大家好，今天小编来为大家解答7里店公墓这个问题，襄城县文史之公冶长墓很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

在我们襄城南，去城五里，有一个村子，名叫五里堡。村西紧挨311国道，也就是当地人所说的许南公路。公路西有个稅务所，沿后墙往西有个生产路，顺路向西大约200米路北、硅烷厂西头南约50米的交会处一个废弃的古道边，有一个座北朝南的坟墓，名曰“公冶长墓”。这条古道基本呈西北——东南走向，始于南城门的那个红石桥“惠政桥”，往南蜿蜒至硅烷西，折而东南向到公冶长墓，穿过许南公路到山头店供电所南墙外的大坑塘，经部队营房直至七里店老街，再沿十里铺、夜狐山、姜店、程庄出襄县境。

公冶长墓顶上有一个石臼香炉，用首山红石做成，有三分之一残缺，一年四季都有焚香祷告、祈福平安者。墓前立一圭头青石碑，高一米左右。上刻“公冶长之墓”五字。墓前长着一棵千年以上的桑树，由于根基较深，虽经多次砍伐，来年皆发芽旺长。有关公冶长的故事，在城南以五里堡为中心的十里八乡，家喻户晓，乃至襄县其他地方，知道的也人相当多。（下图分别为墓址地理位置和指认具体位置近景）

公冶长祖辈慕首山之名，定居于五里堡。待公冶长童年，爷奶已不在人间，父亲有不知是何原因亦早逝，其在母亲的拉扯下艰难度日。那时，首山南侧有个葛沟，即现在隶属于湛北乡七里店行政村的葛沟，那里有个老倌坟，坟头位于葛沟东南角的一个大土岭西端，座北朝南。此坟地埋葬有老倌和老倌母亲的尸骨。这位老倌生前富足，住七里点（时称七迷店）。当时葛沟因树木参天，百草繁茂，泉水旺盛，无人问津而显得十分宁静。那老倌闲暇游览美好山色之时，觉得那是个身故后的好去处，年老将终，病塌前告诉子女，葛沟是个风水宝地，自己死后栖身，子孙必定兴旺，生意必定兴隆，并嘱咐儿子墓地要严加看管，以免伤了地气，并让老倌的母亲的莹地也迁于此。

老倌去世后，其儿子就遂了他的心愿。由于家大业大，老倌的儿子自己无暇看护坟地，打算出钱找人专门看管，就想找个靠得住的人家。几经打听，知公冶长母亲是个贤德之人，身边的儿子虽然年少，但也勤学好问，知书达理，非常有志气，一般人不可比，是最好的人选。经说和，把看管的任务交给了公冶长母子俩，并定期送给母子俩一些粮食和穿用之物作为报酬。俩人十分牢靠，时间长了，老倌的儿子很是放心，有时候，就多给她们母子点东西，闲暇还让母子俩上家一叙，把家里的书简给公冶长随便翻看。

岁月不饶人。公冶长的母亲年龄渐大，穷苦、辛劳、疾病使得将步入老年的她体力急剧下降，加上从五里堡到葛沟是曲折的山路，去时基本上是上坡路，且人迹罕至，经过夏天大雨冲刷无法整修，坎坷难行，使得自己力不从心，于是就把看护的任务完全交给了渐成年的儿子公冶长。酷热的盛夏，公冶长为节省体力消耗，中午不回家，饿了就摘些野果填饱肚子，渴了，就饮汩汩山泉；严寒的冬天到了，公冶长就冒着风雪前去，毫不懈怠，休息于坟地旁边的土洞里，虽孤单枯燥的，可也暖和和地，可以耐过去。

在葛沟东北，有一长长的深沟，由东北角接山顶向西南延伸至葛沟正中心。那里边树木蔽日，百草繁茂，难以见底，一年四季，泉水旺盛，里面生存了许多的蛇，沟的下端出口处称之为“蛇口”。虽然现在因城乡建设掘土，使那里已面目全非，但“蛇口”这一地名却保留了下来。至今，泉水逢大旱之年也仍然甘甜可口，不会枯竭。

有一天早上，公冶长发现蛇口旁，来了一对年轻夫妻，开挖了一个大洞住了下来。丈夫脸有些发黄，妻子的脸则有些发黑。夫妻俩慈眉善目的，看到公冶长尽职尽责，很是钦佩。见其吃不饱穿不暖的，也会给他一些东西，让公冶长很感动。时间长了，彼此非常熟悉，亲如一家。夫妻俩喜欢公冶长称那位丈夫为哥哥，称那位妻子为嫂嫂。每逢空闲无事，公冶长就转过去和他们攀谈，向夫妻俩求教怎样为人处事。无意中，公冶长注意到夫妻俩虽未打猎，就会有野味享受，还偶然发现一只鹞鹰给他们叼来一些死的动物。每当公冶长问其原因时，他们总是笑笑，避而不答。

另外，公冶长还时不时见到一男的和夫妻俩来来往往，十分亲近，那个男的，白净脸，年龄和夫妻俩相仿。谈话中，公冶长了解到，那个人是高阳山下的白石沟的。有时候，他们仨会出游好长时间不归。

为改善自己的生活状况，公冶长每次回家前还要砍捆柴背回家，除自己够用外，还要背出去换些必要的东西。也会去城里或富人家想办法找些书看，听别人议论天下所发生的大事。有时候，拉书的车辆经过五里堡休息时，他也会凑上去和别人套近乎，向别人请教，征得同意后，翻一下车上面的笨重竹简。经考证，在山头店供电所南边的大坑塘附近，古代有两个店铺，供人和拉车的牲畜休息之用。那个坑塘，是古道上最难通过的地方，而且是个上坡，加上泉水常流，久而久之，被轧成了一个泥潭，常有车辆陷入无法前行，须等车辆多时，相会帮忙才能出离泥潭，继续赶路。有时公冶长也去七迷店找那些住店的，听他们议论天下大事。

