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1、明永陵，位于北京市昌平区天寿山阳翠岭南麓，是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜（年号嘉靖）及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。朱厚熜的年号“嘉靖“史称嘉靖皇帝，在位时间45年，是明朝皇帝在位时间最长者之一，仅次于神宗皇帝朱翊钧的在位时间48年。由于朱厚熜在位时间长，所以嘉靖皇帝的永陵修建规模仅次于明成祖的长陵，迄今保护较好。明永陵，建筑独特、规模宏大，大约经过7-11年的经营，永陵营建大体告成，是明十三陵中的代表陵墓。永陵因可能有《永乐大典》陪葬而闻名于世。

2、明世宗（即朱厚熜，1507年9月16日-1567年1月23日），生于湖广布政司安陆州（今湖北钟祥），明宪宗之孙，明孝宗之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗堂弟，年号嘉靖。

3、朱厚熜1521年继承皇位。在位早期开创了嘉靖中兴的局面。后期崇信道教、宠信严嵩等人，导致朝政腐败。1542年“壬寅宫变”中几乎死于宫女之手，此后长期不理朝政，“南倭北虏”始终困扰。1566年于乾清宫去世，庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝，葬于永陵。

4、朱厚熜是兴献王朱祐杬之次子。兴献王封地位于今湖北省钟祥市，明朝时是三大府之一的承天府，正德二年（1507年）9月16日，朱厚熜出生于湖广安陆（今湖北钟祥市）的兴王府。他的父亲朱祐杬是明宪宗第四子，于成化二十三年七月十一日（1487年7月30日）受封兴王，弘治七年九月十八日（1494年10月16日）就藩湖广安陆州。朱厚熜的母亲蒋氏是北京中兵马指挥使（追封玉田伯）蒋斅的女儿，她于1493年与朱祐杬成亲，1494年随朱祐杬就藩安陆。

5、朱厚熜幼时就聪敏过人，他父亲教他读诗几次后就能准确背诵。稍大以后在父亲的指导下学习古籍，通《孝经》、《大学》及修身齐家治国之道。不仅如此，他父亲还让他参加王府的祭祀和典礼，因此他很小的时候便熟悉了各种礼仪和规范。

6、正德十四年六月十七日（1519年7月13日），兴献王朱祐杬病薨，年仅12岁的朱厚熜袭为兴王，朱厚熜在长史袁宗皋的辅佐下接管王府。

7、正德十六年（1521年）4月20日，明武宗驾崩。由于明武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和预料到之后的继承人问题，他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，在武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令，令朱厚熜缩短为其父服丧时间，并承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天，杨廷和让司礼监请太后懿旨，正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。

8、正德十六年（1521年）4月22日，一个由司礼监、皇室和朝廷代表组成的使团前往安陆，朱厚熜以兴王的身份接见了使团并接受了太后的诏书，在王府接受诸臣行礼，随后同使团前往北京。在朱厚熜及使团到达北京城外的良乡时，双方发生了第一轮冲突。根据杨廷和的安排，要礼部用太子的礼仪迎接朱厚熜，即由东华门入，居文华殿。但朱厚熜并不接受这种方案，他对其右长史袁宗皋说：“遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。”双方互不妥协，最后由皇太后令群臣上笺劝进，朱厚熜在郊外受笺，从大明门入，随即在奉天殿即位。

9、正德十六年（1521年）5月27日，朱厚熜正式即皇帝位，次年改元嘉靖。即位不久，嘉靖帝与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为嘉靖帝皇考（即宗法意义上的父亲），以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的大礼议之争。嘉靖帝不顾朝臣反对，追尊生父为兴献帝后又加封为献皇帝、生母为兴国皇太后，改称明孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。

10、嘉靖十七年（1538年）九月，兴献帝被追尊为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，并将兴献帝的牌位升袝太庙，排序在明武宗之上，改兴献王墓为显陵，大礼议事件至此以嘉靖帝的胜利最终结束。

