孔氏六十户是怎么分的

六十户

到了元末明初，孔子后裔传至五十六代时，20派又续分为60支，后称60户。每个户为一个族派，以始迁定居的村名为户名。

△六十户部分名单

第一派是孔浣之后，衍为十户。孔浣生孔思晦，为五十四代孙衍圣公。有子孔克坚，袭封衍圣公。孔克坚有子九人：孔希学、孔希说、孔希范、孔希进、孔希麟、孔希凤、孔希顺、孔希尹、孔希赟。其中希赟无后。

孔希学嫡长，袭封衍圣公，居于曲阜城内的衍圣公府，为孔氏家族的大宗主，列为第一户“大宗户”。孔希说，太学生，居于城西南临近沂河的苗孔村北阁南，列为第二户“临沂户”。孔希范，明初曲阜县世职知县，营别墅于城西6.5公里时家庄，生三子：孔询、孔諴、孔訚。孔询，处士，析居于城西八公里的孟村（今名孟林），列为第三户“孟村户”。孔諴，明初詹事府主簿，析居于城北五公里泗河之阳的孔家道沟村，列为第四户“道沟户”。孔訚，处士，至其孙五十九代孔彦韶时，徙居滕县西的级索村，列为第五户“滕阳户”。孔希进，太学生，居于城东四公里的旧县村，列为第六户“旧县户”。孔希麟，明初监察御史，居于城东南五公里其父营建的“终吉别墅”，列为第七户“终吉户”。孔希凤，太学生，居于城东北十公里的蔡庄，列为第八户“蔡庄户”。孔希顺，处士，居于城西十公里的戴庄，列为第九户“戴庄户”。孔希尹，处士，居于城东南十公里的栗园，列为第十户“栗园户”。

第二派是孔沂之后，衍为二户。孔沂为元代进士，生有二子：孔思进、孔思义。孔思义传二世无后。孔思进生七子：孔克宽、孔克慎、孔克谨、孔克勉、孔克功、孔克贞、孔克勤。克宽传一世绝，克慎、克功、克贞均无传，克勤落居山东清平县西孔家庄，传有后人者仅克谨、克勉。孔克勤，元代汝南府推官，居于城西时家庄，列为第十一户“时庄户”。孔克勉，元代宁阳县知县，居于孔林后的张阳村，列为第十二户“泗北户”（古时泗河在洙水南）。

第三派是孔潾之后，衍为二户。孔潾为元代沧州儒学教谕，生有三子：孔思友、孔思古、孔思本。孔思友是元代汝宁府推官，生四子：孔克忠、孔克常、孔克信、孔克纲。孔思古是元代曹州景山书院山长，生孔克达。孔思本是元代盘阳路儒学教谕，生孔克谐。其中孔克忠无传。克常与其五子迁居河南太康县，克信长子希安、次子希原落户江苏吴县，三子希淳徙居山东范县。克谐与其三子迁居山东定陶城西孔莲坑。有传者克纲、克达。孔克纲，元代丰县儒学教谕，居于城南十公里的店北头村，列为第十三户“店北户”。孔克达，聊城、宣德两县教谕，居于城西南郭外的苗孔村，列为第十四户“西郭户”。

第四派是孔治之后，衍为四户。孔治于元代袭封衍圣公，其子孔思诚，曾袭封衍圣公，改授濮州牧致仕。孔思诚生三子：孔克钦、孔克纯、孔克容。克纯、克容均无传。孔克钦为元代世袭曲阜县尹，生子孔希大、孔希章。孔希大于元末明初为世袭曲阜县尹，生四子：孔诗、孔诘、孔讵、孔词。孔希章为元代世袭曲阜县尹，无子，以兄之子孔词为嗣。孔诗，处士，居于城东四公里的仙源县城旧县村。列为第十五户“仙源户”。孔诘，处士，居于城东南三公里逵泉之南的张曲村，列为第十六户“泉南户”。孔讵，处士，居于城东南六公里的齐王坡，列为第十七户“齐王户”。孔词，处士，居于城东北的盛果寺，列为第十八户“盛果户”。