有了许多“耳闻”、“目睹”，公冶长还知道鲁国有个大贤人，名叫孔丘，非常有学问，其弟子众多，周游过许多国家，宣扬“周礼”，名扬天下。他想：“我什么时候能见到那位读书人呀！”

当他把自己的心思说给母亲后，见识颇多的母亲开了腔：“好好学习吧，有缘分，你们会相见的，只有你若勤学好问，心目中那位老师会接纳你的。我已年老体衰，恐难等到你们相见那一天了，希望孩儿莫辜负好时光，好好学习，省得见面时，自己知识浅薄而羞愧难当。”

随着公冶长和那对夫妻交往的与日俱增，他们彼此更加亲密无间。一日，那位丈夫对公冶长说：“我要独自一人去云游，需十天半拉月，希望你闲时跟你嫂嫂说一说话儿，免得她无聊孤单。”公冶长爽快地答应了，但他懂得礼数，一般也不进洞里，只有在洞外和嫂嫂聊些无关紧要的事儿作罢。公冶长有时还见那位白石沟的男人也会来这里和那嫂嫂闲扯时间很长，即使他们两个人进洞里老半天，公冶长觉得没有什么不正常的。

开始四五天，公冶长在外面和他们见面搭上几句话。后来几天，发现他们整日不出门，感觉到有点不对劲儿，好像有意躲着自己。一次渐近中午，他砍够一捆柴准备下山回家，路过他们的洞口时，好奇地进洞想看个究竟。当他走到最里面的时候，惊呆了，原来两个人正在床上行不轨之事。公冶长慌乱地“逃”出了洞。

回到家，公冶长心神不宁，不知如何是好。母亲看出他有心事，追问根由，公冶长只好把事情的经过一五一十说给了母亲，母亲听后，劝解他：“不作亏心事，不怕鬼叫门！等到那个黄脸哥哥到家后，再想办法告诉他，惩治那对狗男女。你现在要装作什么也不知道，以免节外生枝，惹出祸端来。

一晃就是半月，公冶长终于看到哥哥回来了，他觉得自己饱受煎熬的心，该到头了。可是当公冶长找个机会，单独在洞口给他讲述自己看到的那一幕时，不料那位丈夫却冲他大发雷霆：“恨我瞎了眼，结交了你这样一个狼心狗肺的家伙，我这才几天不在家，你就想打你嫂嫂的主意，分明是你不安好心！你还是个读书人吗？你嫂嫂脸上的伤是不是你造成的？随后，那位丈夫又叫出来了那位嫂嫂，她也冲公冶长又哭又骂，还要寻死。

公冶长怎么也没想到会是这样的结果，他难堪极了，这是他自小到大心里上遭受的一次重大打击。原来，那天公冶长撞见了两个奸人，跑出之时，两个人听到了公冶长脱身时的脚步声，觉得公冶长可能会坏了他们的好事，为遮丑，他们定下苦肉计，嫂嫂故意把脸弄伤，想嫁祸给公冶长。等丈夫回家，即恶人先告状，诉说公冶长的“恶行”，要求丈夫惩治“贼人”公冶长。

这件事渐平息之后，又过了一段时间，那位丈夫又要远游了。临出门时，他喊住公冶长，同妻子的面对公冶长怒目圆睁，警告他如再有不轨行为，轻者，赶走他，让他无法看管老倌坟，重者告官，让他入牢狱。

没想到，第三天上午，公冶长去葛沟，路过那对夫妻的洞口时，他随意瞟了一眼，吃惊地看见了那位哥哥从洞里快步而出，并喊住了他，不由分说要拉他进洞。公冶长不解其意，心想，前天才出去，今天就回来，怎么这么快，不是说要好长时间吗？他感到不对劲儿。有了上次的教训，公冶长怕有不测，强退着步不愿进去。丈夫看出他有顾虑，就用温和的口气对公冶长说道：“请不要害怕，我这是要感谢你哩！你是个好学子，你跟我进去一看就明白了，我这次不是数落你，反而是要奖励你呀！”于是乎，公冶长不情愿地被哥哥拽着胳膊进了洞。

当他看到里面的情景后，吓得他禁不住出了一身冷汗。只见床上两位奸人浑身是血，躺在一起。公冶长似乎明白了为什么，一下子说不出话来。丈夫又说：“我没看错人，你真是个正人君子，我那次只责怪了你，就是怀疑他们俩。其实我这次根本没有出远门，同着那贱人给你说出去远游，是作的假，目的要澄清孰好孰坏。现在我把这对奸人杀了，他们罪有应得，不将他们杀死，我会是男子汉吗！你对我有功，我得重谢你！”

目睹血淋淋的场面，听了哥哥的一席话，公冶长浑身有些发抖，不知说什么好，他尽量使平静下来说：“请你别感谢我，我这是应该的，应该的”。“我一定得谢谢你”，哥哥接着说，“你知道我们三个是什么人吗？你平时不是想知道为什么有鹞鹰给我们夫妻俩叼肉吗？”“我不知道”，公冶长摇摇头，“但我很想知道”。“我告诉你吧！现在就给你说清楚。”于是他就讲起了自己的来历。