11、嘉靖帝统治前期，出现“嘉靖中兴”的局面。嘉靖帝力革前朝时弊，励志效法太祖、成祖推行“新政”，大刀阔斧推行了改革，政治上集异纳谏，勤于政务，打击权臣和封建地主贵族势力，大赦天下，诛杀了钱宁、江彬等佞臣，整顿朝纲，总揽内外大政，推行新政，裁抑司礼监的权力，撤废镇守太监，严肃监察制度，严分厂、卫与法司职权，重视任用张璁、夏言等贤臣，他吸取了前朝宦官当权乱政的教训，对宦官严加管束，中央集权得到复兴和加强，使朝政为之一新；经济上严革贪赃枉法，勘查皇庄和勋戚庄园，还地于民，鼓励耕织，重新整顿赋役，赈济灾荒，减轻租银，体恤民情，治理水灾，汰除军校匠役十万余人，极大地缓解了当时激烈的社会经济矛盾；军事上整顿军队团营，守兵东南，征剿倭寇，清除外患，整顿边防。文化上改革科举之弊，改正孔子称号和典祀，这期间，“资本主义”开始萌芽，文化和科技空前繁荣，优秀文学作品和杰出人物大量涌现，“天下翕然称治”。

12、嘉靖帝统治后期，由于国家承平日久，逐步丧失进取精神，日益腐化，滥用民力大事兴建，而且迷信方士、尊崇道教，好长生不老之术，方士、道士们利用嘉靖帝梦想长生不死和灵瑞现象的迷信，屡行诈骗之术，愚弄嘉靖帝，使每年不断修设斋醮，造成巨大的靡费。嘉靖二十一年（1542年）十月，爆发“壬寅宫变”，几死于宫女之手，嘉靖帝移居西苑修玄。

13、在用人上，嘉靖帝“忽智忽愚”、“忽功忽罪”，态度变化很大，对于权力把握很强，对于文官集团控制也很强。误用首辅严嵩专国二十年，吏治败坏，残害忠良，许多功臣、直臣遭杀害、贬黜，杨继盛、沈炼等朝臣惨遭杀害；边事废弛，吞没军饷，在长城以北，蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边，嘉靖二十九年（1550年）甚至兵临北京城下，大肆掠夺，造成极大破坏。倭寇经常侵略中国东南沿海，后赖朱纨、张经、戚继光、俞大猷等人率军肃清。在嘉靖年间，南倭北虏始终是明朝的祸患。各地也爆发多起民变；嘉靖三年（1524年）以后爆发多起大同兵变，嘉靖十四年（1535年）爆发辽东兵变，嘉靖三十九年（1560年）爆发振武营兵变；在此期间，葡萄牙人于嘉靖三十二年（1553年）取得入居澳门的特权。

14、晚年嘉靖帝疏远严嵩，起用徐阶为内阁首辅，国家才再次走上了正轨。嘉靖帝为了缓和社会矛盾，采取厘革缩弊、振兴纲纪等改革措施，下令退还一些被侵占的民田，汰除军校匠役10万余人，开创了嘉靖年间的“新政”时期，得到朝野上下的拥护。

15、随着嘉靖帝年龄增大加之长期服用有砒霜，水银，雄黄，朱砂的丹药，嘉靖帝的身体每况愈下。嘉靖四十四年（1565年）正月，方士王金等伪造《诸品仙方》《养老新书》，制长生妙药献嘉靖帝。嘉靖四十五年（1567年）二月，户部主事海瑞上《治安疏》，嘉靖帝大怒，下狱论死，为徐阶所救。

16、嘉靖四十五年十二月十四日（1567年1月23日），嘉靖帝驾崩于乾清宫，年60岁。庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。葬北京昌平永陵。

17、永陵的营建在世宗皇帝登基后的第十五年，系其在位时营建的“寿宫”，但其卜选陵址却是在嘉靖七年（1528年）皇后陈氏去世之时，当时，世宗命辅臣张璁及兵部员外郎骆用卿等人为陈皇后选择陵地。同时，也秘密选好了自己的陵地。

18、骆用卿在嘉靖年间以通晓风水术闻名，他来到天寿山后，外观山形，内察地脉，为世宗选择了橡子岭和十八道岭两处吉壤，随后，世宗就带领从臣和钦天监官员到骆用卿为他选定的两处吉壤察看，看后，觉得十八道岭风水最佳，决定在那里建陵。但还不放心，又派人到江西一带找来著名风水师杨筠松、曾文迪、廖三传的后人再次察看，最后十八道岭被确定为建陵地点。世宗嫌十八道岭山名不雅，下诏更名为“阳翠岭”。

