大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下笆斗山公墓的问题，以及和蒋南散文的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

1、文魁、字纸二塔系玉兰蒋氏族人捐资修建。距字纸塔不到一千米，是玉兰蒋氏宗祠遗址。大桥人民公社成立之初，蒋氏宗祠设为学校，名大桥完小。1975年，蒋氏宗祠被拆除，搬迁至北面的一座山头另建学校。重建后的学校为大桥完小附中，现为斗山初级中学。蒋氏一族，历代敬重文字，推崇耕读传家。据《玉兰蒋氏六修谱》序载：“用暹公（1439－1517）明弘治间授西川成都（今四川成都）太守，继任真定（今河北正定）太守，解组归养复居玉兰村。”著名作家、学者甘建华先生曾经花费二十多年时间，关注、考查省府县志和各种家乘，他在清同治《衡阳县志》上看到关于明代进士蒋用暹的记载，当时无法考证蒋用暹系衡阳哪里人士。后来我提供本族族谱，甘先生才确认蒋用暹是茅洞桥斗山人，为敦本堂玉兰蒋氏第十世祖。用暹公墓在玉兰祠侧面山坡，即今茅市镇井冲村罗家皁后山，夫人高观贞（1442－1528），殁葬相隔几公里的白木江老龙岩。其子思聪、思金均为文庠，思聪儿子崇恩为郡庠，孙子泗芳为郡庠，曾孙良烈、玄孙希古为邑庠，也就是县学、府学生员。据初步统计，明清两朝玉兰蒋氏各支系共有秀才庠生43人。如今，玉兰蒋氏大学生亦层出不穷，供职在省市县机关、文化教育部门、军事科学领域和省内外创办企业的不乏其人。

2、在斗山一带，居住有蒋、全、王三大姓，全、王两家的宗祠曾都建在相老铺（今属茅市镇泛市村），距玉兰蒋氏宗祠两千多米。当地有句俚语说：王家祠堂花艳艳，全家祠堂傍田墈，蒋家祠堂出书生。从文庠、秀才到进士，再到后来祠堂设为学校，“蒋家祠堂出书生”，算是名副其实了，同时也应验了文魁、字纸二塔“文运兴盛”的寓意。

3、斗山历史上最有影响的文化事件，当属衡阳大儒王夫子过斗岭。民国年间，长沙画家李世琠曾绘《公过斗岭图》以纪其事，现藏于湖南省博物馆。斗岭，今人多认为在斗山桥。民国时期茅洞桥人全焜撰《斗岭记》称：“斗岭者，余始祖荣郎公迁衡卜筑地名也......后世失所考证，多仿佛其大概，或误指斗山桥为斗岭地点者，往往有之。”其文中只描述了山的形状，没有表明此山在茅洞桥的具体位置，但否定了斗岭在斗山桥。事实上，今“斗山”系1983年大桥公社改为乡政府时的名称，源自辖内有斗山桥水库，“斗岭”则是境内一座陡峭而高大的山。清康熙十五年（1676年）夏天，王夫之曾冒雨至此寻访老友蒙圣功，留下《雨中过蒙圣功斗岭》五古六首，其五：“二百里无山，到来青插天。东行渡湘水，碧涌万重莲。”这首诗描写的是斗岭的特征及位置，指今茅市镇占禾村流水石和白木村茶园山之间的那座大山，当地人称斗排岭，又叫野木山，它高耸入云，十分陡峭，自西向东蜿延，至茶园山落歇，蒙圣功曾在这里隐居著书十八九年，并殁葬于此。这里正如王夫子诗中描述那样，周围都是小丘陵，二百里无高山，至白木江畔，眼前突然有座青山插入天空中。自此再往东行就到湘江豢龙渡了，渡口上方是碧波荡漾、荷叶田田的莲湖湾。清顺治十一年（1654），王夫子去常宁塔山避难，就是从斗岭沿白木江东行，经豢龙渡到洋泉，再上塔山。斗岭在白木江的南岸，与茶园山正对面的老龙岩曾经是我祖上的田庄和坟山，先祖第十世用暹公夫人高氏、十一世思聪公夫妻、十二世崇曜公兄弟等都墓葬于此。祖上传下来说，十三世祖以琬公（1636——1710）与蒙圣功有交情，同王夫子喝过酒。此说虽无文字记述，但世代口耳相传往往是最真实可信的。琬公与蒙圣功、王夫子是同时代人，又曾在斗岭山下管理田庄，与蒙公相处，在空间和时间上是成立的；王夫子来斗岭访老友蒙圣功，恰逢琬公也在，他们一起喝酒也在情理之中。著名思想家、哲学家、史学家、文学家王夫子和军事家、文学家蒙圣功的到来，使斗岭更加钟灵毓秀，使这一方水土的山脉水脉与文脉相连。因此，后来这里才有“翰墨流香”、“光射斗牛”之盛，才有兴建“文魁塔”、“字纸塔”这种文化自信。

关于笆斗山公墓，蒋南散文的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。