原来，这三个人，非是凡人，都是历经千年修炼而成的蛇精。那对夫妻俩，被公冶长亲切地称之为哥哥的，脸有些黄，是个黄蛇精，脸稍黑的那位嫂嫂是个黑蛇精。夫妻俩都是蛇口里的一对蛇修炼而成的精灵。那个白脸的男子是个白蛇，是一条高阳山上修炼成的精灵。三个人成了精灵后，爱恋凡间，化作人体，彼此来来往往，成了好朋友。因为他们是精灵，是半仙之体，所以知百禽之言，解百鸟之语。听了黄蛇精的一番话，公冶长有些惊奇，他对黄蛇精说：“我真的不需要恁感谢，平时恁够关心我了，我感激不尽，我作了我该作的。来，咱赶紧收拾收拾吧！”“先不用收拾，知恩不报非君子，不然，会被人笑话，等我感谢了你之后也不迟。”“既然如此，恁说的感谢指什么？”“你看，我们是半仙之体，他们俩虽然被我杀了，但是肚子里有蛇胆，是我们蛇仙的精华，你只要吞下这两个蛇胆，你体内马上就融入其精华，就会懂兽言，擅鸟语。来吧，我给你取出来。”

这时间，公冶长有些激动，但还是有些稀里糊涂。他也曾听到有“蛇仙”之说，想不到自己却碰上了。他也知道蛇胆能治病，蛇口里有很多蛇，但也没舍得杀过一条，更不用说吃蛇胆了。今天要吃下去，太让人难为情。黄蛇精见他不情愿，拿刀在手，干净利落地就把两个蛇胆取了出来。没等公冶长反应过来，蛇胆已被黄蛇精弄下了肚。开始他还有些不好受，后来渐觉精神倍增，有飘飘欲仙之感。

洞穴清理完毕后，黄蛇精把公冶长领出洞，教他聆听百鸟之声，仔细分辨其代表的意思，还特地唤来一只公冶长仿佛认识的鹞鹰，嘱咐其要和公冶长成为好朋友，互相照应。一段时间后，在黄蛇精的悉心教导下，公冶长已熟知鸟的各种语言，并且能和许多鸟进行交流，黄蛇精对自己的学生也很满意。

可是，有一天，黄蛇精对公冶长说：“很荣幸结交了你这样一位贤德之人，我已报答了你。但这是我的伤心之地，我不想久留于此，想另寻他处，不愿再回来了，望你潜心读书，将来成就一番事业。鲁国的孔丘是个有学问的人，有机会去拜他为师。我们首山乃名山之首，说不定哪一天他会周游到此。如果有那一天，那只鹰会提前通知你的；你还要孝敬你母亲，祝你的母亲身体康健！”说罢，飘然而去。

黄蛇精的离去，太突然，让公冶长来不及反应，他怅然若失，站在原地愣了大半天才缓过来神。他哪舍得自己的老师黄蛇精呀！

回味老师的话语，他有所悟，好像一下子也长大了许多。面对老师离去的方向，他发誓要发奋努力，报答老师的教诲，报答母亲的养育之恩。

这就是公冶长在襄城懂鸟语的故事。【图片为蛇口】

有了我们襄城公冶长懂鸟语的传说，再看其如何处“在缧绁”之事。

自从公冶长知鸟语后，生活更加丰富多彩，有了很多变化，视野也大为开阔。乡里乡亲对其很是佩服，他因此在方圆左近小有名气。

一天，他正在院里朗诵诗文，鹞鹰飞到门前的大梧桐树上，冲他唤道：“公冶长，公冶长，南山有个虎拖羊，你吃肉，我吃肠！”开始，公冶长由于太专心，没有听见。鹰又飞得低一些，又叫了一遍。这次，公冶长听见了。鹰是告诉公冶长，南山上有只老虎咬住了一只羊，要拖到暗处吃掉。鹰在空中盘旋，看见后，赶忙来给公冶长报信，让公冶长去赶走老虎，把羊弄回家，好肉吃掉，羊肠留给鹰。彼此都能美餐。这叫各享其成，要不然老虎把整个羊吃掉，鹰什么也吃不着。公冶长拿弓箭和铁叉赶过去，射伤并赶跑了老虎，把羊弄回家了。

公冶长和鹰交往多了，自然会有不愉快发生，导致他锒铛入狱。

事情是这样的：一日，鹰给公冶长报信说，南山又有了“虎拖羊”。公冶长去了之后，远见有一群人围在一起，以为别人是抢夺他的东西，忙喊到：“那是我的，那是我的！”等他到跟前时，人们不由分说就把他捆了起来，送进了监狱。后来他才知道发生了凶杀案，人们以为他喊是主动投案的举动，把他关了起来。邑令审他时，他不承认犯了罪，但也无法说清楚。后思来想去，才想起来可能是鹰报复自己所致。那是因为上一次，他把羊弄回家处理后，把肠子给了比他穷困的人。鹰没吃到，很是恼火，就想报复他.

这就是公冶长“在缧绁的”由来。细品起来，山东的和襄城的情节相比几乎雷同。只不过两者故事中，鹰给公冶长所报的动物是“羊”和”獐”罢了。根据山东的故事，我们只知公冶长被邑令审问时，是“无以对”。没下文说清楚公冶长怎样洗脱罪名的。而在我们襄城的故事里，公冶长却“有以对”。情节更动人.