19、嘉靖十五年（1536年）四月二十二申时，浩大的陵工开始了，世宗皇帝亲自主持了祭告长陵的典仪，武定侯郭勋、辅臣李时奉命总理山陵营建事宜，在这一天动工的还有其他七陵的修缮工程、长陵神道甃石以及石像生加护石台等工程。

20、在营建过程中，世宗打算按照长陵的规制进行营建，却又不好把话说明，就虚情假意地对大臣们说：“陵寝之制，量仿长陵之规，必重加抑杀，绒衣瓦棺，朕所常念之”，大臣们对世宗的话心领神会，送给世宗御览的陵寝设计图只比长陵规模略小，因此很快得到世宗同意，大约经过7——11年的经营，永陵营建大体告成。

21、建成后的永陵与前七陵相较，确有独特之处，首先，是规模宏大，在古代，陵园规模的大小，取决于陵园殿庑、明楼及宝城规则。按照《大明会典》的记载，永陵宝城直径为81丈，裬恩殿为重檐七间，左右配殿各九间，其规制仅次于长陵，而超过献、景、裕、茂、泰、康六陵制度，其裬恩门面阔五间则与长陵相等，其后仅定陵与之同制。

22、另外，永陵的方院和宝城之外，还有一道前七陵都没有的外罗城，其制“壮大，甃石之缜密精工，长陵规画之心思不及也”。外罗城之内，左列神厨，右列神库各五间，还仿照深宫永巷之制，建有东西长街。《帝陵图说》曾记载这座外罗城的由来：“永陵既成，壮丽已极，为七陵所未有。

23、明十三陵坐落在群山环抱，溪流缭绕的天寿山南麓，为保持陵区庄严肃穆的气氛，各陵之前均铺设了神道，并依托溪流或人工挖掘的护城河修建了许多座石桥。神道中间一般为石板或城砖铺成，象征“龙脊”；两侧铺以鹅卵石，象征“龙鳞”。除了帝后棺椁、仪仗、祭品等可以在神道上前进之外，官员人等甚至前去谒陵的帝王都不能在神道上行走，只能走旁边的“辅路”。

24、永陵神道原从总神道北五孔桥向东北分出，经永陵功德碑直达永陵陵门，除开头极短的一段改为柏油路外，其余均完整保存，是十三陵保存最为完整的神道。神道开头有一座单孔桥，尽头有三座单孔桥，但令人遗憾的是，永陵神道并没有得到很好的保护，经常可以看到重载卡车在神道上驶过，神道上的石板已有多处被轧碎或轧裂，令人十分痛心。

25、陵门即陵宫的正门。永陵陵门原为其外罗城城门，今仅存遗址，现陵门为原永陵重门，是半圆形门洞的三孔红门。

26、永陵的祾恩门初建时为五间，乾隆年间缩减为三间，在保存的基座上，仍可以看到乾隆年间将永陵的祾恩门、祾恩殿拆大改小的痕迹。

27、御路石雕，指古代刻在宫殿内帝王专用的御路路面上的石浮雕。永陵祾恩门和祾恩殿的基座中轴线上均有御路石雕，而且两个基座前后均有，共四块，雕龙凤戏珠图案。御路石雕因为其制作材料的特点，得以完整的保存至今，是未开发的十座野陵中的重要看点之一，反映了明代石雕艺术的辉煌成就和工匠们的精湛技艺。

28、祾恩殿，又名享殿，是明十三陵地面建筑的主体部分，是举行祭祀活动的大殿。世宗皇帝于嘉靖十七年钦定殿名均为"祾恩殿"。清朝诸皇陵改称"隆恩殿"。"祾"寓意祭而受福，指的是墓主在这里接受祭祀，享用各种祭品；"恩"寓意罔极之恩，指的是后人在祭祀活动中怀念先祖的无限恩惠。

29、永陵的祾恩殿规模仅次于长陵，面阔七间（清乾隆时期修葺十三陵时缩减为五间），汉白玉基座为一层，栏杆上的石望柱雕有龙凤图案，柱顶呈圆柱形。

30、永陵祾恩殿仅保留基座和柱础（一般为石雕，长陵为大理石，其余为白石，上面有圆盘形突起，为支撑殿顶的楠木大柱基础）。

31、各陵祾恩殿的两侧原先均建有左右配殿，从五间到九间不等，现已全部倾圯，有的甚至连基座都不可辨认。

32、棂星门，指的是位于各陵方院最后一进院落内的，设于院门和五供之间的一座牌楼。棂星门象征着通往阴间的大门，是阴阳两界的界门。陵宫内设置棂星门亦系长陵首创，以后各陵演以为制。

