现在有些农村老人，人还没去世，就早早把墓地挖好，这是什么现象

现在有些农村老人，还没去世，就早早把墓地挖好了，这种现象很普遍，别说农村人这么做了，现在市里人也在活着时侯就把放骨灰的地方买好了。

为什么老人会这么做？只因不放心自己以后死后，怕子女给自己海葬或放在自己不知道不认可的地方～

还有的老人因没有孩子和亲人所以不得不这么做，让人心痛老人的同时也会想到自己死后谁来安葬？

所以现在需要社会组织和一些有爱心的人士，为一些孤寡老人和没有子女的人土来为他们按排后事。

历史上中国死了那么多人都土葬，为什么没感觉有那么多坟墓

中国有句老话，“墓不出五服，碑不过三代”。也就是说，大部分人给长辈立碑，基本上都在三代以内。而绝大多数人清明扫墓，也只限于五服之内，再远了就没人记得了。

这也就是古代的平民坟墓，保留不下来的原因。就因为没有人去扫墓、管理，坟墓就渐渐在风吹雨淋之下，失去了原来的模样，从而被历史遗忘。

其实，这个也很好理解。古代由于医学不发达，人口死亡率较高。因此，家家都讲究多生多育。这样5代下来，少说也是个几十人的大家庭了。

但即使是这样血缘比较紧密的大家庭，内部成员也是亲疏有别。最亲近的，也不过是，父母亲的直属亲戚。有几个人，还会和父母亲的旁系亲戚，关系也很好的。大部分，也不过是在年夜饭上见一面而已。更多的人，都是只闻其名，不知其人。

难道这些看起来是亲戚，但其实都没什么联系的人，会去给你的亲属扫墓吗？

这就是“墓不出五服”。

我们自己还可以设身处地想一想，我们绝大多数人，能见到最大的长辈，也只是祖父母辈。也有一部分人能见到曾祖父辈，再往上，几乎就没有听说了。

如果不是祖上出过什么大的名人，三代以后的子孙，根本记不住。毕竟这些人都没见过，也没有感情可言。那在给自己先辈立碑的时候了，最远的也就是祖父辈了。

这就是“碑不过三代”。

一般来说，三五代人之后，就没人去给墓主扫墓、整理、加固了。因此，大多数土墓就在风吹雨淋，各种动植物的破坏下，渐渐地与周围土地融为一体了。

现在，我们看到的所能保留下来的古代坟墓，基本上都是石墓。几乎没有听说，土坟能够保留至今的。即便是100年前的清朝坟墓，恐怕也很难保留下来。

曾经听人说过，有村民在挖田的时候，挖到了一个清朝坟墓。应该也是个平民坟墓，是土墓，也没有什么陪葬品。

当时，村民在挖土的时候，就发现，这里的土，和周围的土颜色不一样。当他们挖出残骨的时候，才意识到这有可能是个墓。

虽然，依稀能看出棺材板的痕迹。但是，棺材板已经腐化的，和泥土分不开了，完全没有木质纤维结构了。

这就是时间的力量，足以摧毁一切。

中国人对死人比较忌讳，因此，埋葬死人的地方，一般不会在生活区。中国古代一直处于农耕社会，农民都会有自己的田地。有些人会把亲人祖先，葬在自己的田地里，以便每天路过都能看到，以表示思念。