第五派是孔澄之后，衍为三户。孔澄，元代追赠为翰林待制、奉议大夫、曲阜县子，生有八子：孔思忠、孔思恭、孔思谦、孔思正、孔思仁、孔思履、孔思循、孔思智。其中思忠为元代江南湖北道肃政廉访司事，落居广西灌阳县秀口屯；思恭任元代济宁路同知，落居山东城武县东孔楼村；思谦、思正、思仁、思循、思智皆传一世失后，有传者孔思履为元代穰县主簿，生三子：孔克仲、孔克静、孔克恪。克静、克恪无后，孔克仲为明初世职曲阜知县，营别墅于城西南的苗孔村，生有三子：孔希祚、孔希武、孔希绪。孔希祚，处士，居于城西南的苗孔村，列为第十九户“苗孔户”。孔希武，以其子明代世职曲阜知县孔澳的官荫，追赠为曲阜知县，与兄同居苗孔村，列为第二十户“文献户”。孔希绪，三氏学生员，与兄同居于沂河北岸的苗孔村，列为第二十一户“沂北户”。

第六派是孔济之后，衍为四户。孔济为元代世袭曲阜县尹，生有六子：孔思凯、孔思庸、孔思直、孔思元、孔思贤、孔思善。其中，思庸之子克礼为宁海学正，落居山东平阳城南孔家集；思贤与子落居山东寿光县；思元、思善均传一世绝；孔思凯为元代世袭曲阜县尹，生二子：孔克义、孔克迁（无后）。克义为元代肥城县主簿，生三子：孔希皋、孔希岩、孔希云；孔思直为元代曲阜儒学教谕，生子孔克允，为元氏县学教谕，克允生孔希显。孔希皋，处士，居于城东的旧县村，列为第二十二户“黉门户”。孔希岩，处士，居于城南二公里的石家村，列为第二十三户“石村户”。孔希云，处士，居于城南七公里的鲁贤村，列为第二十四户“鲁贤户”。孔希显，处士，居于城西南沂河之阳的苗孔村，列为第二十五户“沂阳户”。

第七派是孔淙之后，衍二户。孔淙有四子：孔思蹈、孔思静、孔思德、孔思敬。思德无传，思蹈、思敬均传二世无后。孔思静生三子：孔克己，传一世绝；孔克敏无传。孔克谅为元代洽州路儒学教谕，有子孔希英，为明初济宁路儒学教谕，生二子：孔诲、孔谌。孔诲，处士，居于城西七公里的大孔家村，列为第二十六户“孔村户”。孔谌，处士，居于城西七公里的王家塘，列为第二十七户“王堂户”。

第八派是孔涖之后，衍一户。孔涖生二子：孔思顺、孔思从。思顺传二世，子孙七人，皆无后。思从为元代曹州儒学教授，生子孔克久，居于城西关外的小庄村，列为第二十八户“小庄户”。

第九派是孔演之后，衍一户。孔演为元代权主祀事，生子孔思睿，为元代虎贲卫教授、泗水县主簿，生四子：孔克逸无后；孔克温传一世绝；孔克学，无后。孔克全为元代淮安路儒学教授，生二子：希文、希泰。孔希文为明代世职曲阜知县，有子九人，落居安徽合肥、舒城。孔希泰为明鲁王府仪宾、阶中奉大夫，居于孔庙观德门外四氏学宫旁，列为第二十九户“宫端户”。

第十派是孔淑之后，衍七户。孔淑为元代朝城县尹，生七子：孔思遵、孔思遹、孔思逮、孔思迪、孔思永、孔思礼、孔思立。其中，二子孔思遹二传绝，三子孔思逮一传绝，七子孔思立无传。长子孔思遵有子三人：孔克绍、孔克修、孔克刚。克刚无后；克修三子：希桂、希楷、希模，兄弟落居河北枣强与恩县；克绍为元代翰林国史院待制、朝列大夫，有六子：希祖、希武、希圣、希先、希贤、希颜。希祖为元代泗水县尹，其子孔诚落居肥城县；希武、希贤、希颜皆无传；希圣为元代都漕运司知事，有子五人：孔谠、孔训、孔通、孔达、孔道，兄弟散居山东冠县，菏泽和山西浮山等县。