当时，公冶长入狱正值麦收后的夏天，街坊邻居们都去探望他，且到邑令那里替公冶长讲情辩冤。说公冶长懂鸟语，是个正人君子，不会害人命，那天去山上一定是巧合。由于邑令也听说公冶长知书达理且懂鸟语，十里八乡也算是个名人，只不过不认识。通过了解案情，也感到蹊跷，一个杀人犯杀了人，怎么可能折回，当众说自己杀的呢？即便是自首，又为什么辩解说自己没杀人？另外，现场并没发现公冶长犯罪的物证能证其杀过人，邑令想释放他，但迫于受害人家属的压力，感到左右为难。左思后想，终于想出了办法。他要说服受害人的家属，让他们相信此案中公冶长被绑纯属巧合。

在一次审问公冶长时，堂审正陷入僵局。邑令借机将公冶长和受害人家属下堂休息一下，然后再升堂，却悄悄地命差役把堂檐下的一窝雏燕捉住，关进案桌的抽屉里。一切办妥后，又传唤受害人亲属和公冶长重新上堂，看一对燕子在堂內叽叽喳喳地叫着，让受害者家属说一说燕子在叫什么。受害人的亲属却说不上来，当问到公冶长时，他脱口而出：“知否？知否？邑令知否？，一无冤，二无仇，为何把我儿关进你抽斗！”话音落地，邑令将抽屉打开，把雏燕放于案上，即鼓掌称赞：“神了，真神了！”随之，堂上的其他人也鼓起掌来，“啧啧”声连连。于是邑令就顺情顺理地把公冶长释放了。

从此以后，公冶长誉满城南。这件事过后，鹞鹰再也没有为难过公冶长，彼此相处更加和睦，情感更深，交流更多，分享也更多。不仅如此，公冶长在其他鸟的帮助下办了许多好事。

一天，一只鹦鹉给公冶长报信：“快点去！快点去！城东撒了米，城东撒了米！”意思是说城东有个牛拉的米车，不知为什么，走着走着，米撒了好长一截路。鹦鹉看到了，报信于公冶长，让他去告诉车主，把车子停下来收拾一下再走。公冶长急赶过去，帮车主收拾好了米车，并捡起来一些好捡的米，车主非常感谢，要送给公冶长一些，被公冶长拒绝。车主走后，公冶长觉得车主急赶路，把难捡的丢弃在路上怪可惜的，看有的带回家淘一淘还可以下锅，于是又重新捡了一遍，特别难捡的让鹦鹉及其伙伴们叨吃了。

再有一次，鹞鹰来报：“快点走！快点走！城西撒了油，城西撒了油！”公冶长忙奔城西而去。原来有一段路，刚下过雨，泥泞难行，一辆拉油车不小心歪在路边，险些翻到沟里，车主费了好大劲，也无济于事，无奈只好坐等路人相助。鹰见后就通知公冶长，让他去帮忙。公冶长去了以后，最终和大家一起把车推出了那段泥泞路。

公冶长也和其它鸟儿有所对话。传说他看见斑鸠一身灰色羽毛，就问：“斑鸠，斑鸠，你咋一身灰不溜秋？”斑鸠冲他叫道：“咕咕，咕咕，坏人总有！不然冬天，遇弓命休。”公冶长明白了，这是斑鸠的保护色，冬天人们食物短缺，就会用弹弓等打斑鸠这些做窝比较低的鸟解馋。公冶长又问乌鸦：“喳喳的乌鸦，你为什么穿黑衣呀？”乌鸦回答：“子长啊，子长，一介书生，您忘了吧，我们秋天走，夏天达，我们怕冷，着黑暖呀！”公冶长看见黄鹂平时总躲在高高的椿树上，又问黄鹂：“黄鹂黄鹂，黄黄绿绿，好看稀奇，衣啥用意？”黄鹂沮丧着脸回答道：“冬天南方去，夏天来这里，待到开花时，我们正有子，花儿稠密密，有急躲过去。”公冶长见大白鹅一身着白，就问：“鹅、鹅、鹅，总爱向天歌，终日游水中，白才干净么？”大白鹅回答：“我们呆水中，是个怕热呀样！白色会反光，解暑命久长。”公冶长通过和很多鸟儿对语，明白了很多道理，鸟儿不管穿什么衣服，都是为了更好地生存。他也受到一些启示，为什么人们冬天穿黑衣感觉很暖和，为什么夏天着白衣比较凉快些。他把这些道理教于街坊邻里，大家懂得了更多的知识，冬天不再着白色衣服，自然少了些寒冷，夏天不再用黑色装束，自然身体更爽，减少了许多疾病，身体更加健康。

后来，孔子一行人要拜访首山，从鲁国出发了。鹰即报给公冶长：“子长，子长！马鞭已响，师徒向西，将要来访！”真是个大好消息呀！公冶长听后，又高兴又激动，连忙告诉给母亲，母亲听到后，也非常高兴，语重心长地教导他好好准备，莫失良机。

当孔子渡过颖河来到化店（后因孔子修车停留教化百姓改为现在的化行街）时，鹰报：”子长，子长！化店已到，将要来访！化店已到，将要来访！”公冶长喜中有忧。喜的是朝思暮想的人将要到了；忧的是怕自己学识浅薄，让孔子一行人笑话。鹰见其有些为难，劝告他：”今若不见，学问怎长！今若不见，学问怎长！”公冶长知道鹰都为自己着急，增添了信心，母亲也告诫他不要自卑，”过这村，没这店。”

孔子进了城，受到邑令的隆重接待，稍歇，就往首山进发了。鹰叫：“孔子离城，即刻来访，准备相见，收拾妥当！”

没多久，公冶长即见到了孔子师徒。他们在村南的店里礼罢，公冶长就把拜师的想法讲了出来。当孔子听公冶长对自己的简单介绍，知道公冶长近成年即通鸟语后，大为欢喜，一番称赞后，爽快地答应了公冶长的请求。鹰见此情景，甚是激动，从南山叼来一只大山鸡，送进店里，表示祝贺：“子长，子长，学海茫茫。今得相见，有礼奉上！”这使得孔子更是称奇。就这样公冶长从此成为了孔子的弟子。晚上，大家一起去七迷店住宿。第二天，公冶长陪恩师饱览了首山风光。

