阴宅风水中的向口和明堂指的是什么

风水的方位、朝向。在北方，坟墓的正面，俗称向口，也就是祭拜和燃烧黄表纸的位置。明堂，古代汉族堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。

坟地中什么叫神路

神路：指亡灵所经的路径。

神路

明十三陵附属建筑群

在陵区门户大宫门前约0.5公里处，矗立着一座高大的石牌坊。此坊建于明嘉靖十九年(1540年)。石坊的结构为五间六柱十一楼，坊高14米，宽28.86米。夹柱石上雕有麒麟、狮子、龙和怪兽，门上端额枋上有精美的浮雕。它是我国现存最早、最大的石坊建筑。

科学视角解读什么是风水

风水学简单如“一”一样

有人把风水学鼓吹成天下第一哲学、除此以外别无分号，有人把风水学当成洪水猛兽、封建迷信、避而远之，有人把风水学当作玄学、避讳莫深。其实，风水学这事，简单如“一”。

风水学源于《易》是无疑的，那么《易经》是干啥的呢？如果让学者讲，他会给你讲上N回NN章，天花乱坠、侃侃而谈、头头是道。其实啊，没那么玄乎，《易经》是一门普通的学问，之所以“玄”，不是因为其为象牙塔式的学问，而是我们读不懂古人的用语、当时的语言表述及用词环境罢了。读《易经》当知三句话。

第一句：易者，一也。就是把繁杂的事物、事情给梳理出同一的规律来，比如山的阳坡春天来得早，冬天走得晚，在这儿活动心情愉悦，也有利于作物、牲畜的成长，于是人们就选择阳坡居住，同时又想，自己都住阳坡了，总不能让死去的老人去住到阴冷的阴坡吧，于是也就给逝者选择在阳坡建坟墓。大家都这样想、这样做，就形成的规律，这个规律就叫“一”。

第二句：易者，易也。这里的易是容易的易，《易经》是教人们更加适应自然，让人们的生活更加容易便捷的，人们看到水往低处流，风顺山势走，就把自己的住所选择在河水旁边以便于取水，又把自己的房子建在靠山背风之处，尽量避免风吹，从而达到便捷愉悦的生活，这种选择影响到逝者，也为其选个“穴”地，用于安葬先人，也是同样的意思。

第三句：易者，易（移）也。这里的移，是转移、移开、转变方式的意思，这个也好理解，用在风水学里，就是不合适则迁，自己的住宅，风雨侵蚀而不可避，无风无水不养人，四面危垒高墙，时刻都有倾覆、倒塌、被淹、战争、瘟疫等等灾难发生，而且不可避免，于是只好搬迁。当然对于一星半点，尚不能造成大的灾难，是可以略微调整一下、避免的，比如挖渠引水为已用，筑墙以避风头等便是。

懂得风水学的基本常识，用于个人的生活中，便不会再生出诸多烦恼来，因为你也照样能看透好多事。举一个例子吧，如何选一个好的穴地，过去叫“一年看人，二年看地，三年看穴。”啥意思呢？是说好的风水先生给人看阴宅，不像现在的先生，拿个罗盘，神三鬼四的到处指点一番，然后神乎其神地定下个墓地位置。

过去的高人，看穴那是先看主人家德行为人，时间至少一年以上，如果这家主人修桥补路、孝悌和睦、积德行善，那则进行下一步，如果是作恶多端、危害乡里的，再多钱也不给看，给恶人看风水，那是要瞎先生眼的，连善恶都不分，还能看什么风水？

这家有德，穴位不看就合适。当然风水先生还是要努力地去帮衬主人的，其大势便是顺风顺水，不取绝地，即山断水尽之地，不取秽地，即穷山恶水之地，不取阴地，即山阴水阴之地，不取极地，即山尖水底之地。除了这些外，取一个顺字即可，千万不要造风水，为了穴而去刻意造什么靠山、圈椅之地，反而坏了地势气场。风、水流畅，略有积存即为上上之地，断无全部纳收之理，也就是说，不可能都流进你家坟地里去，得给别人留些。

大势既定，则要观风在何处打穴，寻雨雪后先干之地，水在何处缓流，寻植物茂盛之地，气在何处聚集，寻大雪后最先融化的温地、暖地，烟雾先起，缭绕之处，自是无限风光，还用什么大师？

风水学，就是如此的简单如一，不要听所谓的大师忽悠，人无德则不识大道，无道则没有品行，无行则不能立，不立之人，岂能得风水？故而，自己才是自己最好的风水先生。

华表是什么以及风水作用

华表是什么以及风水作用？——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。有华表，表示该处周围，一般为三、五公里范围有大龙大穴所在，会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方，如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方，设立华表，有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。在中国古代，华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”，设在桥梁两头的叫“桥表”等。华表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲兽，柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物。

附录：华表的由来和作用

华表产生于尧帝时期，初始称为诽谤木是木制的，诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理，庄严醒目，立于路旁使人一看便知。古文中纹理、花纹称“华”，【古今注】“尧设诽谤木，今之华表”。诽谤木在西汉时仍为木制。《史记孝文纪》“朝有进善之旌，诽谤之木”。那么诽谤木的作用是什么呢？我们理解了“诽谤”一词自然知道什么是“诽谤木”了。诽：《战国策》“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上”。诽：有批评之义。《史记》见令不便，不入言而腹诽。诽：有否定之义。谤：《说文》毁也。诋毁之义。如今大多按《说文》理解。《广雅》恶也，《玉篇》诽也，对也，人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前“谤”字的字义并非如此。

《左传庄二十二年》“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤”。（解：“羁旅之臣”即纠察官，不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他，使其改正旅行中的非礼行为。）在本文中“谤”勒令之义。

《论语19.1》“信而后谏；未信，则以为谤己也。”本文“谤”为要求，提醒之义。我们把“诽”“谤”两个字链接起来就是：警告，警示。

如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”。后来改称“华表”。“华表”是一种特殊的标示，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的，是绝对不允许人们往上面写字的，那上面也没地方写字，没办法写字。更不是什么景观建筑，不是给人欣赏的。

从华表的位置来看：宫门、皇陵、桥、学府、庙宇等，既然是“警示”可直观的理解为“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队、军队等，文官下车，武官下马，不得扬尘、不得急行、不得喧哗、不得擅入、不得无礼等等--------。

如今华表的原本使命已经完成，它是中国古文化的历史见证，它的华丽与庄严醒目表现了“神圣而不可侵犯”，可做为我们民族精神的标志永存。

宁修十座坟，不打一扇门——从风水学如何解释

坟墓是阴宅，建的不好会影响坟主的子孙后代，但是是一个缓慢的过程；家庭就是最为的阳宅，阳宅的门选不好，破坏了风水，这个家庭会很快就出问题，所以不懂风水的人不要随便给人开门修改阳宅风水，弄不好会出人命的。