花坛葬和树葬区别

虽然花坛葬和树葬都是生态节地葬的安葬方式，但两者的区别还是挺大的，民众接受的程度也有所不同，具体表现在以下几个方面：

第一、花坛葬不保留骨灰，树葬可以保留骨灰：花坛葬是用可降解容器把骨灰埋入花坛下，通过微生物分解，把骨灰融入到土壤中去的安葬方式。树葬是把骨灰放入骨灰盒内，安葬在树下墓穴内的安葬方式，树葬的骨灰可以长期保存。

第二、花坛葬不保留墓碑，树葬可以保留墓碑：花坛葬仪式结束后，逝者是没有墓碑的。以树葬形式安葬的逝者，墓位上可以安放自然石或者精致的墓碑以作纪念，便于家属在纪念日祭扫。

第三、花坛葬多为集体安葬，树葬多为个人独立安葬：花坛葬安葬的时候，多选择集体安葬的方式进行。树葬的安葬方式有多种，家属可以根据实际需求，策划出符合逝者身份的葬礼仪式。

徐州市什么地方有树葬

徐州市目前什么地方都没有树葬。这是个很好的提议，也是民众多年的心愿。一般去世的亲人墓旁都种有树木，后逝者能葬在一旁是最好的归宿。

生态葬仪式流程

我们先来了解什么是生态葬？

生态葬就是将骨灰撒入大海，或者埋葬在大自然中，然后骨灰随着时间的流逝降解消失。

?【步骤02】

生态葬的流程是怎么样的？

人过世后，先将遗体送去火葬场火化，然后将骨灰收入骨灰盒中，然后选个黄辰吉日，将骨灰撒入大海，或者埋葬在大自然中。

?【步骤03】

生态葬有海葬、花葬、树葬等。海葬就是将骨灰撒入大海；花葬是将骨灰埋在花周围；树葬是将骨灰埋葬在树的周围。

常见的生态葬方式有哪些

八宝山革命公墓常见的7种生态葬方式

壁葬

从八宝山革命公墓主干道一直往北山走，第一站便是玉岑园，这里便是生态墓园的骨灰廊，是立体安葬的集中区域。在玉岑园正门，是一座全木质结构的牌楼，是该园的标志性建筑，也是该园的入口。进入玉岑园正门，正门两侧有一副对联：“玉岑回廊长留浩气，灵安仙山永慰英魂”。进入园中，只见园内亭台楼榭、雕梁画栋，设有山石流水，种满花草，是一座典型的明清建筑风格的仿古院落。

这是一个全封闭式的骨灰廊，依山势而建，道路蜿蜒曲折。孟宪铠表示，玉岑园的立体安葬的形式也是多种多样的，有骨灰亭、骨灰墙、骨灰廊并搭配角亭。园中种植了松柏、玉兰、海棠、五角枫等10余种花草植物，堆砌景石营造假山，使园中的景色更加生动，富有层次。该园占地面积9600平方米，设计骨灰格位10020个。据悉，立体安葬是最节约土地的生态安葬方式，该区域自2014年5月开始投入使用，目前已经安放4000多份骨灰，每年可安放司局级骨灰800余份。

自然石葬

在各个墓区内，地上都零星地分布着一些小块的白色自然石，部分自然石前侧已经安放了逝者的纪念牌，代表已有逝者在此长眠。孟宪铠表示，自然石葬以锦带、海棠、松柏等常绿植物为背景，自然石作为地上标识，中间点缀金鸡菊等开花植物，形成独立景观。正所谓“无石不园”，这也是中国传统园林艺术中重要的表达形式。

景观石葬是自然石葬的另一种方式，根据地形、地势特征由多个景观石错落堆砌而成，再以紫薇、鸢尾、玉兰、松柏等植物为背景，石间点缀兰花、大丽花、孔雀草等开花植物，形成一个个独立的小型景观区。