第三天，孔子又要南行去楚国了。公冶长多么想跟随恩师去列国周游呀！怎奈母亲近来身体每况愈下，需儿子照顾，公冶长只好含泪拜别了老师。

日子一天天过去，公冶长的母亲也将终老。有一上午，他在山上巡查后，正在砍柴，鹰急唤：“子长，子长，母亲将亡。快快下山，后不悔肠！”公冶长扔下手里的东西就往山下跑，他心里清楚，母亲身体最近急转直下，遍访名医无济于事，说不定哪个时候就撒手人寰。到了家里，只见街坊邻居已围床边，默默掉泪。看母亲气息奄奄，公冶长泪流满面拉住母亲无力的手，跪于床前。母亲强拉住公冶长的手，作最后的嘱托：“我走之后，你再无牵挂，大丈夫志在四方，随后，你就去鲁国寻找你的老师吧！去后一定要发奋苦读，努力使自己成为一个德才兼备之人，这也是你父亲对我的重托。”说完，母亲就去世了。

安葬了母亲，公冶长依礼等母亲百天后，依依不舍地辞別乡里，在鹞鹰的指引下到了鲁国。受命运安排，舍身救女，成了公冶长的女婿。后来因才德出众，在孔子七十二弟子们中位列第二十。按照公冶长的年龄（公元前519年——公元前470年）和孔子的年龄（公元前551年——公元前479年）我们推算，公冶长和孔子的女儿结成连理，逻辑上也说得通。

说到这里，有人要问，既然公冶长去了鲁国，死后建有墓穴，那么，襄城为什么也有其墓呢？

相传公冶长年龄大时，想叶落归根，借口祭奠母亲，，辞別大儿子耕和次子犁，带仆从回到故乡，不巧，年迈身体欠佳，加上路途遥远，过于劳顿，重病缠身，故于襄城五里堡。遵照公冶长的遗愿，人们将公冶长被埋于村西。墓向朝南，其意指死后也要远望南山风景，近看来去匆匆的世人，继续体验人间沧桑。鹰也大为悲哀：“子长，子长，悲你命丧，如有来世，还将你帮！”为示纪念，鹰对众人道：“子长，子长，身躯已葬，恳求大家，栽一大桑。每日我来，哀鸣一场！”这便是公冶长墓前那棵几千年不死桑树的由来。随后，人们就像神一样供奉着他，希望其灵气保佑平安吉祥。两千多年来，公冶长墓香火不断。为方便烧香，有人又弄一石臼置于墓顶，此石臼炉俗称石香炉。

再后，那只鹰也死在了公冶长墓前，传言它临终一句话：“子长，子长，我老将亡，彼此亲近，伴你身旁！”

公冶长墓毁于文化大革命，只留一小坟头，墓前那棵桑树虽多次被毁，却由于生命力强，来年发芽，茁壮成长。石香炉也淤于土中，村民们有言，石香炉如露出半身，就会是大旱歉收之年，自己归入土中就是五谷丰登之年，非常灵验。墓前石碑已不知去向。

更让人痛心的是，上个世纪八十年代，农村实行了联产承包责任制，种地的村民为耕作方便，把公冶长墓平得几无痕迹。老桑树的根部被深挖到地下一米多，最后终于断了气。香炉也被一村民挖出，拉到公路上当石材卖了。那个村民原来不了解公冶长的一生，只听说过公冶长是个懂鸟语的古人，后经笔者述说大为震惊，后悔又叫苦。据他说，自从他卖掉香炉之后，连遭不幸，妻子早逝，女儿早别，家里又生两次奇异火灾，身体近期曾受大伤，长时不愈。疑是触怒了公冶长的在天之灵，遭了报应。据上所述，公冶长小时候所处为郑国，应该是春秋战国时的郑国人，即现在的河南省襄城人，而不是《史记》和《论语》中所载的齐人或鲁人。

第一，公冶长成年以前的情况，在襄城的正史虽无，算是野史，但故事或传说中反映得淋漓尽致，而山东的正史却无，野史也无反映，只有成年以后的情况。笔者和有关研究人士沟通过，他们也没有收集到山东公冶长小时候的资料。

第二，公冶长如何懂鸟语。山东的故事或传说与襄城的故事或传说对比，更是神乎其神，很不自然，特别是山东的，只是说公冶长受神的点化；襄城的，虽然也被神话，但观其细节，说是公冶长受老师教导而得，显得很自然。

也有人问，古人会通晓鸟语吗？应该会的，只不过没有传说中那么神。据中央电视台报道，现在，我国云南亚洲象保护区都有人懂象语，并且能和大象进行交流，还会使愤怒的大象平静下来。古人则更有机会和鸟、兽接触，俗话说，”鸟有鸟语，兽有兽言”，久而久之便从它们的叫声和行动中，了解它们的喜怒哀乐，和它们进行交流。因此公冶长擅鸟语也不为奇。

