重庆大观有什么墓地(黄庭坚真身墓葬在哪里)

更新时间：2023-11-15 13:30:23 作者：庆美网围观 : 157次

杭州西湖武松墓，是水浒英雄武松的墓地吗

谢邀！历史上真的有武松吗？要么没有！要么有两个！

西湖边苏小小墓旁五十米处有个“宋义士武松之墓”是公元两千零四年修的！他是《水浒传》里那个武松吗？是的！

历史上没有武松这个人！因为那个深入人心的打虎英雄武二郎“武松”他只是个文学艺术形象！所以根本没有这个打过老虎的武二郎！

历史上有两个武松！因为历史上的确几乎是同时代有两个名字都叫武松的人！而且他俩都是《水浒传》里行者武松的原型！

重庆大观有什么墓地(黄庭坚真身墓葬在哪里)

一个武松是传说中岳飞师傅周侗的弟子！然而并没有任何证据表明他和岳飞认识，但和押运花石纲的十二押运使林冲是同门师兄！水泊梁山中宋江旗下的三十六强人之一！死于海州，张叔夜放的那把大火里！历史上对于他的记载少之又少！几乎没有过多描述！只是算是野史的《大宋宣和遗事》里提了几笔而已！

另外一个武松则形象完善得多，在临安的县志和杭州的府志，这类地方志里有记载！这个记载有点耸人听闻，但又合情合理！因为这个武松是个“刺客”！刺杀的人还是大名鼎鼎的蔡京的儿子蔡銎！所谓苛政猛如虎，蔡銎显然得到其父真传，无恶不作，大家尽可按照小说里坏人作恶的桥段去想象，因此人称“蔡虎”！武松就如大家看的电影《投名状》中姜午阳刺杀庞青云的桥段，刺杀了“蔡虎”蔡銎！真是大快人心！但其实这事我是有疑问的！疑问的地方是，武松是哪里人什么出身都没交代，却因为打把势卖艺，被前知府看中，委任都头，后来前任被黜，武松就丢了饭碗，在这种情况下，是否全部都是为了公义，这种瓜田李下，很难自证清白的！不过地方志这么写了，而且不是一本地方志这么写的！所以我也宁愿认为前都头武松是一位义士！

而很显然《水浒传》里的那个武松的原型必然是那个埋在西湖边的杀死过“蔡虎”的武松更多些！但要说到“武松打虎”这事，故事的原型是施耐庵家的一名庄丁叫武阿二在后院坡上打黄狗的故事！

我是炒米视角，艺术形象是艺术形象，历史人物是历史人物！喜欢艺术形象武松的，请您坚持自己的观点，不要信我的！请原谅对偶像的冒犯！喜欢我胡扯的，双击关注，并点赞，谢谢！

农村墓碑上“显妣”、“显考”是什么意思

90%的人不懂墓碑上的“显考”和“显妣”，原来是这样的意思，作为国人不可不懂！

孝顺父母是中华民族的传统美德，哪怕是亲人离世了，后人也要长期的祭奠，很多地方是在清明节的时候开始祭祖，我们这里是在秋冬交替的时候上坟扫墓，农村人俗称“挂纸”，就是要在祖先的坟墓上，挂上很多的纸钱，所以我们云南人叫做挂纸

但是我们去上坟的时候，就会发现墓碑上写着一些让人难以理解的词语，比如“显妣”“显考”，还有某某某大人以及老孺人之墓等等，那么这些词到底是什么意思呢？为什么很多人墓碑上，都要刻这样的字，难道是一种约定俗成的文化现象吗？

关于“先考”“先妣”的含义

很多人在墓碑上看见这两个词语的时候，都会感觉一头雾水，其实除了显考显妣之外，还有先考和先妣，那么，这两组词语之间到底有什么区别呢？

我们从这个墓碑上就能发现“妣”和“考”，除此之外还有母和公，然后就是老大人和老孺人，这两个应该很好理解，母就是母亲，公就是父亲，老大人指的是男性，老孺人指的是女性

先考和先妣中的“先”，其实就是指先人，也就是我们的祖先，这是对已经故去的人的一种尊称，那为什么要加一个考字呢？那是因为古代的考字，有点类似杵着拐杖的老年人，因此用考字来代表年老体衰的人，先秦时期，考字代表的其实就是父亲，但是随着时代的发展，这个字不能用来比作活着的父亲了，而是专门指已经死去的父亲，所以墓碑上写着一个先考也就不足为奇了

根据《说文解字》的解释，妣，殁母也，所以一开始妣代表的是母亲，后来专门指已经离开人世的妇人，因此当父母去世之后，古人就会在墓碑上刻着考和妣了

如丧考妣，说的就是好像失去父母一样的悲痛，所以现在我们已经彻底地弄清楚了，“考”代表的是离世的父亲，“妣”指的是过世的母亲，所以只能用在墓碑上，因此每当去上坟的时候，最容易看见这两个字了