33、十三陵的棂星门结构基本一致，均为二柱木质牌楼，因此俗称二柱门。两根汉白玉石柱构成棂星门的骨架。木质的门牌和斗拱嵌在两根石柱之间。由于年代久远，棂星门的木结构部分几乎全部糟朽，永陵棂星门为解放后修复。

34、五供，是指一种象征性的祭器，十三陵每座陵寝明楼的正前方，均陈设有一套石雕五供，包括石质供桌一张，供桌正中间为香炉，香炉两侧分别为两个烛台，两个花瓶。

35、陵寝内陈设五供系长陵首创（南京明孝陵不设五供），以后各陵沿以为制。供器仅具有象征意义，并不真正点香、蜡烛以及插花。

36、明楼，指的是帝王陵墓坟冢正前方的高楼，楼中立有圣号碑，作用相当于碑亭。十三陵的明楼建于方城（方形城台，宝城的一部分，位于坟冢正前方）之上。

37、明楼是十三座陵寝最主要的标志，几乎所有的关于十三陵的示意图，都用明楼作为符号标明其所出位置；站在新七孔桥上向天寿山区眺望，首先看到的就是"错落兆其间"（乾隆诗）的一座座巍峨的明楼。

38、明楼也是各座陵墓仅有的保存至今的建筑物，其他建筑如祾恩门、祾恩殿绝大多数都已倾圯。

39、十三座明楼历经数百年的风雨侵蚀和战火的破坏，大多破败不堪，解放后政府拨款对大部分明楼进行了修缮。

40、永陵的明楼是数百年间未经任何修葺仍然完好如初的一座，也是完全保持明代建筑原貌的明楼，这是因为这座明楼的建筑材料和多数明楼不同，多数明楼是木架梁结构，木材大多糟朽或毁于战火；而永陵是全部砖石结构，连斗拱都是仿照木架梁外形雕成的石料相互嵌合在一起的，甚至连匾额都是用整块的石板雕刻而成，通体没有任何木料，因此能完整的保存下来。

41、因永陵明楼规模异常宏伟，同时也特别沉重，故下面的方城不设券门（门洞），登临宝城的石道设在方城前方左右两侧。

42、宝城和宝顶，共同组成了明十三陵的坟冢部分。宝城，指的是坟冢封土周围砌的一圈城墙，一般为圆形或椭圆形，对坟冢起到保护作用。宝顶，指的是在坟冢封土正中间再堆起一层封土，使之明显高出坟冢表面，也就是通常说的坟头，宝城和前面所述建筑物所处的方院有机统一，代表着"天圆地方"的建筑理念。

43、明十三陵的宝城系城砖垒砌，宝城顶部砌有垛口，内外垛口之间为马道，因此，宝城看起来就像一个封闭的环形长城，只是马道比长城上的马道要窄许多。

44、永陵宝城用料奢华，垛口全部使用整块整块的花斑石垒砌，宝城的直径，以长陵最大，其次是永陵和定陵，永陵及以后各陵的宝城都为圆形。

45、永陵宝城内坟冢的封土是填满的，封土底部略低于宝城顶部，宝城顶基本齐平，封土填满的陵宫宝顶，在封土正中间呈明显凸起的馒头形状，周边呈圆形，并且系一层层夯土堆砌而成。

46、神功圣德碑，是树在陵宫神道上的，用于歌颂帝王生平功绩的石碑。一般为龙首龟蚨（龟驮的龙头碑），十三陵中每个陵都有，一般位于陵门正前方，均完整保存。

47、由于前面各陵的神功圣德碑除长陵外均无字，故从嘉靖帝的永陵开始，所有神功圣德碑均改为无字碑沿以为制，取"帝王一生功绩肇纪立极，无法用文字歌颂"之义，但是陵墓前立无字碑并非嘉靖帝首创，武则天乾陵前的石碑也是无字碑。

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