第三，公冶长”在缧绁”之事中，山东的《青州志》载“无以对”，而襄城虽是野史，却“有以对”。情节动人，逻辑严密，耐人寻味，更可信。

第四，关于公冶长的墓穴。山东和襄城虽都有，但山东埋葬的是为公冶长的尸首或者是单纯的衣冠呢？公冶长墓更像是一种纪念，按常理，墓穴应专辟一地，襄城的公冶长墓相比没有任何修饰，显得古朴真实，它处于古道旁，墓穴后还有一个”大象墓”。说的是古代南方往北方京城献一头大象，不料死于此地。看护大象的人无奈，只好把大象的牙献出，皇帝知后拨款以示纪念。老人们还记得那大象墓前立一石柱，高丈余。这可能是古人的特意安排，更具纪念和保护意义。可惜大象墓却不知道何朝何代所建，也无人回忆出有何撰文。可“公冶长之墓”五字，一般人都记得。有的外地人识字不多，路过时，把“冶”字念成“治”字，甚至把公冶长墓传为公”治”长墓。另外，记载的墓向和传说中的“南山”，两地也很一致，“虎拖羊”和“死獐”从情节上看也没大区别。

第五，关于那棵桑树。“丧”和“丧”音同，应该是为纪念公冶长身故。根据其根“深”的程度，推断有千年以上，应该是公冶长葬时所栽。

第六，襄城正史为何无记载。历史是后人编写的，所以”志”的编纂受人为因素影响，会有出入。有的没记载，有的有记载。如所谓的”兵部尚书古奉宁”，就有出入，《许州志》只记有李敏、辛访等人，而没有所谓的元朝“兵部尚书古奉宁”，《元史》、《新元史》也无。《襄城县志》却有记载，何谈襄城会载一个“小时”的公冶长吗？所以，后来出名于齐鲁大地的公冶长不见于襄城正史，一点也不奇怪。

另外，民国二十五年《重修襄城县志》曾经有记：“县城南五里堡，官道西偏里许有古墓。土人相传为公冶长墓。按史记，仲尼弟子列传，公冶长齐人。集解张华曰：公冶长墓，在城阳姑幕城东南五里所，墓极高。此为傅会无疑。”

城阳姑幕城指的就是现在的安丘石埠子镇，东南五里所指的就是现在的公冶长村所在位置。这些话意思就是说，土人（当地人）也不知来龙去脉，就随意说墓地就是公冶长的。而张华已经有记，说在山东已经有公冶长墓了，襄城县不可能有。

依笔者看来，志上实质上才是一种“傅会”，只依据西晋人张华的著作《博物记》，没有进行考证，就下断言说襄城的是假，有点儿不严谨。这正应了湛北乡七里店村一碑文上的四个字“雉盛弗传”。意思是“名声小的人和事，不会有盛名或流传很久”。

第七，受诸多条件限制，孔子的儒学是后人对其尊崇的结果，当时谁也不可能想到他们一定会传世留名，特意记下他们的一切资料，因此，后人再去整理相当难，所以主要反映师徒们言论的《论语》，传留下来也算是幸运，司马迁更不可能弄清楚公冶长生于何时何地，只有以成名地为准了。

第八，山东公冶长书院出土的石羊也从侧面证明，鹰所报的南山是羊，和河南襄城一致。

下面是流传在山东安丘、诸城一带的公冶长故事，笔者整理编辑出一部分和大家共享：

公冶长跟孔子到了山东曲阜，被暂时安顿在离孔子家很近的一所院子里住下来，衣食住行基本上有孔子家人负责，公冶长也十分感激，潜心读书并求孔子和其他教师兄们。闲暇自己或跟别人一起去附近的一个稍陡的泥塘边走动，谈天论地。有一天刚下过大雨，他正在茅屋里提笔练字，院子里一棵大树上鹰在急促地冲他叫着：“子长、子长，快去泥塘，有人滑入，不救即亡！”

公冶长一听，没多想，就丢下毛笔跑出去，直奔出事地点，果见泥塘里有一人在深水里胡乱扑腾着，看样子是个姑娘家。公冶长小时候为抓鱼在河沟里学过游泳，略懂水性，“扑通”一声跳下去，游到那个人身后，揪住其后衣领向塘边拉去。费了好大劲，最后，公冶长才把姑娘拉上水浅处并把其连拖带抱地弄上了塘上。上了岸，公冶长才看清楚是孔子的女儿，和其他赶上来的人把姑娘放地上，排肚子里喝的塘水。由于泥塘救及时，加上排水有方，姑娘很快苏醒过来，大家又快步将姑娘送回孔府。公冶长英勇救人的事迅速传扬开来，很多人也想不到一个穷小子会奋不顾身救人，而且抢救有方！孔子一家人也十分感动，感觉真没有白养一个小书生。待姑娘康复后，就十分感念亲近公冶长。由于公冶长和姑娘年龄相仿，且公冶长表现非凡，才德兼备，孔子夫妻俩就以女儿在泥塘被公冶长施救时有抱和拖的行为为借口，顺水推舟地就准备把姑娘嫁给了公冶长。因为地位悬殊，有人反对这门亲事，还说公冶长曾经住牢有污点，孔子却没有低看自己的新弟子，以“非其罪”给公冶长正了名，使有情人终成眷属。

公冶长和孔子的女儿结为连理之后，恩恩爱爱，成为一对人人羡慕的好夫妻。可是，按传统伦理，非招赘，女婿和妻子婚后是不能长期养在岳父大人家的，成了家，就应该自立，成婚一段时间后公冶长就想搬家，以免让别人说自己一味靠别人生活。和孔子的掌上明珠商量一番后，贤良淑德的妻子也表示同意，于是二人决定往东，迁至一个地广人稀的地方去男耕女织。开始孔子一家人都不同意，怕女儿受苦受难，想方设法留住，可耐不住通情达理的女儿据理力争，孔子才尊重了两口子的意见。最后，二人带孔子赠送的书和银两定居在诸城西北锡山南麓。