但更多的是，一个村落或家族，会有一个专门的墓地，用来埋葬本族之人。

这个地方，通常是在一个既不太远的，又略为偏僻的地方。这样既不影响耕种，又能够随时去扫墓。

平民的墓葬，一般没有太奢华的东西，毕竟石墓的建造费用太贵。一般都是挖个坑，将棺材埋进去，然后填平，再堆一个土堆。

如果是特别贫穷的家庭，连棺材都买不起，那就只有拿一条席子裹上尸体，埋入葬坑内。

像古代的村落，一般以同姓本家为主，比较排斥外来人口。一般外来人口，是不允许葬入本族的墓地的。那这些外来人员，可能就会葬在荒郊野岭，也称乱葬岗。

其实，中国在商周时期，那只更远的年代，坟头是没有土堆的。据说，坟头推土这一习俗，是源自孔子。

土墓如果没有人管理、加固，在风吹雨淋之下，坟头上的小土堆，渐渐就会沦为平地。

而且，在古时候野兽也比较多。像一些比较喜欢吃腐肉的动物，也会将新坟中的尸体，扒出来食用。它们在挖土的过程中，也就把这个坟摧毁了。

古代人口相对来说不是那么多，就会有一些居住在比较偏远的村落。这些地方，有可能会因为一场疾病，或者其他突发事件，导致村落的消亡。

村落消亡以后，村中的坟地，自然没有人再去使用、管理。经过几十年，甚至更久之后，这些坟墓也就看不出原来的模样。

至于石碑，在古代也属于比较昂贵的物品，一般人使用的都是木碑。木碑的寿命就比较短了，一般二三十年之后，就已经腐朽不堪了。

至于棺材，那就更不用说了，虽然在地底下腐化得比较慢。但是，经过上百年的时间，就足以将木质纤维，腐化到土层中。

这些只是自然损毁的坟墓。

其实，古代坟墓，更多的，是在盛世之时，被开荒的人所平掉。

按照中国古代的历史规律，一般每隔300年，大概要经历一次乱世。乱世就是人口快速衰减的手段，乱世过后，人口会降到一个比较低的数量，这样就能保证所有的平民都有地种。

而且，还有些平民，就会选择到人烟稀少的地方去开荒，以便获得更多的土地和粮食。

这个时候，由于荒废的土地太多，他们选择的余地也比较多。所以，这时候，他们一般会避开那些之前的墓地。

但是，随着时间的推移，一两百年以后，人口也逐渐达到顶峰。

这时，由于人口的巨增，现有的土地，就不够养活那么多的人。

于是，有些人就开始另找地方开荒，甚至会打起几十年前，甚至几百年前的墓地的主意。

反正这些墓主，都不知道是哪朝人的墓的了。所以，即使将坟地平了，也没有什么心理负担，更不用担心有人来找。

再说了，土地都已经不够用了，活人都养不起，谁还会顾及死人呢。

就这样大量的古代坟地，就被平掉，当做耕地用。

其实，就算古代王公贵族的陵墓，有可能也会被当做耕地使用。

因为，古代王公贵族建造陵墓，都比较奢华。他们试图用这种方法，来延续他们生前的奢侈生活。

但是，他们又害怕自己埋到地下以后，陪葬的珍宝被人盗挖。于是，就建造了坚固的石墓，还要把墓穴建到很深的地下。最后，还要采用各种防盗技术。

由于墓穴埋葬在地底深处，而表层建筑，在没有人管理之后，很快就会成为荒野。

正是由于这种陵墓，距离地表有很大一段距离，所以，根本不影响在上面耕种。

就像秦始皇兵马俑遗址，之前不就是农民的耕地吗？还是农民因缺水打井，挖了十几米深，才给挖出来的。

此外，古代各地的墓葬风俗不一样，有火葬、天葬、水葬、悬棺、树葬等等，这样的丧葬习俗，本来就没有坟墓，自然就见不到了。

进入现代社会以后，法律规定实行火葬，而且各个地方还有专门的丧葬地点，自然就不会出现随处可见的坟墓了。

吃年夜饭时，如果家里有一个人没回来，要在饭桌上给他放一个空碗是为什么

听上一辈说，在外经商的家人年三十在远也要回家吃辞年饭。哪怕是大雪盖地。万一赶不回来或其它情况的，辞年饭也要给他盛上一碗并放上筷子。证明家里人都在，缺一不可，这就叫合家团聚。也是一种古老的风俗。

一人不进庙，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步！什么意思

老祖宗留下的警示语，是智慧与结验的总结，不可小觑。常言：不听老人言，吃亏在眼前；听人劝，吃饱饭。老祖宗的话，朴素、精辟而有道理。

如此给人们以人生启迪，避免多走弯路。那为什么说“一人不进庙，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步”呢？钰姐在此抛砖引玉，敬请指正。

