大家好，关于包头公墓价格收费标准很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于图文丨包头市转龙藏和龙泉寺简要史话的知识，希望对各位有所帮助！

1、转龙藏和龙泉寺，位于包头市东河区东门外刘宝窑子河（博托河）出口处的右岸，是老包头著名的名胜古迹。

2、转龙藏一带在古代是一处浓荫蔽日、泉水环绕、水草丰美的宝地。早在新石器时代，就有人类在此生息繁衍。在解放前就发现了转龙藏新石器文化遗址，解放后又经过几次考古发掘，1964年，被列为自治区重点文物保护单位。

3、据说，清雍正四年（1726年）,土默特部大喇嘛阿乌万曲木（主持修建五当召的道宏禅师）从西藏学经回来，沿阴山游览到这里。见这儿树木葱郁，泉水淙淙，俨然是一处依山傍水的风水宝地。于是，便想在这里建立寺庙，并把这里命名为“转龙藏”。

4、据当地老人讲，大约在清乾隆年间，两户从山西代县逃荒到这里开垦良田，引转龙藏泉水灌溉土地，日子倒也过得去。以后，从山西河曲、偏关等地来这里逃难的人逐日增多，逐渐形成包头最早的村落“代州沟”，也就是后来的东河村。

5、期间，“口里”（内地）有许多破产农民和旅蒙商贾纷纷迁来包头一带定居。他们在这里开荒种地，建置村落，贸易通商。由于人口逐年增多，该地很快发展成为草原上的一个热闹的城镇。这里人口稠密，商贾云集。阿乌万曲力木担心在这里修建庙宇会使喇嘛教的清修净土受到影响，于是弃此地而云游他方，于是在五当沟建立了五当召。

6、根据《转龙藏碑记》记载，道光二十九年（1849年），包头善男信女共募捐白银4000两建成了龙泉寺。

7、龙泉寺占地10余亩，建筑风格为汉式，基本上采用中轴线对称布局手法。寺院内青松拂檐，翠柏覆阴，古朴清雅。寺门左右是钟鼓楼，沿着石子铺成的甬道向前，有五间正殿，门栏窗幅雕镂细致，古色古香。正殿的东西两侧有十六间配殿，寺院后山岗上有玉皇阁一座。

8、离开寺院正门向前再行数步，即见一人工砌成的石壁上并排镶嵌着三个龙头，皆用青石雕刻而成，一股从石隙里倾泻下来的泉水，被收入三个龙头之中，然后再由龙嘴喷出，使人一看颇有龙藏其内，首露其外之感，这就是人们所说的转龙藏龙泉。

9、寺院的西南方，是一座修建得十分玲珑别致的凉亭。亭子上方的匾额上书有“望河亭”三字。游人拾级而上，登上凉亭，可俯视包头市容，极目远眺，可见九曲黄河，浩荡东去。

10、有一首当地流传的民歌形象地唱出了转龙藏当年的风貌：

11、手捧起相片片眯眼眼笑，得朗朗抖上几句爬山调。

12、爬山调一唱心花花开，三十年代转龙藏好风采。

13、好风采好风光好山水，三条龙吐水浪花花飞。

14、浪花花激起满肚肚情，谁不爱八角路望河亭。

15、望河亭吹来丝鲁鲁风，毛驴驴驮水银铃铃声。

16、银铃铃招来四海的客，转龙藏的美呀没法说。

17、一九三七年十月中旬，日本侵略军侵占了包头，转龙藏变成了日军占领塞外重镇包头的门户。

18、一九四五年十一月九日深夜，八路军晋绥鄯队司令员贺龙、绥蒙军区司令员姚喆率部，曾与国民党傅作义部争夺转龙藏制高点。

19、新中国成立后，在这里修建了“内蒙古工人疗养院”，当时的东河村已经有180户600多人。

20、1981年7月1日，在转龙藏泉水发源处的高地上，包头市革命陵园竣工。

21、上世纪二三十年代在转龙藏拉水的驴车。

22、图片选自《文华》1930年第14期。该杂志介绍：“转龙藏流泉，在包头东门外山阜上，林木葱茏，风景清幽，置有三个龙头来流出泉水，水甘芳无比，终年不涸，亦不溢出，全境居民皆取给于此。”

23、转龙藏，图片选自邵元冲《西北揽胜》，1936年4月号。

24、龙泉寺远景，日本华北交通株式会社东京调查室。1938年6月。

25、龙泉寺远景，日本华北交通株式会社东京调查室。1938年6月。

26、龙泉寺望河亭，日本华北交通株式会社东京调查室。1938年6月。

27、龙泉寺和露天市场，日本《支那事变画报第六十辑》，1939年6月5日。

28、盖闻圣人之制祭祀也，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。日月星辰，民所瞻仰也，山林川谷陵邱，民所取材用也，非此族者，不在祀典。包镇之有转龙藏，水泉出也，其水旋转之势，曲折蜿蜓，有似乎龙，而泽灌千畦，井豢万家，宝藏与焉，古之命名，意在斯关。然沾神惠者当报，德被神庥者宜酬恩。旧虽有庙一间，奈屋小不足以展灌献，地狭不足以舒跪拜，且无乐楼，又何以为优人歌舞之场？

29、阖镇募货，计获四千余金。所建正殿五间，配房十间，钟鼓楼二座，山门一所，山岗上又有玉皇阁一座。所塑龙王、山神、土地、河神、风神、药王孙祖师，凡兹诸作，不数月而大工告竣，宫殿广阔，廊庑恢宏，较从前之数椽为屋者，不亦成为大观也哉！此诚栖神之有所，而妥备之，可告虔也。

30、落成之后，求文于予，予曰：此义举也。古人以神道设教,何幸得之遐方！因不揣固陋，更为颂曰：自今以往，得见甘露降，醴泉出，山为之效灵，地为之呈秀，河为之清，风为之调，人为之康强，物为之蕃盛，无疆之庥，悉兆于此矣。感召之实理，报施之妙用，非徒谀言以悦之也，是为记。

31、崞县恩贡生，候铨儒学教谕高士瑾熏沐拜撰。

32、主要参考资料：

33、《包头郊区文史资料》第一辑，1986年，杜霖《昔日转龙藏》。

34、《包头宗教史料》，政协包头市东河区委员会文史资料研究委员会、包头民族事务委员会编，1990年。

35、《话说内蒙古》，内蒙古人民广播电台汉语专题部编，高志昌《转龙藏史话》。

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