生活稳定好多年后，公冶长想学老师孔子传播文化礼仪，就有办院学的想法，最后，选择离家西北三十来里海拔约400多米的城顶山南麓为址，那里山路弯弯，泉水叮咚，树木葱茏，百草丰茂，谷深幽静，真是风景秀丽，非常适于教书。而那个和公冶长熟悉的老鹰也紧随前后，遇歹人即报。

一次，北方的国家要南犯，鹰在空中看到，报于公冶长：“子长，子长，莫顾书堂，北国南侵，林立刀枪，快快南报，以免国殇！”公冶长听后，知道是北方人趁机南侵，不敢怠慢，火速报告给守卫国土的将领，避免了一场战争灾难。

公冶长虽然办了学堂，但受孔子思想影响，收入微薄，生活也不富裕。孔子知道后，想让他们夫妻搬到曲阜，可夫妻俩信念坚定，不肯回曲阜。妻子为表示嫁夫不悔，就在书院里以栽植雌雄银杏两棵为证。幼苗刚刨除，四只雄鹰即从空中落下，两只分别噙住一棵的根和枝，飞往书院。栽植时，依男左女右之规，东栽雄西栽雌。这两棵树雄开花，雌结果，又叫“同心树”，迄今已历风雨2500年，且枝叶相抚，被后人冠以“执子之手，与之谐老”的美名。现两树高约30米高，雄树直径约5.2米，雌树约6米，或5人才可搂抱，乃世人所罕见。（下面是书院里的银杏树照片）

相传，公冶长在教书时，逢夏天的时候，鸟鸣悦耳，衬托着书院格外的宁静。可有时会蛙声一片，热闹非常，会严重影响教书。公冶长有点儿生气了，嘴里嘟囔着：“去，去，去别叫了，真烦人！”话音刚落，蛙声即停，书院恢复了平静。

关于公冶长，史书提到他的只有《史记》和【论语》。

公冶长是孔子的弟子，复姓公冶，名长，字子长。据资料，唐朝开元27年，即公元739年追封公冶长为“莒伯”，北宋真宗时，即1009年封为“高密侯”，南宋度宗咸淳三年，即1267年以高密侯，从祀孔子。明世宗嘉靖九年，即1530年，改封“先贤公冶子”。

孔子曾曰弟子们“受业身通七十有七人，皆异能之士也。”他们主要表现在德行、政事、言语及文学等方面，当时皆受人称道，而《史记》主要引自《论语》，其中还提到“誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌则论言”，意思是说，后人谁也没见过孔子的弟子们容貌，不熟悉其一言一行，他们各有千秋，无法给出全面的评价。比起颜回、子贡等弟子，书中关于公冶长的言辞更只是廖廖，因此我们现代人要了解公冶长不用说难上加难。我们只有从《论语》中寻找关于公冶长的蛛丝马迹。

我们先看《论语》中的《公冶长篇》，从中领会到，公冶长在孔子弟子们中，地位相当高，不然不会居篇中首位。我们去抠一抠篇內语句，字里行间没有许多关于公冶长的内容，但其中一段话十分重要：“子谓公冶长，可妻也。虽在缧绁（leixie），非其罪也。以子妻之”。

根据这句话，不难推断，在孔子的弟子们中，公冶长由于德才兼备，很受孔子的赏识，所以成了孔子的女婿。可孔子选公冶长为婿时，曾经有人反对，说公冶长坐过牢名声不好。孔子却注重人的品格，他给反对者说，公冶长虽曾有牢狱之灾，并非是其有罪行所致，是清白的，人品没问题。孔子还把自己的侄女嫁给了弟子南容。

有人会问，孔子的弟子那么多，有德有才，且留名于世，为什么偏偏把自己唯一的女儿嫁给公冶长作妻子呢？在古代，男婚女嫁，除了身价地位之外，男女双方对年龄不是很苛刻的，孔子的父亲叔梁纥，和母亲徵在两个人，就属于老夫少妻。虽然《论语》中没有公冶长生平的记录，但可以确定，孔子之所以“以子妻之”定有起因，那就是看中了公冶长的德才，因为孔子一生一世中最重德，其次是才，起码通过《公冶长篇》里面的话语，略见一斑。

那么，孔子对公冶长所要求的德和才，体现在哪里呢？我们就顺着“虽在缧绁，“非其罪也”这些“蛛丝马迹”谈起吧。

先说说公冶长的出生地在哪里。公冶长是哪国人，《史记》和《论语》中的记载有些不一样。《史记》记述为齐人，而《论语》则记述为“齐人或鲁人”。到底是哪一个记述得有理有据，更有说服力呢？这一点我们可以从古代史料，特别是春秋战国的有关文献中了解到一些，春秋战国后期，那时候，干戈不断，齐国和鲁国的边界处于不稳定之中，结合公冶长的住址是现在的山东诸城这个重要记载，可以推断，诸城那时候正处于齐鲁边境，《史记》和《论语》的记载各有道理，都不为错，也算合情合理，后人没必要较真，我们也能理解，史书作者受诸多条件限制，对于一些人物、事件的探究，好多还是停留在道听途说或不详实的资料层面上，无法给以详尽的说明。

那么，公冶长怎么会“在缧绁之中”呢？我们先从现在的资料谈起。

首先，说一说我们国家山东省。在山东诸城市马庄乡（现贾峪镇）锡山东南山脚下有其墓穴；潍坊安丘市西南的城顶山南麓，即安丘市石埠子镇孟家旺村西北，还有公冶长书院。有关志上尽而提到他小时候“简朴、好学，攻读史书，锲而不舍”，长大成人后在孔子弟子们七十二贤中，位列第二十位；他博通书礼，德才兼备，终身不仕禄，相传能解百禽之语。书院海拔440多米，“环房山，裂石出泉，树稳风不鸣，泉安流不响，确系图片幽静读书之所”。（下面是现在的公冶长墓地及书院门前图片）