01：一人不进庙

在我们的认知里，寺庙是佛门圣地，庄严肃穆、香云缭绕，僧人慈悲为怀，人们虔诚求拜，如此，人们得以心安，但古人为何说一人不进庙呢？

“一人不进庙”是有典故的。唐朝末年，一个商人住进一座寺庙，寺庙主持见财起意将其杀害，后来官府破获此案缉获凶手，此事才流传开来。

此后，人们便告诫后辈们“一个人切莫入寺庙”，因为古代寺庙僧人多有不良之辈，很可能会见财或见色生出歹意，从而害人丧失性命。

一、古代寺庙或可能鱼龙混杂

古代战乱频仍、灾害连年，人们流离失所、奔波逃命，常常将破败、偏僻的寺庙作为栖身之所，我们在影视里常看到这样的情节，而事实也是如此。

因此，寺庙看起来是一个神圣之地，却同时也是古代为数不多的公共场所。在这样的场所里，往往充斥着各类人群，难免会藏污纳垢、鱼龙混杂。

而其中一些人为了活命，很可能会成为歹人，谋取他人利益，掠夺他人钱财等。有的更为凶狠的犯人为逃避法律制裁，还会削发入庙成害人恶僧。

如果一个人进庙，形单影只、孤立无援，很可能被歹徒盯上，成为抢劫对象，而任由宰割。如果是一个单身女子，那就更危险了，不仅被劫财劫色，甚至还可能丢掉性命。

二、一人进庙，有瓜田李下之嫌

寺庙里有各种贵重的器皿，还有鼎盛的香火钱等。一人进庙，难免有瓜田李下之嫌。如庙里物品丢失，你百口莫辩，跳下黄河也洗不清偷盗嫌疑，再说古代也没有监控这种东西。

就算佛祖信你，庙里和尚未必会信你。而有人结伴或人多时进庙，就安全得多了，就像我们办公事一样“一人为私，两人为公”，互相好歹有个监督，会避嫌不少。结伴是最明智的。

再有，殿内空无一人，一人进庙，遇怒目圆睁、高大威猛的佛像，再加之殿内肃穆、寂静，再强大的内心也会恐惧。这不是你内心不虔诚、不坚定，而是正常人对环境的本能反应。

综上，以上这些都涉及到古今差别与人性，有着社会历史背景的影响及局限，古今寺庙情况并不完全相同，人性在不同社会也自然有所不同。

“一人不进庙”告诉我们：一、远离危险环境，不要将自己置于危险之中。二、人性本善，但在生存面前，人性经不起激。三、远离瓜田李下，时刻谨记，安全第一。

02：二人不看井

“二人不看井”也是有典故的。北宋年间，有两个秀才进京赶考，其中一人学问很好，还带了很多钱。这让另一人心生歹意，担心自己的功名被抢，又觊觎对方的钱财，因而一直想加害对方。

他一路上心怀鬼胎，找机会下手，但苦于天不作美，一直未得逞。刚好有一次在行路时，突然发现前面有一口井，他跑到井边，向秀才招手：“你看这井水多清澈啊”。

两人正是口渴难耐之际。秀才一听说，也赶紧跑到井边，伸头观看，正欲要取水解渴时，却被他一把推了下去。这人去了心病，得了对方钱财，扬长进京赶考而去。

井，原是人类的生命之源，有着传统文化的脉流。但曾几何时，井也逐渐成了危险地，与不熟悉的人处于此地，难免成全了对方的害人之心，因而古人说“二人不看井”。

还有，两人一同看井，万一其中一人不小心掉下去，另一个人就百口莫辩，成了杀人嫌疑了，但这个事本来就与他无关，因而古人也说“两人不看井”，很有道理啊。

再有，人性在功名利禄面前，本恶的部分被激发出来。人性如此不堪一击，主要因为人太贪婪了，其实功名利禄都是身外之物，太过执着反被束缚、被其害，又何必？！

“二人不看井”堪称醒世恒言，它告诉我们：做人要常怀戒备之心，害人之心不可有，但防人之心不可无。既便你不害人，却也阻止不了别人害你，因此得小心设防。

03：三人不抬木

“三人不抬木”是说三个人不要抬一颗树，这句话其实与“三个和尚没水吃”的道理有些相通，都是指团队合作的问题。

三个人一起抬一颗树，一般这样分配的，头尾各一个，中间一个。其实，我们现在当然知道，抬木两人最佳，如果三人抬木就会出现问题。

三个人一起抬木，头尾两人用的力，由中间那个人控制，但如果中间那人偏心，偏向其中一方多些，那么另一方就会承受更重的压力。

你们3个好朋友一起合伙做生意，其中一个人很可能会偏向另一个人，并且和另一个人联起手坑你，到时你孤立无援，也就只能受了。

所以，这种三人合作的情况，很可能导致失衡，让团合合作失败，毕竟被坑的那人早晚也会明白的。其实，究其实质，就是利益分配不均。

还有“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”。人少好干活，人多反而不干活了。这联系到企业管理，其实就是责权利不明，责任、分工不明确。

