大家好，关于2020年罗源公墓价格很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于罗源西洋宫陈靖姑墓考的知识，希望对各位有所帮助！

1、临水夫人陈靖姑是与妈祖齐名的福建籍两大女神，其祖庙临水宫位于古田县大桥镇，临水夫人信俗也被纳入国家级非物质文化遗产名录。当前与陈靖姑信俗有关的文化资源得到普遍重视，既是研究整理神明信俗文化的需要，也是地方文化旅游开发的需要。但是有处与陈靖姑信俗高度关联的有形文化资源却鲜为人知，即使是陈靖姑信仰研究专家也例外，它就是与古田县相邻的罗源县飞竹镇西洋宫陈靖姑墓。明清时期，罗源县五次编修地方志都有西洋宫陈靖姑墓的记载，而且记载也越来越详细。现在外界对此知之甚少，其主要原因在于上个世纪九十年代，西洋宫管委会依据福州乡土小说《闽都别记》有关林九娘是罗源人的说法，借西洋宫修复之机，别出心裁地认为西洋宫是纪念林九娘而建的宫庙，宫后古墓是林九娘墓，并以此为由头进行宣传，打造三奶夫人林九娘信仰文化，从而使陈靖姑庙墓文化遗址湮没无闻。

2、百度百科“西洋宫”介绍，现在修改

3、现百度百科上关于“西洋宫”词条介绍如下：西洋宫又称“林九娘祠”、“林九娘祖殿”、“顺懿夫人宫”、“普济崇福宫”，俗称西洋宫，与古田县临水宫、福州下渡陈靖姑故居并列为陈靖姑文化发祥地。……据飞竹畲汉群众相传，唐大历至天成年间，闽县（今福州）下渡陈昌之女陈靖姑，与罗源县飞竹村林忱之女林九娘和罗源县城孝巷陶姓之妇李三娘结为师姐妹，潜心道法，在福州、古田、罗源等地战魔除妖，护胎佑产，扶危济难。……飞竹群众为纪念林九娘，于天福年间(936～944年)在该处建“林九娘祠”，后改称“林九娘祖殿”。陈靖姑敕封为“顺懿夫人”后，殿内增奉陈靖姑、李三娘神像，改称“顺懿夫人宫”。南宋间，宫扩建，称“普济崇福宫”。因地处飞竹村之西，又因宫建田洋之中，故俗称“西洋宫”。宫后林九娘墓（又说陈靖姑墓）。罗源县政府官网关于“走进罗源·罗源旅游”也有类同介绍。西洋宫管委会还在陈靖姑墓上动手脚，在1997年重修元代古墓时特立上“敕封林淑靖真人”字样的剑形墓碑,还在墓基上多加上一行字：“罗源飞竹西洋宫林淑靖之墓龟”，意为林九娘墓地。但道光《罗源县志》记录剑形墓碑正中文字为“敕封淑靖真人”，并未出现“林”字。西洋宫管委会借重新修墓葬之机修改了碑文，这给前往现场考察的人员带来很大误导，以为墓主是林九娘无疑，因为碑刻资料可供佐证。这种说法也得到罗源政府文物部门的背书，2012年西洋宫陈靖姑墓以“林九娘墓”名义成功申报为县级文物保护单位。

4、1997年重立的墓碑，人为加“林”字

5、罗源县政府网站关于“西洋宫”介绍

6、查阅罗源县明清时期五部县志，有关罗源西洋宫与陈靖姑墓相关记载如下。

7、明嘉靖《罗川志·观寺志》（罗川，罗源旧名）：西洋宫，即靖姑神，在县治西北六十里西洋岭头。其墓在宫后，并连江各方人尤供奉之，祈祷辄效，古田县临水村亦有其祠云。

8、明万历《罗源县志·祠庙》：西洋宫，即靖姑神，在重上里西洋岭，其墓在宫后，比他祠为灵。

9、明崇祯《罗源志》：陈靖姑，其墓在重上里西洋岭，墓形六角，镇以龟，小碑在焉。

10、清康熙《罗源县志·舆地》：西洋岭在重上，岭顶即顺懿夫人墓并庙。

11、清道光《罗源县志·古迹》：靖姑石剑在重上里靖姑墓前，石剑插背，龟背上长三尺，阔七寸，刻“敕封淑靖真人”，旁镌“时至治元年孟秋吉旦，住庵林德福造,后面刻“都劝首李守真、林道永、余道拱”。

