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1、潮阳各姓氏之祖祠，最古者为范氏祀先祖范昌谷家祠。它建于东晋义熙三年，位置在现在潮阳区政府左前方武装部招待所处。

2、潮阳民间流传俗语：“未有潮阳先有范”。原来，据史可考，范氏先祖范昌谷为东晋时衣冠入潮第一家。当时，他以晋朝郎官身份，来到蛮荒潮阳地尚未建县，辟榛莽，历艰辛，为开发潮阳建县作出了贡献。朝廷根据他的意见，于隆安年间创建潮阳县。建县之后，他决意落籍棉阳今棉城。逝世后，葬于北山终陵结穴之虎地现区政府办公大楼处。士民念他建县之德，于墓旁左前方建祭祀之祠以资纪念。及后，范氏庐墓子孙于祠侧建房屋，逐渐形成村落。

3、唐宪宗时，韩愈刺潮。他为把潮阳县治从临昆孤山迁至棉阳，相中范昌谷之墓地建县衙。范昌谷十一代孙范思颐感韩文公之诚，顺乎大义，毅然献出墓地和村落房舍，作为建县衙和文武庙宇之用。此举感动全县士民，“义概可风”褒词载于县志，范氏族人获得县年祭向肉的殊荣。但是，族居之处已失，子孙星散，范昌谷祀祠年久失修，祠宇逐渐破败湮没。

4、献墓地，让房舍，子孙流散，是当时潮阳范族的损失，但由于有一房子孙北迁求仕，唐末宋初，多出宦贤。北宋名臣范仲淹便是范昌谷的二十代裔孙。范仲淹的第八代孙范致政，南宋宝佑年间任莆田教谕。任满，调任海丰县令，他念及潮阳是祖居故地，而蚝坪乡(今和平)名人进士范应午乃同源宗亲，故定居蚝坪之中寨。他与范应午共议重修范昌谷祀祠。因棉城故祠已湮失，故改为移址蚝坪乡中寨重建，并增祀范仲淹之神位。由于他们两人都为官宦之身，该祠社会影响甚大，也凝聚了散居各地的范氏传房子孙。

5、明朝中叶，二位先贤祀祠被范氏族人辟为童蒙私塾，但师资不佳，祠宇残破，学童难以安心学习，此为族人之心病。

6、嘉靖年间，和平至华阳之山径中，有一座崎壁山。山后眠牛岗时为范族粮山，上有一古墓，为和平范族之祖墓。墓后半山腰，巨石垒迭成洞。洞中厅室宛然，奇特成趣，为一胜景，范族辟洞为庵，朝夕有敲钟诵经之声，以全古墓“眠牛听钟”之名。有一江西老尼，云游至此，愿作主持，有此因缘，老尼常至和平范族中化缘行走。她见范族学童在陋祠中受庸师之制，终难长进。她发现其中有四个学童，聪颖不俗，萌生怜才之心，便向族长请求，让这四少年随她到石庵中，由她管教课读，尽力助他们成材。原来这老尼出身大儒之家，为饱学才女，身遭变故，愤世出家。族长感其诚意，遂允其所请。老尼不负所望，不辞劳苦，倾情授业。几年之后，四人同赴乡试，齐登举人之榜。因当时官制，四人都被授任县令之职：范时芳（雒雄县令），范时馨（抚宁县令），范嘉桂（永兴县令），范守慤（资阳县令）。荒山石庵，同时出了四个举人，声名大振。县人至今，称这石洞为“四举岩”和“范厝庵”。

7、四举登仕之后，感先祖之德，倡导族人重修范昌谷、范仲淹二位先祖祀祠。规模如旧，但各地官宦题词送匾甚多，形势远胜昔日故祠。

8、清朝光绪年间，和平范族鼎盛。族人范家驹考中进士，初授梧州知府，后改授刑部郎中。因二位先贤祀祠重修后又把祀祠改建成三厅两天井的大祠堂。新祠中，状元、知县、名士等题词石刻不少，子孙登仕挂匾者满堂。千年古祠，大放光采。

9、上世纪50年代公社化时，和平公社为了建戏院节省资金，把二位先贤祀祠改建为戏院。经过拆毁，古祠面目全非，只剩两厢断垣和一堵雕麒麟残照壁。祠中文物全部散失。范氏古祠，经历了拆毁建文武庙，移址和平重建，嘉靖时重修，清末扩建，历经1600多年沧桑，至此毁于一旦，令人惋惜。

10、范昌谷生前为创建潮阳县“辟榛莽，历艰辛”县志载。死后，族人秉遗训，献墓地建县衙，让房舍、拆祀祠建文武庙。范仲淹“先天下之忧而忧”，一生为民广施仁德。为二位先贤建纪念祠，并不是一族之私，而是垂范于世，德育后人。面对废址，不禁使人热切祈望早日重建二位先贤纪念祠，使先贤良好风范长存。

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