没有明确的责任、合理的分工、利益的分配，以及严格的责任管控，很容易造成员工之间相互推诿、扯皮，产生内耗，从而导致生产效能低下。因此要锁定责任。

“三人不抬木”告诉我们：如果要让团队继续顺利合作下去，那么就得兼顾、平衡团队里每一部分人的职责、权利和利益，否则一旦有所偏颇，就会让整个团队分崩离析。

04：四人不徒步

提起“四人不徒步”，真的深有体会。半年前，我和朋友们自发建了一个6人的“徒步群”，打算在周末或节假日里，外出呼吸大自然的新鲜空气，锻炼一下身体。

刚开始时，大家在群里非常活跃，说去哪去哪，然后其他人也一起附和说可以。但当真正到了实地后，一些人又说要走哪里才更好些，这让之前提议的人不高兴了。

后来，大家意见不统一了，在群里就不统一，到实地后更不统一，有说走这边好，有说走那边好，七嘴八舌，不仅耽误行程，还产生了矛盾，最后徒步群2月就解散了。

还有比如，你和朋友们去买衣服，人少时更容易买到衣服，而人多时反而难以抉择、空手而归了。这个说这件好看，那个说那件好看，整个把你也弄得没有主见了。

“四人不徒步”告诉我们：在做任何决策时，人多往往是很难统一意见。如果要听取团队每一个人的意见，那么这种团队必定长不了，所以我们要从大局出发，遵从大局观。

写在最后：

“一人不进庙，二人不看井，三人不抬木，四人不徒步”，确实是老祖宗们智慧与经验的结晶，是对生活的态度，对人性的思考等，都充满了人生哲理，于我们现在有一定的指导意义。

古人的智慧，多少带有历史烙印，我们要取其精华，去其糟粕。时代在变迁，社会在变革，人们观念在转变，我们应与时俱进，批判接受，这才是对待中华优秀传统文化的正确态度。

大家怎么认为呢？欢迎留言~~

(END)

（文中图片来自网络，如侵则删）

在别人家留宿有没有遇到特别尴尬的事

来现身说法吧。

很意外的一次，留宿堂哥家，留下严重阴影，至此再也不愿意在别人家留宿。

有一次，去堂哥所在的城市出差。办完事，觉得应该去看看堂哥堂嫂。堂哥比我大五岁，堂嫂和我同岁。原来我们关系很不错，后来他们出去做生意，我们才不在一个城市。

到他们家的时候，堂嫂在家。见面，我们都很高兴，也聊得很开心，后来嫂子说：“等一会，你哥下班，我们就去吃火锅，正好我知道一家很好吃的店。”一个小时后，堂哥下班，打过招呼后，嫂子说，“等你很久了，我们去吃饭吧，快点！”堂哥说，“等一会，有点累，我歇会。”之后就躺在沙发上玩手机，堂哥从来没有把我当外人，所以都很随意。嫂子说，“好，休息一下”。

之后，我和嫂子就又聊天，半个小时后。嫂子再次催促哥哥，哥哥还是眼睛不离开手机，说“等一会。”我看嫂子有点怒了，她的脾气我是知道的。我就赶忙打圆场说，“没事，我们再聊会，我也不饿。”结果嫂子火爆脾气上来了，说“不行，我饿了，现在去。”结果我哥还是没有眼色的躺在沙发上，眼睛不离开手机。

之后，惊呆我的一幕发生了，我嫂子冲上去夺过我哥的手机就摔了，之后我哥骂，“神经病！”然后，推了我嫂子一下，我嫂子就更不干了，上前啪啪啪的给了我哥五六个耳光，又朝我哥身上拽了几脚。我哥只是不停的说，“神经病，神经病”。之后，我都不好意思直视我哥，不知道怎么办。只好假装去厕所了。