调查，1961年10月复查，经省人民委员会核定，于1963年2月11日公布为省级文物保护单位，1972年州文物普查组对该遗址进行了复查，1981年9月省人民政府又重新公布为省级文物保护单位（总号：67，分类号：8）。1982年6月临夏州文物‘四有’工作组做了复查。半山——瓦罐嘴遗址，是半山类型的命名地，具有重要的历史意义和考古价值。”?

马家窑文化半山类型，距今约4500年（约4650年—4350年之间）。分布在陇山以西的渭水上游、兰州附近的黄河沿岸到青海贵德盆地，及黄河支流湟水、大夏河、洮河、庄浪河、祖厉河、河西走廊的永昌、武威、古浪、景泰等地区，其范围基本与马家窑类型相同，但已逐渐西移。

?半山类型的房址为方形或长方形的半地穴式建筑，门向东，室内有灶。在房子附近一般还有储存东西的窖穴和烧制陶器的窑址等建筑遗存。

半山类型的墓葬发现较多，形制除常见的长方形竖穴土坑墓外，还有石棺墓。葬具有木棺。葬式以侧身屈肢葬和二次葬为主，其次为仰身直肢葬，还有一定数量的合葬墓。随葬品以彩陶为主。边家沟墓葬的死者系一位40岁左右的男子，头朝东南,侧身屈肢。随葬品比较丰富,计有1件磨制石斧、1件半打半磨的石锛、2件砺石、8件彩陶罐和4件夹砂陶罐。

半山类型的陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。彩陶纹饰的最大特点是用红黑相间的锯齿纹构成漩涡纹、菱形纹和葫芦形纹等，还有棋盘格纹和瓜子纹。此后凡属与这些陶器风格相同者，就称为半山式陶器。凡与半山遗址文化面貌相同的遗存，都称为马家窑文化半山期或半山类型。

?半山时期的经济生活与马家窑时期基本相同，仍以农业为主，渔猎为辅。由于农业的进一步发展和稳固的定居生活，制陶业相当发达，使彩陶艺术发展到了鼎盛时期。彩陶出土量最高，有的遗址中彩陶占全部陶器的85％，最高达到90％。彩陶的造型美观，图案具有华丽精美的艺术风格，多以黑红相间的线条勾画出各种图案，纹饰以旋纹、锯齿纹、菱形纹、葫芦纹、网纹为主，花纹一般饰于器物上腹。器形丰富多样，形体匀称，高低、宽窄比例协调。大型贮藏器壶、瓮、罐等成为半山类型彩陶的主要器型，这也反映了农业定居生活的进一步发展。在半山期，鸟形壶开始出现，后期有所增多，其腹部有双耳，代表双翼，尾部由一小錾来显示尾翼。这一时期器型饱满凝重，曲线优美柔和，重心降低，最大径在腹部，直径与高度基本相等，器表打磨得很光滑，制陶技术有了显著提高。

奇怪的是，半山文化中曾出土过两个陶质半身人像，圆头，长颈，额顶有一对圆镜状饰物，极似一副护眼的风镜。整体看起来,此形象与现代宇航员模样十分接近。据分析，其中一位“宇航员”是《山海经·大荒西经》中所说的西海之神。没想到的是四千多年以前的陶器人竟然与现代宇航员有惊人的相似之处，这个发现至今无法解释。

阳洼湾位于广河县齐家镇魏家咀村瓦罐嘴附近。“阳洼”是当地俗语，即向阳的山坡。墓地在瓦罐嘴东北约0.8公里，在半山村西南约半公里处。

1945年5月，中国著名考古学家夏鼐先生到甘肃宁定县魏家咀村半山遗址附近的阳洼湾作发掘考古，于齐家墓葬填土层中发现了马家窑文化彩陶片，这便在层位关系上明确了马家窑文化与齐家文化的早晚关系，后发表了《齐家期墓葬的新发现及其年代的改正》一文（载《中国考古学报》第三册），纠正了安特生在分期上?的错误，第一次确定仰韶文化、马家窑文化年代早于齐家文化。夏鼐先生在其文中说：“我们居然找到了齐家文化期的墓葬。新发现的结果，不仅对于齐家时代的埋葬风俗及人种特征方面，供给新材料；并且意外的又供给地层上的证据,使我们能确定这文化与甘肃仰韶文化二者年代先后的关系”，“可以证明甘肃仰韶文化是应该较齐家文化为早。”并指出：“安特生对于中国新石器时代分期问题的基本论点，建筑在‘单色陶器’早于‘彩色陶器’之上，从我国考古学的新资料中证明这样的理论是错误的。”夏鼐先生在阳洼湾的考古发掘，证明齐家文化晚于马家窑文化，纠正了安特生先生的错误，鉴定了中国考古研究的基础。

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