孔希先为元代翰林国史院典籍、新河县尹，居于城西的犁铧店，列为第三十户“华店户”。孔淑第四子孔思迪为元代太常同知礼仪院使，有二子：孔克昌、孔克光（无后）。孔克昌仕元为世袭曲阜县尹，世居于城东鲁城内的古城村，生三子：长子孔希毅，次子孔希彧。孔希毅为陕西米脂县知县，居于城东的古城村，列为第三十一户“古城户”。孔希彧，处士，有子三人：孔祄、孔谕、孔言。孔祄，明代时自古城迁居邹县（今邹城）岗山南宫村，列为第三十二户“岗山户”。孔谕，居于鲁城内的古城村，列为第三十三户“鲁城户”。孔言，居于城东北十公里的孔家屯，列为第三十四户“孔屯户”。孔淑第五子孔思永，任元代永平路同知，生三子：孔克庄、孔克方、孔克康。长子孔克庄为元代永平路儒学教授，与子希鲁徙居河北晋县小吾村；次子孔克方，与子三人落居河南考城（今兰考）小宋集、翟庄。孔克康，元代濮州知事，迁翰林国史院典籍、太常寺太祝，居于城东古城村，以位于元代县治（今旧县村）西之故，列为第三十五户“西城户”。孔淑六子孔思礼为元代阙里林庙司乐，后迁为内台管勾，居于城东的旧县村，列为第三十六户“旧城户”。

第十一派是孔泗之后，衍一户。孔泗生三子：孔思福、孔思盛、孔思盎。思盛、思盎兄弟徙居山东长清县孔庄。孔思福生孔克先，居于城西六公里的吕官村，列为第三十七户“吕官户”。

第十二派是孔滨之后，衍四户。孔滨，字鲁臣，元代洙泗书院山长，生三子：孔思范、孔思政、孔思常。其中思常无传；思范，元时为汶上圣泽书院山长，生子孔克砥；思政，元代虞城县儒学教谕，生三子：孔克渊、孔克一、孔克中。孔克砥，居于城北孔林门前的林前村，列为第三十八户“林前户”。孔克渊，居于城东八公里防山之西的瓦窑头村，列为第三十九户“防西户”。孔克一，居于城北孔林门前的林前村，列为第四十户“林门户”。孔克中，明代世职曲阜县知县，居于城东八公里的官庄村，列为第四十一户“官庄户”。

第十三派是孔滋之后，衍一户。孔滋为元代汶上圣泽书院山长，生有三子：孔思文、孔思忍、孔思庄。思文、思忍均无后。思庄为元代文公书院山长，有子孔克虑，居于城南六公里的大薛村（今名大雪），列为第四十二户“大薛户”。

第十四派是孔浩之后，衍一户。孔浩为元代巨野县尹，生有四子：孔思明、孔思讷、孔思用、孔思宾。思明传一无后，思宾无传，思讷为元代山西太平路儒学教谕，致仕返里时，卒于阳城旅邸，其子孔克诚即寄居阳城，后迁居河南济源县三河村。孔思用为元代威州学正，兼提领监修林庙，其子孔克珪居于城西北十五公里的广文店，列为第四十三户“广文户”。

第十五派是孔淋之后，衍一户。孔淋为元代邹县医学教谕。生二子。长子孔思则无后，次子孔思举，居于城南六公里的小薛村，列为第四十四户“小薛户”。

第十六派是孔潝之后，衍二户。孔潝，处士，生二子：孔思宣，孔思盛（无传），孔思宣之子克懋，生子二人：孔希儒、孔希韶。孔希儒，居于城东十三公里的陶乐村（今名北陶洛），列为第四十五户“陶乐户”。孔希韶，明代家庭族长，居于城南三公里的北公埠（今名北兴埠），列为第四十六户“北公户”。

第十七派是孔洵之后，衍十户。孔洵为元代东平路儒学教授，生二子：孔思权、孔思衍。孔思权之子克清，有子三人：孔希翥、孔希翀、孔希铎。其中希翀传四世绝。孔思衍为元代盘阳路儒学教授，其子孔克謍为明代世职曲阜县知县，有子八人：希从、希让、希干、希善、希恒、希豫、希节、希济。

孔希翥，居于城北五公里的纸坊村，列为第四十七户“纸坊户”。孔希铎，居于城北十五公里的董家庄，列为第四十八户“董庄户”。孔希从，居于城北坊上村，列为第四十九户“坊上户”。孔希让，居于城西北八公里的高庄，列为第五十户“高庄户”。孔希干，居于城南五公里的南公埠（今名南兴埠），列为第五十一户“南公户”。孔希善，居于城南四公里的星家村，列为第五十二户“星村户”。孔希恒，居于城西九公里的古柳村，列为第五十三户“古柳户”。孔希豫，居于城北十五公里的吴孙集（今名吴村），列为第五十四户“吴孙户”。孔希节，居于城西南四公里的东家村，列为第五十五户“东村户”。孔希济，居于城北九公里的磨庄（今名孟庄），列为第五十六户“磨庄户”。