骨灰撒散

在生态墓园小广场的西侧，立着一块大约一人高、15米长的弧形壁雕，上面镌刻着北宋画家郭熙的著名论著《林泉高致》。围绕着壁雕周围，平行搭建着一排弧形的长廊，里面还设有座椅可供家属休息。

紧挨着壁雕底部的土地，便是用作骨灰撒散的区域。逝者的骨灰放置在可降解骨灰坛中，深埋土层1米，不保留任何标志，使之融于自然。整个壁雕骨灰撒散区占地50平方米。孟宪铠表示，骨灰撒散可以使土地资源充分循环利用，实现可持续发展。未来，每个墓区都将设置骨灰撒散区。

花坛葬

在整个生态墓园内，将开辟出多个小型花坛，用于花坛葬。例如在主干道南侧的一个大约30平方米大的空间内，结合墓园局部环境营造出自然花境，通过自然置石围合出花坛，栽种榆叶梅、红枫、丁香等10余种花草绿植，置石40余个，每一个自然景石都是一个墓碑。而按照传统方式修建墓碑为10余个，通过这种节地安葬方式目前可安葬40余个，使墓碑掩映在花境之中。

此外，花坛葬还有另外一种形式。在主干道两旁有几组石灯台，由于石灯台上方的空间较大，它们同时也是一个个小型的花坛，上面可种植花朵。孟宪铠表示，设计花坛的灵感来源于汉代宫廷中的石灯台，形式简洁厚重，文化内涵丰富。它既能起到装饰作用，同时又具有安葬功能，每个石灯台的花坛内能安葬2份骨灰。

水葬

在中心广场北侧的荷园就是水葬区。该水面面积95平方米，岸边安置景石100余块，可以作为安葬骨灰的标志物。北青报记者在现场看到，这里设计了一个可循环的小型瀑布，蜿蜒的水系配以烂漫花卉，湖中种植荷花、芦花、菖蒲等植物，横跨水面的是一座大约5米长的汉白玉石桥。水边置石与瀑布巧妙结合形成了小桥流水的灵动画面。

树葬

树葬则以合欢树、海棠、玉兰、松柏等植物为背景，在树的周围设置自然形状的泰山石作为墓碑标志，泰山石与树和谐地搭配着，上面刻着逝者的名字和生卒年月。据悉，根据树形大小，树的周围可以安葬3到4份骨灰。北青报记者仔细观察发现，不少树木周围已经安放了骨灰，若不是有家属在树旁摆放了鲜花用于祭奠，乍一看还真难以分辨出这树底下就是一方小小的墓地。

草坪葬

相较于其他几种安葬方式，草坪葬则显得更加简单而质朴。北青报记者在现场看到，草坪葬直接以大片的草坪作为底色，骨灰安放在地下，再在上面安置一块0.2平方米的小型卧碑，卧碑掩映在茵茵绿草下，远远望去一片浓浓绿意，形成了一片开阔的绿地景观，与周遭环境十分融洽。

清明将至，节地生态安葬方式有哪些

真的要节地生态葬，必须改变丧葬文化，去鬼化，取缔土坟和石碑式墓型墓葬，改变中国人丧葬文化，把中国人的先祖从地府提升到天府吧，外国人信仰耶稣基督教而去天堂了，中国人希望能把老祖宗的坟墓改变为具有中国典型特色宗祠楼宇式墓型墓葬，具有仙气模式立于各大陵园中，取缔土坟和石碑式墓型墓葬，把祖先敬上天府提升中国人的层次感，改变中国人的丧葬，取缔鬼式墓型墓葬，改成仙式微缩立体多层宗祠楼宇式墓型墓葬，立于主穴之位，一穴载多代，给家庭老人一个安心安身之所，同时解决殡葬改革中多项难题，提升火化率，节地节穴节百姓负担。让中国人层次感提高到天堂级别。让中国丧葬文化具有中国特色而努力，所以必须取缔坟墓，鬼文化。这是在提升中国人层次感，要从根开始！

