老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于安丘灵山公墓和潍县访山记的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享安丘灵山公墓以及潍县访山记的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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2、潍县多平地原野，少山地丘陵，以至潍县历史上最著名县令郑板桥都要专门作一首诗《恼潍县无山》。然而，潍地虽无层峦叠嶂，但亦有山丘埠岭分布，少则少矣，低则低矣，山总还是有的，言其“无山”，应属诗人对潍邑缺少名山大川的一种艺术夸张。潍县的山多系泰沂山脉尾闾，除塔山（今灵山）外海拔多在200米以下甚至不足百米，并多有缓埠岭冠以山名。东南部主要有常令公山、风埠顶、太公堂山、土门山等，南部主要有塔山、凤凰山等，西南部主要有明宗山、浮山等，西部则有四泉山、黑山、孝迹山、火山、凤台山等。本文主要以民国《潍县志稿》为参照，考证寻访原潍县辖域诸山，以期对其历史人文及现状进行探究，使读者能藉此初窥其貌。

3、灵山原是覆甑山，塔山望日入“十景”

4、“塔山望（观）日”最早被清康熙《潍县志》纳入了“潍县十景”。元代“潍州八景”含石桥漱玉、玉清烟晓、东园早春、南溪垂钓、西山晴雪、孤峰夕照、麓台秋月、青杨晴眺，清康熙时又补“塔山望日”和“北楼晓钟”二景，充为“潍县十景”。

5、主持纂修潍县历史上第一部地方志书明万历《潍县志》的塔山先生刘廷锡，致仕归里后，即居潍县东南四十里塔山附近的马司村（即今坊子区坊城街道马司村）。他不仅以此山名为号，亦曾题咏塔山：“有客来寻漫叟居，塔山北麓是吾庐。呼童净扫青松影，玩鹤弹琴乐有余。”另一位与塔山先生一起参与万历志纂修的嘉靖进士王渐，亦有塔山诗与其唱和：“遥指青山欲卜居，青山旧有醉翁庐。晨光未上岚烟碧，知是先生晓梦余。”清康熙《潍县志》载，“塔山，在县东南四十里。峰峦耸秀，夜观日出，亦潍景之一”，并于“十景”塔山观日条下称“山耸如塔，望海如镜。每夜候日出，金莲初涌，闪烁万状，尤矣奇观。”

6、那么，这座堪为一地名胜的塔山，究竟是什么来历呢？东汉班固在《前汉书?地理志》中，最早记载了一座“覆甑山”。该书北海郡条下：“覆甑山，溉水所出，东北至都昌入海”，说覆甑山是溉水的源头。北魏郦道元所作《水经注》称“（溉）水出桑犊亭东覆甑山，亭故高密郡治，世谓之故郡城，山谓之塔山。”

7、北宋时成书的《太平寰宇记》是一部地理总志，记述了宋朝的疆域版图，其潍州北海县条下记“溉源山，在（潍）州东南六十里，山形如塔，旧名塔山。天宝六年，勅改为溉源山。”

8、元代山东地方志《齐乘》记：“溉水出塔山，即今东虞河，以州西有西虞河故此云东。”清代段玉裁注《说文》亦认为，“今溉水自溉源山北流至昌邑县境入海，即东虞河也，亦曰东丹河。”近代潍县舆地学者丁锡田在其《潍县地理说略》中考证潍县诸山，“在（白浪河）河东者，未入（潍县）境前以塔山为巨，汉曰覆甑，金名溉源，俗号灵山。”

9、综上可知，今灵山，即古之塔山。西汉时山名覆甑山，或亦名塔山（按《水经注》，至晚在北魏时已有塔山之名），皆以山形得名。该山的形状，看起来确像一口倒扣的甑（音zeng），又像一座伫立的塔。塔山、覆甑山为今东虞河之源，又因虞河古称溉水，于唐天宝六年（746年）被朝廷敕令更名为溉源山，后又俗呼为灵山。

10、东汉许慎在《说文解字》“溉”字条下称，“溉水，出东海桑渎覆甑山，东北入海。”尽管许慎将“北海”误作“东海”，将“桑犊”误作“桑渎”，但仍然明确把溉水源头的覆甑山的地理位置，指向了西汉时北海郡的桑犊县。桑犊县属北海郡二十六县之一，清郭麐在《潍县古城考》中考证其“遗址在潍县东南三十里，虽久已犁作禾田，而土人犹呼之为桑犊城”，大致在今坊子区坊城街道泉河头村东南、范家沟村西北的一片区域，至今当地老乡仍称其为“桑犊城”。上世纪60年代，地方文物部门曾对此地进行过普查，并于1966年进行过考古发掘，出土了大量的砖瓦陶器碎片。1981年11月28日，潍坊地区文物普查小组又对其进行了深入考察。今又实地踏访，正如郭子嘉先生所言，汉桑犊城遗址早已被耕种为农田，但仍可见有大片的地势隆起，颇有一些故城气象，偶见陶瓦残片遗存。

