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1、——长篇系列散文《几十里水路到少海》之六

2、“高阳馆外酒旗风”，此诗句本为临淄八景诗之首句。于是可猜想，在本诗作者韩超然的心心念念中，此景或许应称道为八景排行榜中第一景。

3、诗中的“高阳”，本指早在春秋战国时期就已是齐国离宫的高阳古城，相传东晋十六国时期，后燕慕容德于此设高阳郡并置离都；而“高阳馆”，或许是古城鼎盛时代最具形象意义的地标式建筑，如若是一处酒店的话，有可能专用于接待达官贵人、外来使节和旅游宾客，就或属于“五星”级的馆驿；至于“酒旗风”，应不仅是在吟咏城内酒馆林立、酒旗招摇的商贸繁华，更是在隐寓古城主流群体之所好，正具有着引领社会时尚的风向标功能。

4、好一句“高阳馆外酒旗风”，风在动，心在动，心动甚于风动，由此而掀动了人们神思飞扬越千年的想象空间。

5、此高阳故城遗址，坐落于今朱台镇高阳庄（现分为南高阳和北高阳两个行政村）西南约200米处。其南临乌河主干流，东、西、北三面皆为坦野，而一处呈长方形的残垣迹痕现今清晰可辨，南北约750米，东西约650米，且高出四围地面两米左右。其耕土层下，先后发现的建筑遗迹颇多，曾不断有春秋战国和汉代的瓦当等物出土。当下置身此处，或许会神往追思来，当年“家家有佳曲，户户垂酒幌”的兴盛景象。

6、《中国古今地名大辞典》载:“高阳郡，南朝宋侨置①，领安平、饶阳、邱、高阳、新城五县，以高阳县为郡治。后魏因之，北齐废。隋废县。故城在今临淄县西北三十里。”

7、《山东通志》(清康熙十二年)亦载:“北魏立高阳城，置郡，后改为溡水县，唐代废。”

8、此类史载可表明，约在1500年前的乌河上游岸畔，即存留着一处区域性政治经济文化中心，依那个时代的横向评价标准，甚或相当于二、三线都市吧？

9、史料还记载，北魏时期的著名农学家且有农圣之誉的贾思勰，曾任高阳郡太守。其在此任上，即撰述了农学巨著——《齐民要术》。

10、贾思勰，今寿光人，致仕后正值社会动荡、战乱频仍、经济衰落，其深感保障民生之紧迫，便没有将心智精力用在官场机谋套路上，而是倾心于对农业生产技术和经验的调查研究，足迹曾遍及黄河流域的河南、山西、河北、山东等地，执着于考察研求、汇集编撰各地的农业生产技术。

11、“今采择经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书。”此为《齐民要术》自序中的一句话，用通俗的话说，就是“（我）现在从经传文篇中采录，并涉猎于谚语民谣；既询问求教于农老圃叟，又在劳作实践中加以验证；从农耕技术为基础开始研究,到掌握醋酱等生活物品的全部制作流程，凡属维持民生的职业行当,没有不完整收记书内的。”该著述历时11年方才完成，10卷92篇，11万多字，由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造、调味、调理、外国物产等各章构成，在知识层面上形成了较为完整的农学体系，属中国现存最早最完整，且具有世界影响力的大型农业百科全书。由此便知，贾思勰为编撰《齐民要术》，实在是耗费了常人难以想象的体力和心智，也实该用“不忘初心，方得始终”加以称道。

12、《齐民要术》中，还有许许多多至朴至真的惊世格言——

13、顺天时，量地利，则用力少而成功多。

14、天为之时,而我不农,谷亦不可得而取之。

15、想来，此部农学巨著被命名为《齐民要术》，而所谓“要术”，字里行间无不渗透着“民以食为天，食以安为先”之要义。其实非仅造福于齐国民众，远域及国外亦莫不广受其惠，为促进后世的农耕经济发展，起到了无可替代的作用。于是可以说，今天的大众百姓，对于这位约1500年前的贾太守，理应心存三拜九叩的膜拜之情。中华诗词学会理事、山东省诗词学会常务理事、淄博市诗词学会原会长李奎封亦有《高阳绝句四首》，其二——

16、慕容置郡贮王风，曾是春秋国宴宫。

17、史册煌煌君记否？齐民要术贯西东。

18、《齐民要术》中，载入的制曲方法和酿酒工艺理论，或许就大部采录自高阳这处酿酒之乡。

19、于是可以想象，那时的高阳城外，乌河泉流清冽甘美，岸畔原野尽为浇灌沃土，盛夏时节，得水肥攻力的红高粱棵棵长得高大粗壮，齐齐张扬出了勃勃的生机，绵延于空天旷野间，铺展为一望无际的青纱帐。待到红米晒成的时日，登高望去，每一支高粱穗都如同一柄点燃的火炬，那漫天遍野间摇曳的火红，便派生为摄人魂魄的殷殷血海，实该称之为至纯至美的“高阳红”。