12、由上来看，从明代开始的罗源地方志都明确有载西洋宫主祭陈靖姑，墓在西洋宫后。明朝的罗源县方志还说西洋宫“香火甚盛”，比其它祠庙更为灵验。罗源西洋宫位于旧时古田县城至罗源县城官道上，距古田临水宫近九十公里。罗源西洋宫得名来自所在地“西洋岭”，早期并不叫“西洋宫”。据明弘治三年（1490）黄仲昭《八闽通志》载：罗源县顺懿庙，在县西北西洋岭上，其神即临水陈夫人。顺懿庙改名西洋宫，可能与嘉靖十年（1532年）罗源同知朱世忠禁毁淫祠有关系，如县城内的主祭陈靖姑的崇福宫曾被朱世忠毁作它用，后民众集资重建于城西水陆寺旁。嘉靖《罗川志》除记载陈靖姑庙墓之外，还在“崇福宫”条目下对陈靖姑进行较详细的介绍：崇福宫,在县治西四十步，成化九年建。其神姓陈，讳靖姑，生于唐大历元年正月十五日，福州下渡人，适本县霍口里西洋黄演，由巫为神，乡人祀之，祷雨旸，驱旱疠，与凡祈年求嗣，无不立应。宋端平、淳祐间（1234-1251），状其迹于朝，赐额顺懿夫人，封崇福昭应慈济之神。此处明确提到陈靖姑全名，并且指出其为福州下渡人，但却说嫁给适本县霍口里西洋黄演，这与清代《闽都别记》载其夫为古田刘杞的说法有很大不同。《闽都别记》说陈靖姑丈夫刘杞是古田人，但为官却在罗源。刘杞在罗源做巡检时，陈靖姑随往，协助断案，降妖除怪，并在此过程中结识了出生罗源林九娘与李三娘等姐妹。《闽都别记》相关记叙也说明罗源是陈靖姑的重要活动地区。

13、古田与罗源相邻，从明清时期罗源地方志记载来看，西洋宫庙墓都为陈靖姑而修建，有关陈靖姑的传说记载也比较丰富，且不同于清代乾隆年间小说《闽都别记》的说法，证明罗源西洋宫确实也是陈靖姑信俗的重要发源地，也是陈靖姑信仰向东南沿海传播的一个重要节点。陈靖姑墓最早见诸记载的时间在元代至治元年（1321年），修建时间应当在此之前。元代就见记载的西洋宫陈靖姑墓真实性如何？以下三种情况都有可能：一是真正的陈靖姑埋骨墓；二是陈靖姑的衣冠冢，没有其骨质；三是纯粹的纪念墓，骨质与衣物皆无。无论陈靖姑墓是那一种情况，都能说明罗源西洋宫是陈靖姑信俗文化重要发源地。道光《罗源县志》载，西洋宫也是区域进香中心，明清时期，福州、古田、连江、侯官、长乐、宁德等地游客、香客皆慕名前来罗源西洋宫进香和游览。每年农历正月十五的陈靖姑圣诞日，本县及邻县一百零八境群众均到此请香火，更是人山人海。

14、查阅明清时期罗源县所编修的五部县志来看，西洋宫在明清时期从来没有被当作“林九娘祠”、“林九娘祖殿”、“顺懿夫人宫”、“普济崇福宫”；西洋宫是为纪念陈靖姑而建立，并非林九娘；始修建于元代的古墓为陈靖姑墓，非林九娘墓。与陈靖姑相比，《闽都别记》所塑造的罗源林九娘更可能是传说的人物，而非历史上确有其人。据现有史料与民间传说，对于林九娘到底是不是罗源人仍有争议。福建三奶夫人中的陈林李三夫人，陈夫人就是陈靖姑，无争议；林夫人林九娘也有认为是莆田的妈祖林默娘，争议很大；李夫人就是原籍的福州的李三娘，争议较少。尽管神明信仰史是构建出来的，但这种构建应当有延续性，若打破这种延续性，也可以说是一种篡改“历史”。当代民间信仰复兴以来，西洋宫管委会却宣称西洋宫为“林九娘祠”、“林九娘祖殿”；古墓为林九娘墓，为此还修改墓碑文字，意图打造林九娘祖庙文化，但实践证明，这种人为割裂历史与传说的做法是行不通的，反而破坏罗源陈靖姑信俗文化的丰富性，得不偿失。罗源西洋宫陈靖姑信俗于2018年成功申报为市级非遗，当年罗源县还在西洋宫举办首届“陈靖姑信俗”文化旅游节暨闽台商贸交流活动。2020年举办第二届“陈靖姑信俗”文化旅游节时，还召开陈靖姑信俗研讨会，与会专家甘满堂教授等已指出上个世纪九十年代西洋宫管委会篡改历史与伪造文物古迹问题，希望尽快改正。西洋宫重新打造陈靖姑信俗文化品牌，说明当初打造“林九娘祖庙文化”已行不通。

15、值得欣慰的是，新一届西洋宫管委会在听取专家意见后，在2021年重立陈靖姑墓碑，碑上文字重新改回“敕封淑靖真人”，墓基上的“罗源飞竹西洋宫林淑靖之墓龟”也被切去；关于“西洋祖殿”为“林九娘祖殿”的说法也改为“三奶夫人祖殿”。新一届西洋宫管委会还计划将西洋宫陈靖姑墓申报为省级文物保护单位。罗源陈靖姑信俗有陈靖姑墓做支撑，历史文化内涵将更加丰富多彩。

16、甘满堂、王瑶：《罗源西洋宫陈靖姑墓考》，《莆田学院学报》2021年第1期。

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