第十八派是孔汭之后，衍一户。孔汭为元代江南行台都事，居于城东南五公里的张曲村，列为第五十七户“张曲户”。

第十九派是孔泾之后，衍一户。孔泾为元代翰林国史院检阅官，明初诏封为孔氏家庭族长，居于城东南九公里的息陬村，列为第五十八户“息陬户”。

第二十派是孔灨之后，衍二户。孔灨为元代东平路儒学教授、益都路学正、胶西主簿，有子二人：孔思度、孔思实。其中思实无传。孔思度，字徽道，元末省委提控监修林庙，权袭封祀事，生二子：克佐、克弼。孔克佐，居于城西北二公里孔林之西的东林西村，列为第五十九户“西林户”。孔克弼，居于城西北二公里孔林之西的西林西村，列为第六十户“林西户”。

清嘉庆十年六十户户头户举名册

孔氏族长造送户头户举点名清册：

大宗户：户头：广淮，户举：毓廷。

临沂户：户头：继祯、继珃，户举：继俭。

孟村户：

河南户：户头：传汭，户举：传俊。

河北户：户头：昭典，户举：广俊。

道沟户：户头：传滨，户举：传经。

滕阳户：户头：户举

旧县户：户头：传林，户举：传珍。

终吉户：户头：兴荣，户举：传光。

蔡庄户：户头：毓滨，户举：毓荣。

戴庄户：户头：继哲，户举：继电。

栗园户：户头：继谦，户举：传忠。

时庄户：户头：继昌，户举：广忻。

泗北户：户头：毓宦，继富，户举：继脉、传丕。

店北户：户头：毓泉。

西郭户：户头：毓春。

仙源户：户头：传绅、广福。

泉南户：户头：继玉。

齐王户：户头：继潭，户举：传森。

盛果户：户头：毓兰，户举：继洵。

苗孔户：户头：传泗，户举：传杰。

文献户：户头：传铭。

沂北户：户头：毓秉，户举：毓洗。

黉门户：户头：衍伦。

石村户：户头：毓和，户举：传辉。

鲁贤户：户头：传法、毓山，户举：毓东。

沂阳户：户头：传理，户举：兴瑞。

孔村户：户头：继汪，户举：继武。

王堂户：户头：继富。

小庄户：户头：继图，户举：广泰。

宫端户：户头：兴来，户举：

华店户：户头：昭贤、继先。

古城户：户头：继春、传贞，户举：毓水。

冈山户：户头：传俊，户举：继曾。

鲁城户：户头：传辉、继纯，户举：广焙。

孔屯户：户头：传磊。

西城户：户头：继兰。

旧城户：户头：户举：传松。

吕官户：户头：传清，户举：传淮。

林前户：户头：继忠、兴宝，户举：兴诚。

防西户：户头：传凤，户举：毓振。

林门户：户头：毓凤、户举：毓科。

官庄户：户头：兴如、毓清，户举：毓琮。

大薛户：户头：传桐，户举：

广文户：户头：兴鲁，户举：

小薛户：户头：兴柑、衍昂。

陶乐户：户头：继奎、广栋，户举：传瑛。

北公户：户头：毓宽，户举：传远。

纸房户：户头：毓英，户举：毓书。

董庄户：户头：毓璠。

防上户：户头：继朗。

高庄户：户头：传芬，户举：传文。

南公户：户头：传礼，户举：继址。

星村户：户头：广孝。

古柳户：户头：

吴孙户：户头：传龄，户举：继炣。

东村户：户头：毓景。

磨庄户：户头：传易，户举：兴伦。

张曲户：户头：毓煊，户举：兴存。

息陬户：户头：兴椿、兴经。

西林户：户头：兴钦，户举：毓枚。

林西户：户头：衍庆，户举：兴科。

右具册。嘉庆十年正月。

五品执事官兼族长孔衍伸、三品执事官兼举事孔昭辉。

住在墓地旁边是什么体验

住在墓地旁边，对于胆大的人来说，无疑是个“商机”。