死去的父母其实就是亡，但是古人非常的忌讳说死和亡，所以用先来替代，于是墓碑上就会刻着先考、先妣，翻译成白话文就是先父和先母，这也是对已故父母的尊称和祭奠

关于“显考”和“显妣”

那显考和显妣中的“显”字，究竟又是什么意思？

其实是用这个字来称赞父母，认为他们取得了辉煌的成就，已经算是功德圆满了，因为显字的上面是太阳，太阳代表的就是光芒四射，下面就是一个业字，代表着成就了一番事业，因此墓碑上刻着显字的人，说明是功勋卓著的人

所以显考和显妣，更加深了对父母的赞颂之情，在古代普通的老百姓就只能用这几组词语，那些朝廷的大人物，死了之后也有专门的谥号

老大人和老孺人又是什么意思？

那么老大人和老孺人又是什么意思呢？首先分别代表的也是父亲和母亲

大人是男的，孺人是女的，所以通过看上面这一块墓碑，我们就知道她是一位女性的坟墓，因为妣和孺人都是指女性，刚好这块墓碑上都有这两个字，所以你理解之后，就会观察了，毕竟写着的是李氏孺人之墓

古代的时候，老孺人是大夫的妻子，但是到了明清时期，就改为了七品官的母亲或者妻子的称号，同时也是对上了年纪的妇人的一种尊称

总的来说，现如今，墓碑上刻着的老大人，指的是那些年老的男性，老孺人就是年老的女性，还有大人也是古代官场的用语

但不是什么人死了之后，都可以称之为老孺人，或者是老大人的，通常平辈的男人死了可以称之为大人，女人的话可以称之为孺人，长辈才能用老大人和老孺人

辈分更大一些的，还要用老太孺人和老太大人，总而言之只要记住一句，不管是孺人还是大人，都是对已故亲人的尊称

写在最后

通过墓碑上刻着的字，也就能彰显出古人的智慧，而且这些字还要提醒后人，一定要好好地做人，做一个德行高尚的人，以后才有资格刻上这些字，而且这些字是不能乱用的，年纪轻轻就去世的人，也不会被刻着老孺人或者老大人

古人说生曰：父、母、妻，死曰：考、妣、嫔，活着的人跟死去的人的用法是不同的，会用不同的词语来区分，“故”的意思就更简单了，很多人一眼就能看出来，故代表的就是亡故的意思，还有据说只有夫妻双方都亡故了，才能用“显”

反正这些传统文化，作为子孙后代的我们不可不懂，这也是对祖先的一种追思和致敬，不管到了什么时候都不能忘记我们的根

安庆市大观区山口乡头坡村移坟补贴

砖砌或水泥结构的每穴补偿1000元；骨坛每个补偿120元；已下葬的墓地土坟每穴补偿5000元；大型、豪华的墓地另行协议补偿，具体可以咨询当地政府国土资源管理部门。

黄庭坚真身墓葬在哪里

很高兴回答你的问题。

黄庭坚南谪广西宜州之后，在他人生的第二个乙酉年，他死了。那一天是1105年9月30日。历史上对黄庭坚的死，记录就是这样简单。他的墓在江西修水。

1987年清明节日，夏湟的黄氏族众相传从一本于文化大革命焚书坑里抢出来的《夏湟黄氏族谱》上发现，原来该乡东南面梓橦溷那座“白祖六郎墓”乃系黄庭坚的葬骨之所。族谱记载：“公字鲁直，别号山谷，世居江南大族。崇宁间，籍元祐党再窜，公于宜州，而公父已故，是时党禁甚严，而贼臣蔡京必欲置公于此地。士大夫无敢接纳者，惟州守俞若著，州人蒋韦(字彦回)与公善。因谪议诡称公卒，归葬宁州，敛迹销声，潜隐于粤，抵湟水，易名讳，遂栖止于斯焉。至宣和三年(1121年)而公卒，葬湟水之源……今湟水之源梓橦溷之白祖六郎墓者，即庭坚公之墓也。不传太祖大学士，而谓"白祖六郎"者，循其隐也。今之牙塘之田段者，白祖之遗址也。今寨之西门内之龙头石者，白祖之旧址也。”而且后来宋恭宗皇帝于德祐元年(1275年)为黄庭坚平反赠谥诏令的圣旨，据说也送到夏湟，或许可为旁证。

从1987年族谱的发现，到今年已经过去29年。关于黄庭坚在连州的这段隐居历史，仍难有定论。但连州夏湟村作为研究黄庭坚晚年生活的一个具有独特意义的地点，或许确实值得更多的关注。