中国要强大必须去鬼化！

人总归死去，而死去后的坟墓成了鬼域，在世界各国对人的灵魂归宿差异太大，中国百姓信先祖，而外国信仰耶稣基督教居多，他们的民众死后进入天堂思维，而中国人死后入土为安，下地府成了鬼的思维，现代人一定说那是迷信，不信这些鬼神，但从此文化上中外各国心态比较，中国就没有外国层次高。

改变中国人死归宿灵魂所去处，外国人死后灵魂去处为天堂，而中国人去外不要去地狱了，要改变这个传统思维，改变这个思维，必须先从葬的代表，坟墓开始。

按人的意愿，心理，人性去设计葬。有好方案，为国节地，为民节穴节负担，同时还人性化适合各种传统文化。更提升中国人层次感。合理利用一穴地上地下空间，使一穴复活成合纵穴，形成家族同根同脉，一脉相承，落叶归根，天地人合一方案，归微缩景观宗祠祠堂模式，叠加多层次楼阁宗祠样板式墓型墓葬，融入中国典型建筑及传统文化。此墓型小农设计完成，样品已完善，希望同仁，国家认可推广。此墓型可代表中华文明新殡葬改革。五层五代一穴一宗宗祠模式，更独特之处，可代表家族荣誉之作，凝聚之力！此墓型为地上多层微缩宗祠样板模式只占一穴地，地下设计多层高台礼，供家族家庭同脉多载模式，此种墓型墓葬设计解决殡葬多项难题，更适合各民政，各宗教。更人性化适合老龄人心灵，心里，心慰，给每个家庭家族一个具体中国特色家族气息的共脉荣誉之地，为后人立标，引导后人荣耀之脉。

各大陵园必须去鬼化，立先祖宗祠化！把先祖从地狱升华到天上去就是去鬼化！

一座座仙境天府级别陵园——鬼域！

中国正在大力兴建公墓陵园，一座座陵园建立，但成了一座座鬼域，中国的丧葬文化把人变成了鬼，而国外一个十字架代表天堂层次级别，这是文化差别，更是后代人的悲哀，同样死亡两种不同的心理思维冥想，给后人向往人生一个是向往天堂美景，一个是地府走七关，喝孟婆汤，行地狱之程，能给后人麻木荒废之心，没有前程目的可行，为何不把中国人引入天府呢？先人给后人立荣，立标，立本为天府形象，给予荣誉象征立于家族凝聚之力，引导后人方向感，把地狱代表坟墓改为仙境天府级别样式，把中国人安息之所提升设计，升华后人冥想思维高层次，把陵园鬼域演变中国特色特有先祖宗祠楼宇文化文明，升华中国人心灵高层次，高文明。

陵园为什么只建园，不注重墓型墓葬，中国人是为家庭家族群居为主生活方式，而陵园根本不为人性化设计出一穴一脉，同根同脉，一脉相承，落叶归根，凝聚家族力量的墓葬墓型，怕一穴多载式，不利可图，所以不设计，不推广，宁让成鬼，不成器。鬼域，天府不在陵园设计中，而是墓型可表达是天府还是鬼域。

国家应该重点修改丧葬文化中的不文明环境，改为提升中国人层次感的新文化，一个家庭给一栋微缩立体多层宗祠楼宇式墓型墓葬，让家族家庭共脉共寝仙境天府级别，可节地节穴节负担，同时可取缔多项殡葬用品，这不是迷信，是精神力量，是给后人冥想产生，方向，引导最深入心灵灵魂荒漠与绿源。

陵园设计出天府级别墓型墓葬，可把祖根留住，让那些华人可从国外回国作贡献，小农为美籍华人设计白宫式，各国总统府式墓型墓葬提供给他们。

为何百姓说死不起，无地葬，就因一个家族被分开葬，不能同根共寝一脉，凝聚不了家族之气，中国还要凝聚家族精神，就要改丧葬文化为天国文明。

最后希望有能力人士推送到国家官网，让国家关注，进行推广，让每一个中国家族拥有一栋微缩立体多层宗祠楼宇式墓型墓葬，提高中国人层次感而自豪，给后人高层次自尊！