那一年，我和几个木工一块前往外地支模板。工地上的工棚在一座山下，山坡上全是坟墓，离我们住的工棚不过十多米远。

记得最开始住的时候，晚上起来解手还要约上个伙计才敢出门。小屈带老婆来给大伙煮饭，煮早饭时还叫上老公一块，不然，害怕……

不但是墓地，而且还常有新埋之坟。因为县城里几乎天天有人死，天天都有骨灰送来埋……

在这里做工的人都感觉到晦气，晚上心中发怵……恰巧那一年做工也不顺，包工头又克扣工资。

当时，有一个木工师傅，他的胆子非常大，每天晚上独自一人外出，天要亮时才回来，白天也不出工，在工棚里睡觉……大家认为他在城里有相好的。可他即不出工，用钱也大手大脚的，抽好烟喝好酒，大家对他都有怀疑……

有一天和伙计们喝酒，喝酒途中他才说出他的“生财之道”。原来，他每天晚上出门，去偷墓地里的花圈。把花圈偷去撕掉名字后，又很便宜地卖给花圈店。一晚上很轻松地挣上百多两百元，又不被人发现……因为，没有人会估计到有人偷墓地里的花圈。

谁也不会想到，他竟然胆大包天，把墓地里的花圈偷去卖钱。

历史或者野史中，有什么有意思的奇闻异事

一只猫引发血案，葬送四条人命

这是一场发生在八十年代的悲剧，至今已经有三十多年了。

1980年左右，在湖北某地一个叫杏花沟的村子里，年轻的村妇仇美英养了一只狸花猫。

一天中午，狸花猫窜到了隔壁吴老太太家里，咬死了吴老太太家院子里的三只小鸡。吴老太太听到小鸡惨叫冲出来看，狸花猫吓得跳上了围墙。吴老太太拿起木棍追打狸花猫，狸花猫的后腿被打中一棍，一瘸一拐地惨叫着跑回了家里。

狸花猫回到院子里时，仇美英正好在院子里剥豆子。她看见狸花猫被打折了腿，又听到隔壁吴老太太的叫骂声。于是气得搬起一条凳子爬上围墙，冲着吴老太太说道：“你个有火冲我来，干嘛打我的猫！”

仇美英是个厉害的女人，性格泼辣极端，村里大部分人都怕她，给她起了个绰号叫“狗皮膏药”。仇美英在村里从来吃不得半点亏，芝麻绿豆大点的事情她要闹个底朝天。吴老太太也不是省油的灯，年轻时候也是一个泼辣凶悍的人，她的绰号叫“乌眼青”。吴老太太与仇美英，可谓是针尖对麦芒，棋逢对手。二人一个不肯放过一个，隔着围墙大骂起来。

就在此时，吴老太太的孙子吴小宝放学回来，看到仇美英趴在围墙上骂他的奶奶。于是从书包里掏出弹弓，朝仇美英一弹弓打去。仇美英头上被打出了一大块皮，顿时鲜血直流，当场从墙上倒下去。几块扒落的砖头又砸了下来，砸破了仇美英的脚踝。

仇美英倒在墙下，勉强爬起身来，抄起一把铁锹一瘸一拐地来到隔壁吴老太太家，举起铁锹劈头盖脸就朝吴小宝打去。吴老太太见状，拿起一根木棒冲上前去挡在吴小宝身前，与仇美英打在一起。邻居们听到打闹声，赶紧过来拉开两个人。

这一场架，仇美英吃了亏，她披头散发、满脸血污地回到自己家里，躺在床上睡了过去。半个小时后，她的丈夫薛德贵回到家里，见她满脸血污就问她怎么回事。仇美英添油加醋地说了一通，让丈夫帮她去报仇，找吴老太太算账。薛德贵自然不肯，一个大男人怎能为这点小事上门寻仇呢？仇美英见丈夫不肯，马上冷嘲热讽地说：“你不愿意去，还不是怕哪个人伤心嘛？你心里那点事情，我清楚得很。”

仇美英嘴里说的那个人是吴老太太的儿媳妇——山杏。薛德贵当初与山杏是同学，也追求过山杏。但是山杏觉得薛德贵做人不实在，所以不愿意和他在一起。吴老太太的儿子吴玉山和山杏、薛德贵、仇美英都是同学，仇美英追求过吴玉山，吴玉山没有答应。后来，吴玉山娶了山杏。