20、据传，这乌河岸畔种植的红高梁，穗大异常，一萼结双粒、粒大如鸠眼。此优质的红高粱，得天独厚的自然环境，清冽甘美的乌河泉源，当然还有精到的酿造工艺，致使酿出的酒品有“开坛十里香，酒醉三年醒”之誉，从而带来了本地酿酒业的兴盛景象。

21、“酒醉三年醒”，本出自民间的一个奇异传闻故事，而走进这个故事的主角人物，便是名列晋代“竹林七贤”的刘伶。当然，这个故事仅是出自民间传说，而如果于史有证的话，那么屈指推算来，其事发缘由，便该出自1700余年前了。

22、史载，刘伶本属魏晋名士，好老庄之学，崇尚玄虚，不入时流，拒进官场。为免遭当政的司马氏政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪，被后世视为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。其曾著骈文《酒德颂》③一篇，文中虚构了两组对立的人物形象，一是“唯酒是务”的大人形象，一是贵介公子和缙绅处士，他们代表了两种处世态度，大人先生纵情任性，沉醉于酒中，睥睨万物，不受羁绊；而贵介公子和缙绅处士则拘泥礼教，死守礼法，不敢越雷池半步。此文以颂酒为名，表达了刘伶超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度。

23、资治通鉴第七十八卷如此讲述：“刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰:“死便埋我。”当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。”

24、宋人叶梦得如此点评：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”

25、“酒解千愁哭笑不必当真，醉能避世百事与己无关”。想当年，刘伶等一众魏晋名士身处乱世中，放荡于饮酒，或袒胸露臂，或醉意朦胧，追求的便是那一种不受拘束，洒笑山林，率直任诞的旷达萧散。唐代诗人皮日休亦慨然而叹:“他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。”或许此诗句，仅属作者借刘伶杯中之醇醪，浇自己胸中之块垒的戏说而已，可偏偏被后人视为名人名言，竟然让那刘伶在醉死了500余年后，获封了个“醉侯”的谥号。

26、既然有资格能耐为“醉侯”，其灵鬼转世般的嗜酒轶事，自然多多，甚至于，堂而皇之走进了齐都之域的故事里——民众间相传，刘伶闻听这古齐之地高阳城酿有美酒佳酿，便勾发馋瘾而不可收，竟然不远千里之遥，由竹林之下的山阳县(今河南辉县一带)专程赶来高阳地界，奢求一品。

27、果然是酿酒之乡，但见高阳城内，喧闹的街道，熙熙攘攘的人群，一方方商号的牌匾流光溢彩；烧酒的作坊醇气氤氲，酒声扑面盈怀而喧哗；卖酒的店铺鳞次栉比，一面面杏黄酒旗在和畅的惠风里招展飘扬。

28、撞见寻寻常常一酒馆，门脸招摇半新半旧一酒幌，上面“喝上三碗醉三年，不醉三年不要钱”的字样却格外张狂扎眼，那简直，简直是在挑衅着“醉候”口舌间稠稠密密的酒神经——置身过庙堂之上而开琼筵以坐花，行走尽江湖以远而飞羽觞且醉月，当世间啥模啥样的酒，没见过，没喝过，没一醉方休过？可就没遇见过如此这般的嚣张狂言。

29、中，不多也不少，呼来排三碗，半信半疑间，先蔑后赞中，一碗跟着一碗，早已穿食嗓倾入肚囊中，可惜，未来得及回味那份馥郁甘饴，甚至连下酒小菜的咸淡都不知道，便一歪脑瓜子入眠而去。果真，醉睡三年后，才飘飘悠悠缓醒过来，猜想当时还魂后的一副嘴脸形貌，让人过眼后定然会一言难尽，紧接着，其猛一个嗝气脆脆响响打将上来，从口鼻中冲撞而出的，仍是一股原汁原味的酒香。推想，之前他刘伶饮酒，本属明哲保身之计，那就未必是真醉，而这回，果真是醉醉体软如糖稀了。曾有诗证：

30、高阳佳酿美名传，香飘千里惊酒仙。

31、琼浆醇液饮不住，醉卧渠丘睡三年。

32、闲插一句不太恭敬的话。乌河岸畔间有民间诙谐之语“馋猫鼻子尖”，假如作为联语征对的话，这便有现成的下联伺候着——“醉候耳朵长”。说来，“醉候”这回耳朵一长不要紧，结果招致一醉睡三年，至于还魂醒过后，酒钱付了没有，认不认三碗分量的账，另外有没有潇洒大气上一回，丢给跑堂的店小二几个铜板的跑腿钱？这便属于后话故事了，不仅由此后续的话题版本很多，而且大故事中套小故事，要是滴里嘟噜提溜起来，很是让人费些细细捋顺的工夫。