11、西汉时地属桑犊县的覆甑山，自然距桑犊城遗址不远。城址在今虞河西岸，溯虞河逆流而上，自可得见被典籍认为是溉水之源的塔山。南行约七里余，有石泉子村。村在灵山西麓，村内不仅有一眼“石泉子”（又称神泉子），在村东侧的半山腰上尚有一眼“道士泉子”，一说因早年间灵山道士自此取水而得名，或因道士们对于修浚此泉亦有贡献也未可知。石泉子村的这两眼泉，蜿蜒北去，可汇入虞河上游的各个支流。从石泉子村的道士泉侧，取道往东，寻路而上，就是被俗呼作灵山的塔山。

12、清乾隆《潍县志》沿袭了康熙志关于“塔山望日”的说法，且称其“今归昌乐县”，可知至晚在乾隆二十五年（1750年）前，塔山之所在区域已勘定属青州府昌乐县。乾隆志虽确认其已不属潍县辖域，但仍沿旧称将其列入一邑名胜。再翻清嘉庆《昌乐县志》，“（灵山）遥望隐秀如塔，《水经注》曰塔山，《潍县志》八景之一，所谓塔山望日也。雍正二年（1724）定界，山属昌乐。又名覆甑山，亦曰溉源山，溉水所出。”又见清咸丰《青州府志》，“（塔山）俗曰灵山，山东北与潍县界。潍人或以此山属潍，载之县志，其实山四面土地皆属昌乐。国朝康熙五十七年（1718年），二县申报青州、莱州二府，定为昌乐之山。雍正二年立石志其事，邑人阎廷倩有记。”

13、看来，关于塔山的归属，在清代早已有过一场争论。莱州府的潍县和青州府的昌乐县，都将其目为自家所属，由此引发的权属之争，一度闹到了青、莱二府的府衙。

14、虽然清康熙十一年(1672年)纂修的《潍县志》还将塔山记为潍县之山，但46年之后的康熙五十七年（1718年），争论不休的潍县、昌乐二县分别就塔山权属事分别申报到了各自所属的府衙。风波既起，又打了几年的“公文官司”，终经勘界划定其为昌乐之山。风波既定，昌乐县士民又于雍正二年（1727年）刻碑立石，记录此事，以志不忘。

15、到清光绪三十三年（1907年），《潍县乡土志》的编纂者们，对于此山的归属仍然耿耿于怀，称虽然其“今属昌乐县，然山四面村庄，惟北方氏（房仕）一村属昌乐，余皆属潍境”。此后，区划几经调整，至今该山则分属坊子区和安丘市。如今，塔山西麓（属坊子区坊城街道）被围作了灵山公墓，西、北麓（坊子区界内）正在被采石煅灰；东麓（属安丘界）的山体近些年被挖了大半后终被叫停，已经划入了齐鲁酒地景区的旅游开发范围。

16、清康熙《潍县志》和乾隆《潍县志》在记塔山为潍景之胜，“峰峦耸秀，夜观日出”。虽然塔山的海拔虽然只有221米，但若立于山顶东望，遥看红日自东方地平线喷薄而出，虽比不上名山峻岭的云海日出奇诡壮丽，但也足以让人赏心悦目。我们现在是无论如何也眺望不到三百多里之外的黄海的，但古人也许可以望到海上的日出。

17、康熙、乾隆两《潍县志》皆记塔山“上有窦建德庙。夏虽僭国，然有功德于民，不以唐故废之。”隋末唐初的窦建德，是一个神一般的存在。在朝代更迭的乱世里揭竿起义，有声名于河北山东，一度称雄，后称帝建国，立国号“夏”。潍县县志称其“有功德于民”，故不论其僭国之过。唐魏州书佐殷侔称其：“夏氏为国，只义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己，故兵所加而胜，令所到而服，与夫世充，铣，密等甚不同矣。……自建德亡，距今已久远，山东河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭及人者存也。”山东、河北等地，多有为窦氏立祠建庙奉祀的，塔山上的窦建德庙，亦可能于此时始祀。

18、至清晚期，塔山顶上的庙宇已不仅限于窦建德庙，且颇成规模：山顶正北高处，建有玉皇大殿。大殿之南有窦王庙、岳王庙、娘娘庙，另有钟楼、鼓楼，再往南有关爷阁、百子庙、雹泉阁等，多个奉祀对象杂处一地，恰恰是民间信仰的实用性使然。山上还有山主、道士、尼姑、香头，并雇佣长工短工，管辖庙产田产三百多亩，除自己耕种外，也交由附近村落的村民租种，岁岁交租。

19、进入民国初年，宗教式微，加之庙产兴学、军阀混战，山上的庙宇群陆续遭到破坏。民国二十三年《昌乐县续志》载，“民国十九年，晋军入济南，沿胶济铁路线作战，土匪朱间盘据山上。此年春，由军队迫令居民将庙宇与山寨拆毁，唯关帝庙仅存。”抗战时期，因抗日力量聚集山上，残存庙堂又遭日军炸毁。此后，山上碑石砖瓦又多被周边村民取用，砌井垒墙，一部分碑石还被运走用于修复坊子煤矿。如今，塔山之上早已没有任何建筑，只有近年新建了数座香灰池，供山会时燃香焚纸所用。

20、（待续.......）

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