薛德贵兜兜转转，年纪大了之后娶不到媳妇，无奈就和村里最凶悍的女人仇美英结了婚。结婚之后，两家的宅基地又挨在一起，所以修了新房后都成了邻居。两个相互倾慕的对象都成了邻居，山杏长得漂亮，又有文化当了村里的干部，令人羡慕。吴玉山能开车挣钱，也是村里有能力的男青年，夫妻二人生了一个儿子叫小宝，吴家成了村里人羡慕的人家。薛德贵和仇美英心里不是滋味，但也与吴家没有什么过结。

当天晚上，山杏从乡里开会回来，当得知吴小宝打了仇美英后，赶紧买上水果去看仇美英，又赔了仇美英200块钱。仇美英躺在床上不搭理山杏，山杏无法只好放下钱和水果就回去了。仇美英在床上躺了一天，她越想越气，最后心中产生了一个恶毒的报复计划：

第三天，仇美英故意把胳膊用白布包扎吊在脖子前，故意一瘸一拐地到村里到处说吴家的不是，尤其是诬陷、攻击山杏，捏造山杏的绯闻。仇美英说山杏是个不正经的女人，在读书时就和很多男学生来往，他们家薛德贵也和山杏有一腿。山杏生的儿子极有可能不是吴玉山的。

这一下村里炸开了锅，村里的妇女主任竟然是这样的人。人们不肯相信，于是跑去问薛德贵。薛德贵只是嘿嘿一笑，说些不置可否的话。村里人见薛德贵不置可否，开始相信起来。山杏得知这个情况后，找了仇美英谈，让她不要胡乱捏造，中伤他人。仇美英咬死说她没有讲，山杏说了半天也无济于事。

山杏认为，只要自己身正不怕影子斜，仇美英的话别人是不相信的，于是她就没有理会。后来村里人见山杏没有出来澄清，认为是山杏做了亏心事不敢承认，相信的人又多了一些。山杏无奈，只好去找村长仇青山，让他帮忙劝说下仇美英和村民们。

仇青山是仇美英的叔叔，仇青山得知这个情况后，心里有点幸灾乐祸。从表面上看，他是一个公正的人，实际上他一直对山杏抱着仇恨心理。他的媳妇连生了两个女儿，后来怀了一个男孩，却不知道是被谁告密，乡里卫生院来把他老婆带去流了。仇青山认为，告密的人是山杏，因为她是妇女主任。

仇青山眼见自己要绝了后，于是恨死了山杏。但实际上，这个告密的人恰恰就是她的侄女仇美英。仇美英与仇青山的妻子不和，曾经两家为了一块水田吵闹过，仇美英怀恨在心，跑去乡里告了密。

仇青山假意帮忙，却用村里的大喇叭说道：“我们要支持妇女主任的工作，不要因为她的一些个人问题，而抹煞了她工作的成绩。”

这种话，表面是肯定山杏，实则是变相承认了山杏的绯闻。大部分村民起初是不相信的，但是村里广播都这样说了，大家都相信了。

一时之间，全村人都在骂山杏是破鞋。丈夫吴玉山回家之后，也怀疑起山杏来，反复追问山杏的事情是否是真的，还要求带着儿子去医院做亲子鉴定。吴老太太听了村里的流言，气得大骂山杏，在家里各种折腾胡闹。山杏从人人尊敬，人人爱戴的主任成了破鞋，她挨家挨户上门澄清，但此时她越说人们越不相信，越描越黑。

山杏心里渐渐崩溃了，她气得睡不着觉、吃不下饭，丈夫逼着她离婚、婆婆整天骂个不停，她到处找人说清情况，人们却越来越不相信她。山杏心灰意冷了，连丈夫都不相信自己，还有什么意思呢？人性实在是太冰冷了。

山杏又上门找了仇美英，希望她能告诉众人真相，她垂涎山杏家的拖拉机可以给她，鱼塘也可以给她。仇美英想要这些东西，但她更想要山杏出丑，甚至巴不得山杏一辈子落魄。仇美英又开始在村里大喊大叫，把山杏想收买她的事情说了出来。她说山杏害怕了，不得不承认了，为了堵住她的嘴，她开始收买她了！

