大家好，关于澳门公墓陵园价格很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于寻找消失的墓地的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

1、小编按：七月半，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭，在这一天人们往往要进行祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等活动。而由于这些习俗常常与“故人”相关，渐渐的又被民间称作“鬼节”。

2、大家在学校读书时，关于乱葬岗或医院的传说，几乎流传于各校各级的学生中，可谓永不过时的鬼故。我们每天居住的大厦、途经的街巷、休憩的公园等，这些地方以前发生过什么事情？这些未知会引起我们的想象、好奇和恐惧。现在，让我们回到被高楼大厦覆盖前的澳门，寻找那些曾经作为墓地的地方。

3、图1昔日的澳门鸟瞰图，澳门圣若瑟修院收藏，澳门文献信息学会提供。

4、在1964年9月，澳门市政厅重修因台风受损的松山马路。工程期间，工人们在山坡的草丛中发现一座神秘的古墓。这座古墓是一座典型的马蹄形山坟，位于今天松山隧道往二龙喉街出口的上方，俯瞰车来车往的高士德马路。能够在东望洋山上拥有这样的墓地，不太可能是穷人或平民，那么这座古墓的墓主是何人呢？

5、图2松山隧道往高士德大马路入口上的山坟，为清代武翼都尉陆公之墓，在1965年被发现。劳加裕摄及提供。

6、按照当时墓碑所刻，古墓的主人是姓陆，拥有“武翼都尉”（从三品）的武官阶，安葬于同治八年，即1869年。相传，陆公因为参与镇压太平天国之乱而获予武翼都尉，但陆氏家族其后移居别处，成员再也没有回来。就这样，陆公之墓被山上的野草和树木掩盖，渐渐地消失在人们的视野和记忆中，直到1965年才被人们发现。

7、陆公之墓并不是唯一在东望洋山的古墓。事实上，法国画家博尔杰（AugusteBorget）在1839年绘画一支殡葬队伍登上东望洋山送葬的情况。

8、图3博尔杰在1839年绘画一名富翁送葬的情景。博尔杰绘，澳门档案馆收藏及提供。

9、博尔杰笔下的富翁之墓又可能在哪个位置？按照1866年的澳门地图，在今日二龙喉花园南面的位置是华人的墓地；而1886年由望厦村赵氏绘制的《望厦及其附近村落地图》，则进一步表示二龙喉花园的两侧皆是“百姓山坟”。显然地，东望洋山曾经是不少华人的安息之地，尽管大多数山坟已经消失，但人们曾在山脚的工程中发掘到白骨……

10、图41866年W.A.Read绘制的澳门地图局部，记录了东望洋山华人墓地。法国国家图书馆收藏，澳门科技大学提供。

11、“阴阳路”，曾经是澳门镜湖马路的别称。今天看来，镜湖马路是位于繁华闹市的街道，周边皆是民居住宅，何来是一条“阴阳路”呢？

12、十九世纪中叶，澳门城只是澳门半岛大约一半的范围，在城外是华人居住的村落，而两者之间有一道城墙分隔。至少在1886年之前，镜湖马路所在的区域是澳门城墙外的塔石山，山岗上满是华人的墓地。可以想象，当人们离开三巴门后，他们可见东侧的山岗上满是坟墓。

13、图51866年澳门地图之局部，图中记录了澳门城外山岗的华人墓地。法国国家图书馆收藏，澳门科技大学提供。

14、1871年，澳门华商创办镜湖医院，当时澳葡政府批准在这片山岗附近兴建医院，而院址原本也是一片墓地，多数是无主孤坟，因而先后陆续迁移多座坟墓。在1886年，镜湖医院的正座兴建“崇善堂”，作为奉祀热心送业人士的长生禄位，但崇善堂的工程地址上有数座坟墓，仵工于是把墓地的骸骨聚放在骨塔，准备迁移到湾仔的义地，却发生一件奇怪的事：

15、“则移葬之日，十余仵工及苦力多人，竟无法将骨塔移动，一似落地生根，一连两日皆如是，虽然此批骨塔乃数具骸骨，合为一塔，事实重极亦为数十斤而已，何以不能移动，部份值理不信，乃亲自动手扛抬，果若蜻蜓撼石柱，大以为奇。以当时人心仍多迷信鬼神，因此值理等认为奇事，以该地无主坟茔，一向皆由防方每岁清明时，就近拜祭，或者此批无主孤魂，恐一旦迁移，则无人拜祭，因此作祟，故不能移动，仵工辈也不敢负责此工作。”

16、图61871年所建镜湖医院之全貌，澳门镜湖医院慈善会提供。

17、有见及此，镜湖医院的各位值理们亲自拜祀骨塔，并许诺在每年清明到义地拜祀扫墓，祭祀后骨塔方能移动。尽管这只是一个传说，但镜湖医院每年都派员到珠海和湾仔的墓地拜祀。