33、身后褒贬谁管得，且享一番醉里陶然尽兴——后世多有名士，先后追逐着刘伶的行踪脚印，很不小资的寻醉于高阳城。

34、据民国九年《临淄县志》，北魏诗人毕孟举与于斯骅，曾在此间饮酒后留吟：“千年过客依残堞，十里乡心入酒杯”“也醉黄花酒一杯，高阳城上共徘徊”。

35、康熙临淄知县邓性诗吟《高阳酒馆》：

36、由来从事侈青州，三雅杯倾风欲流。

37、但得醉乡深处意，何如独醒过槽丘。

38、乾隆十三年（1748）中明通榜举人于崇敕，曾有《高阳怀古》：

39、高阳旧迹半凋残，况是秋风九月天。

40、濯濯牛山无美木，冷冷淄水有寒烟。

41、乱峰愁锁桓公墓，衰草哀吟牧马篇。

42、爱约淳于沽一石，陶然醉卧菊花边。

43、“高阳旧迹半凋残”，委实令诗人大发悲秋怀古之情。当今之士已无缘见识，当年高阳古城的繁华酒旗风，所幸，历史存留下的，不单是以“高阳”命名的这个村落，还有太多经典咏流传的人文故事,当然，还有高阳的酿酒业——数百年间，虽受到战乱、灾疫等影响，酒坊经营几度中断，但经由久远岁月醇化的酿酒工艺从未失传，已然呈现着浓烈甘醇的劲道。

44、1978年，中断40多年的高阳酒重又面世，现为“高阳酒业有限公司”，厂址坐落于南高阳村南、金陵寺西邻，致力于打造高阳酒文化小镇，传承研发了高阳系列酒，包括“高阳郡”“淄江宴”“高阳酱香”“贾公”等品牌，年产能300多吨。想来，高阳系列酒能够畅销全国各地，很大程度上是卖的“高阳馆外酒旗风”的品牌附加值，因为这种附加值来自于如遥远童话般的传奇故事、文化情怀，其价值将远胜于产品本身。

45、1984年，高阳故城遗址被淄博市人民政府公布为市级重点文物保护单位，后又于2013年10月10日，被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

46、高阳古城原本属迷醉之乡，酒气盈野贯云天，兼有刘伶等酒仙大咖站台捧场，可谓具品牌效应的浮华热闹、灯红酒绿之地。可偏偏于相邻之处，几乎同期打造了一方世外净土、佛教圣地——金陵寺。

47、那边厢，觥筹交错，声浪喧嚣，“酒肉穿肠过”；这宝刹，心斋忏谢，经号长诵，“佛祖心中留”——看来，高阳这一方水土，果真称得上是多元文化包容相生、和谐共存的厚重禀赋之地。

48、金陵寺，位于今高阳庄东南侧的乌河北岸，据民国九年《临淄县志》载，石佛与寺院始建于北魏孝明帝正光元年（520）。传说，该寺兴盛时建筑雄伟，规模宏大。每天开关南山门，直缀短打的小和尚通常得骑着毛驴去，可见当年寺院之阔大。寺内钟楼原有大铁钟一口，高近三米，声响似来自洪荒天籁，浑厚凝重，响彻乌河岸畔，并带着居士信众的祈愿，涟漪般悠长着播散向彻远，宛如净空下涤尽俗虑的声声佛号，飘逸着潜入众生的清净生命里。

49、传说唐武宗时，惨遭拆庙灭佛之劫难，寺宇遭废，经籍散失，寺产被剥夺，僧尼被遣散。据说那口大铁钟曾被乡众系上一条又一条红绸带，留沉进乌河深水之中，可惜，经河水多年冲刷而致河道偏移，大钟的具体位置已难以探寻。

50、所幸现存两尊雕刻精湛的佛像，通高2米，均结跏趺坐于束腰莲座上，头饰螺髻，身披袈裟，袒右肩，内着僧祗支，赤足，手施无畏愿印。递座上刻有浮雕力士像。经鉴定为北魏时期佛造像精品，虽说有几处残损，仍具有很高的艺术价值。1977年，又在寺院旧址出土一尊呈莲瓣形的青石质高浮雕造像碑，中心位置一佛高65厘米，其两侧各一菩萨高47厘米，顶端左右雕有飞天6个，造像属唐代风格，当属寺内旧物。1984年，金陵寺石佛造像被公布为市级重点文物保护单位。

51、自1996年始，南高阳村民集资重建金陵寺。2002年，经临淄区统战部批准，金陵寺成为合法的佛教活动场所。

52、说来，金陵寺的庙宇曾坍塌过，太多的石刻塑像曾倒碎过，方丈长老曾被遣散过，但一座新的金陵寺终于当下得以涅槃重生。悠悠钟声，融融月色，禅心悲众，慈航普渡——大佛，还是禅意幽深的大佛；菩萨，还是慧解佛道的菩萨。

53、①侨置郡县，我国古代政权在战争状态下，政府对沦陷地区迁出的移民进行异地安置，为其重建州郡县，仍用其旧名，这类郡县被称为侨置郡县。

54、②醯醢（xīhǎi），指鱼肉做成的酱。

55、③酒德颂原文：有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余?有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽、衔杯漱醪;奋髯踑踞，枕曲藉糟;无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒;静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍;二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

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