仇美英这样一闹，山杏成了家里的罪人，山杏精神崩溃了。

山杏见这个人间实在冰冷，她没想到仇美英这样心狠，村民们这样冷血，丈夫如此无情。一向温柔的山杏彻底爆发了，反正没有人相信她，那还有什么值得留恋的呢？

一天晚上，山杏悄悄出了家门，她从柜子里摸出一瓶剧毒农药，又从屋里拿出一塑料桶汽油，从院子的墙上爬到仇美英家去。她先用铁丝把仇美英家的大门扭得死死的，然后报来柴禾、稻草、秸秆堆在门口和窗户下。山杏把汽油倒上去，然后划了一根火柴，点燃了柴禾。

大火很快烧了起来，仇美英一家三口被火烤醒了，薛德贵冲出去开门，结果打不开房门，又冲到窗户边上踹开了窗户跳了出去。山杏站在窗户边上，抡起一把铁锹拍在薛德贵头上，把薛德贵拍倒在火堆里。仇美英很快又带着八十的女儿从另外一边窗户冲出来，山杏躲在暗处，用铁锹将仇美英和她的女儿拍死在窗户底下，大火烧塌了仇美英家的房屋。

杀了仇美英一家后，山杏拿出那瓶农药喝了下去，剧毒农药很快发作，山杏死在了窗户下，四具尸体摆在了一起。村民们闻讯赶来时，发现他们都已经死了。

吴玉山看着眼前的一切，明白了山杏的冤屈，他抱着山杏的尸体痛哭，但此时什么都晚了。

不久之后，乡里来人调查了这起案子，公布了当初举告密的人是仇美英，村民们这才醒悟过来，这一切都是仇美英搞的鬼。山杏是清白的，但所有人的质疑和不信任逼着她走上了绝路，逼着她以这种方式报仇雪恨。

这是一桩悲剧，一桩考验人性的悲剧。古人说：三人成虎。一句假话传了三遍之后，就成了真话。村民们不肯相信山杏，把一个善良、漂亮、温柔的人逼成了恶魔，逼成了杀人凶手。这个事情是值得人们反思的，山杏的行为极端可怕，但亲人和村民们的冷血则更为可怕。

当全世界都不相信你的时候，一切都变得没有了意义了，一切都不值得去珍惜了，不信任让山杏变成了恶魔。一只狸花猫引发了连环案，害死了4条人命，真是令人称奇。这桩案子是真实的案子，记录在档案之中。在那个年代，偏远的山村里发生这样的事情，其实并不奇怪。时代发展了，社会进步了，这种事情自然也就少了。

写一段扫墓的场景点面结合

走进陵园，远远地就看见高高耸立在东山之巅的革命英雄纪念碑。碑上“革命烈士永垂不朽”八个金色的大字在阳光下熠熠生辉。登上长长的石阶，我们来到了英雄纪念碑下。碑的四周刻着一幅幅革命先烈英勇战斗的壁画，记录着革命烈士的光荣事迹。

在庄严、肃穆的纪念碑下面对鲜艳的队旗，我们举行了宣誓仪式。全体师生为革命烈士默哀3分钟。那一刻，我想了许许多多：我们今天这美好的幸福生活都是革命先烈抛投颅、洒热血，用生命为我们创造出来的。我一定要发愤学习，将来好报效祖国。随后，我们想革命烈士们献上了一朵朵小白花。安息吧，先烈们。我们会永远怀念你们的。

在平原造林的绿化林地建公墓是否违法

先要办理手续，因为殡葬墓地是前置审批很痛苦，一般办理不了，但是你免费殡葬就不存在了，我们可以合作。成都自省（吾家云庄），2018年底推出，吾家云庄APP，线上，把逝者资料生平记录，这个世界你来过，五百年后都记的。线下，从火化-殡葬-墓地统一实行免费，只代收墓地公司20年管理费9800元（成都地区）。这样高价墓地退场，重要是农村墓地将大量减少，如果国家鼓励一个小城市基本实现一个花园墓园，墓地采用一人一棵树一颗花，为国家节约大量土地，拆迁，环保，百姓开支等等。2019年先开放大成都区域。希望大家都能支持，更希望各领导关心和帮助。自省.吾家云庄，把殡葬墓地数字化普惠天下每一个家庭。