书院在明清两代得到三次重修，最后毁于1943年，1989年重建。院內有银杏树两棵，原有明清碑碣四通：一通为明万历三十五年立；一通为清康熙十五年秋立；一通为清道光九年立；最后一通则是清道光二十九年立。（下面是书院现存的道光二十九年碑记）

每年阴历四月初八，是书院庙会，附近十里八乡的村民就聚此互相交流物资，还可以饱览山色美景并凭吊古人。

据说原公冶长墓是圆锥形，土堆而成。高约三米，下围十米，原先墓穴较大，上建有冶长祠。到1493年，明弘治六年，又下移墓前。清代的《诸城县志》载有公冶长墓及祠的图形，以及明正德年间的三次修缮情况。现祠已不存，有墓穴和2006年重立的墓碑及牌坊。新建的公冶长祠位于书院东侧。（下图为公冶长村内公冶长75代孙公冶繁华及其妻指认留影）

有了以上对公冶长的了解，我们再看《青州府志》的有关内容，其中，记有公冶长因为擅鸟语而偶有违背诺言之举，导致他曾处缧绁之中。

原文如下：一日，有鸱（chi鹞鹰）来报长，曰：“冶长，冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！”

公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱由是以怨之。

居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗，长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我，未死也！我，未死也！”

乃一死人。众逮之，见邑令，令牢问，长再三辩。令曰：“尔自言，‘我未死也’。何为诈？”冶长无以对。

此志大致意思为：一天，鹞鹰给公冶长报信说：“子长，子长，南山有个死獐，你弄回来把肉吃掉，肠子留给我就行了！”公冶长去到南山，果然如鹰所说。可是公冶长把肉吃掉后，不知是何原因没有留给鹰肠子，使得鹰很生气，想办法报复。又停了一段时间，鹰又给公冶长报信，说南山又有个死獐子。公冶长去后，大老远，发现一群人围着，闹嚷嚷的，他没有多想，以为别人在抢獐子，喊道：“那是我的，那是我的。”到跟前，公冶长才知道是一个死人，大家以为他是凶手，将他捆绑后押送到邑令那里，审问了好多次，他都不承认杀了人，但也无法替自己洗清罪名。这就是所谓的“虽在缧绁，非其罪也”的记载。

此故事只告诉我们他和鹰发生了一个不愉快的事，并没有说清楚公冶长是如何洗清罪名重获自由的。

由此，我们有了疑问，公冶长“非其罪”，在邑令问案子时应该是“有以对”，而不是“无以对”。那么他是怎样的“有以对”呢？这是我们产生的第一个疑问。

这二个疑问是，既然公冶长擅鸟语而背诺，那他是怎样才擅鸟语的呢？我们看一看山东省的传说之一：

在公冶长书院东南，有一个山洞，当地人俗称为“海眼”。海眼直通大海，是龙王了解凡尘的前沿，由一个龙婆把守，以防止邪恶之徒外出作乱。那龙婆忠于职责，一般不让人替，怕有纰漏。这下可急坏了自己青春妙龄的宝贝女儿，她想到凡间看稀奇。

有一年春天，他趁母亲和父亲相会没值班之际，私入人间。刚巧公冶长踏青，路过海眼附近时，见两条蛇缠绕一起，似是一对于草丛中行苟且之事。公冶长见后认为有伤风化，拍手示警。无效后，怒捡一石砸去，正击中一蛇头，随即鲜血迸出，两蛇急退入海眼，不见了踪影。

公冶长待了会儿，想等它们出来再教训一下，没等上，回身原路时，精神不觉变得恍惚起来。隐约前面露一茅舍，里面走出一老妇人，持着拐杖，拦住其说道：“学子留步，请到舍里一叙！”

公冶长听后，随妇人进屋。那妇人拱手致歉：“对不起，刚才，女儿行不轨，仙缘已尽，请惩罚她”。言后，从桌上拿一剪刀递给公冶长，“请处死她吧！”公冶长听过，明白了怎么回事，不忍下手。老妇人见状，将公冶长拉到里屋，把受伤躺在床上的女儿摁住，用刀朝其下腹刺去，很快取出一内脏，递给公冶长，说是蛇胆，并说他食下可祛除恶邪，增加智慧。

公冶长惊得浑身是汗，哪肯受用，但最后还是糊糊涂涂地被老妇人弄得吞下肚子。后老妇人又说：“从此以后，你会是半仙之体，知道鸟语兽言，我无愧于仙界！我们就此分别！”

等公冶长出离茅舍，再回头时，茅舍已无。这时的他顿感神清气爽，只听树上一鸟对着他叫唤，他听懂了：“子长，子长，拜师孔丘，声名传扬”。这就是公冶长擅鸟语的缘由。

接下来我们谈第三个问题：公冶长如何成为孔子的女婿的。我们看看山东省的记载和传说。

自从公冶长懂鸟语后，他受一鹰的指点，到了曲阜，拜孔子为师。一天，他正在院里认真读书，忽然听鹰急叫有人落水。公冶长急忙跑出去，奋不顾身将人救上岸，原来是孔子的千金。孔子本来就很欣赏公冶长的才华，这次又佩服其见义勇为。当时两人已成年，到了谈婚论嫁的时候，于是乎，顺水推舟、力排众议，将唯一的女儿嫁与公冶长为妻。

通过以上的资料，我们了解了有关公冶长的第二个疑问和第三个疑问，但第一个疑问，公冶长是怎样洗清罪名的？既然山东省的记载、传说皆无，从哪里找到答案呢？

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