18、即使在二十世纪初期，镜湖马路附近的地区尚未开发，而它周边的“邻居”也不是甚么讨好的场所，如市牢、圣味基坟场等。至于“阴阳路”的名字从何而来？虽然医院是拯救病人的地方，但也难免有不治过世的人。镜湖医院初期设有“长亭”，它是家属为病逝的亲人举行殡仪的地方（相当于殡仪馆），遗体从长亭运送离开医院时会经过镜湖马路，这也难怪人们流传在镜湖马路上行走，随时可能撞鬼，所以才有“阴阳路”的称呼。

19、1844年，两广总督耆英向道光皇帝奏报澳门的情况，他提到澳门有八座村落，而田地、房屋、坟墓皆非常密集。先人除了埋葬在山坡上，更多的人是埋葬在村落或田地的附近。

20、在镜湖马路不远的义字街，相传街名中的“义”是指义地或义冢，即贫民的墓地。这座墓地原本位于沙岗村之南，在1895年由澳葡政府批给卢华绍（即卢九）开发成新街区，作为新的商业和住宅区。从人烟僻静的义地，至人口密集的街区，卢九街和义字街在百年间彻底改变，但并不代表其过去就无人“翻开”。

21、图71889年的澳门半岛地图之局部。安东尼奥．赫托绘，哈佛大学图书馆地图部收藏，澳门科技大学提供。

22、图81912年的澳门半岛地图之局部，图中可见开辟后的卢九街和义字街。澳门档案馆收藏及提供。

23、在1979年4月，一批工人在卢九街拆卸一座旧屋时，发现了一副棺木和一座装有骨骸的金塔。原本以为只是个别事件，但过了两星期后，工人们又在地盘内掘出三条人骨。据说，卢九街一带拆卸房屋时，经常在地下挖掘出骨骸，因为这里是一片墓地……

24、除了沙岗村以南的墓地，望厦村的周边也有大片民坟。由于该地段是通往关闸的其中一条必经之路，望厦村民曾经多次反对修路。早在1802年起，英国人多次僱用黑奴，为扩展道路而破坏望厦村西的民坟，但受到村民和地方官员的制止；而在1847年，澳门总督亚马喇因修路而大规模迁坟，成为沈亚米刺杀亚马喇的其中一个原因。

25、不过，随着望厦村纳入政府的管治，昔日的村坟不是被迁移到市政坟场，就是被拆毁，而土地也被发展为城市的一部分。

26、老一辈的口中提到，昔日关闸拱门至拱北之间为“三不管”地区，不受任何人管辖，这片“无王管”的地方又是怎样呢？

27、实际上，昔日莲花茎两旁的沙地旧称“高沙”，而这片土地是一片“烟瘴之地”，用作华人的墓地。传说，驻守在关闸拱门的葡兵因为站岗感到无聊，于是开枪射击高沙的骨塔，使骨殖曝露在野。在某天晚上，无数持灯笼火把、簇拥而来者向关闸前进，葡兵们原本以为是敌袭，于是开枪开炮“反击”，但不论怎样攻击都无功而还。翌日，他们调查“夜袭”事件，但无有发现有任何军事行动，其后得知可能是鬼魂的“报复”，于是只能按华人习俗施法安魂。

28、图91866年澳门地图之局部，图中记录了莲花茎内的高沙为华人墓地。法国国家图书馆收藏，澳门科技大学提供。

29、虽然我们提到澳门半岛有一些地方作为墓地，但仍然不足以应付需求，所以不少澳门半岛居民的遗体安葬在今天的珠海或是湾仔。镜湖医院成立初期，一些善信把高沙、珠海和湾仔的土地捐献作义冢，甚至向清朝官员请求拨给义地。另外，同善堂在珠海也有义地。直到1930年代，关闸拱门之外的高沙仍然是一大片墓地，每逢清明可见有不少民众扫墓。

30、图10关闸高沙的镜湖医院义冢，澳门镜湖医院慈善会提供。

31、在抗日战争期间，高沙墓地受到严重的破坏，不少墓碑被拿去用作石材，使人们根本无法找回先人的墓地，但除了墓碑之外，连地下的棺材也不放过。由于抗战出现大量死亡，加上棺木相当缺乏，造成棺材价格高涨，盗墓者因而挖开墓地偷棺，而“受害者”的尸骨则只能曝晒在野，非常残酷。

32、图11在清明节期间，澳门居民在关闸外的墓地拜祭（约1930年代）。若瑟?利维士?嘉德礼摄。

33、珠海县在1953年成立后，当局开始征用多处前山、拱北、湾仔等地方的墓地，并与澳门中华总商会、澳门工联总会联络，由他们代理居民处理迁葬的手续。渐渐地，在珠海一带的墓地兴建成房屋或其他建筑物，高沙墓地成为历史。

34、回望我们的城市，今天生活的闹市、途经的街道和观望的风景，或许只有百多年，甚至更短的历史。而这些“鬼话”，其实是正是人们身边的历史，不论是地名、建筑或鬼故，它们都是了解澳门的窗口。

35、本文原文：《“我家學校以前是亂葬崗！”——尋找澳門消失的墓地-澳門記憶》，劳加裕著，有删改。

文章到此结束，如果本次分享的澳门公墓陵园价格和寻找消失的墓地的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！