从东汉末年至今，两千多年来，医学名家辈出，中医经典之多，一生难以读懂。基本上可以说当今社会的一切疾病都可以在中医经典中遵循。

中医先贤们给后人留下了一座巨大的宝库，而这座宝库没有严格的屏障，也没有人看守。可以说谁都可以接手。

但为什么关注这个宝库的人这么少呢？为什么它如此令人生畏，甚至让一些人回避它？

尤其是自然科学，基本上所有学科的发展都是通过不断否定来实现的，其发展的主要动力是科学技术水平。在一定的历史条件下，由于探索世界的工具和手段的限制，学科能够发展的程度自然会受到一定的制约。随着科学技术水平的提高，探索不断深入，在继承的基础上不断否定，从而带来学科水平的不断进步。

人文科学和自然科学之间存在很大差异。人文学科的发展并不取决于科学技术的水平。比如音乐、绘画、诗歌、书法、哲学等人文领域，其鼎盛时期是在科学技术水平不发达的古代。

医学本应属于自然科学，但中医在发展过程中融入了很多人文元素。在漫长的历史时期，这种自然科学与人文相结合的探索方法，使中医学超越了时代的发展。但到了现代，这种结合却成为中医药发展的桎梏。

毕竟，自然科学是基于事实的。过多地介入人文思维方法无疑会导致更多的主观猜想，可能使理论偏离事实。

当然，许多著名医学专家都具有强烈的怀疑精神和批判意识。他们着书立说，激发清浊，纠正事实，从而推动中医不断发展。

然而，在这个非常正常的发展过程中，去粗取精的工作并没有做好。主要原因是很多理论掺杂了很多主观色彩，很容易通过复杂的语言和华丽的修辞来为自己开脱。因此，虽然著述较多，相互之间存在明显矛盾，但仍容易形成“公说公有理，婆婆说婆婆有理”的局面。 ”。

基于这种情况，尽管许多医学经典中含有明显不合理或过时的观点，但这些观点仍然被包装在一起传承下来。

虽然瑕疵不被掩盖，但一些不正确的观点并不能影响整个作品的质量。但如果缺乏权威、正确的修正或注释，无疑会给后世学者带来许多不必要的困难和疑虑。

清代医学大师、医学评论家徐灵泰着有《医贯砭》一书。对于当时非常流行的《医贯》，徐灵泰觉得书中的观点牵强、片面，于是逐句反驳了《医贯》，从而写出了国文批判研究中的典范。医药：《医贯砭》。

那么《医贯》真的像徐灵泰说的那样不堪吗？徐灵泰对《医贯》的详细注释是否正确？最终很难有一个统一的答案。

截至目前，第《医贯》号书已作为普通医学著作出版发行。这种有争议的医学著作和医学观点被大家继承的例子还有很多。全面传承的做法，让是非留给后人评说，对于现阶段中医药的传承和发展没有多大好处。

被视为中医标准的《伤寒论》、《金匮要略》、《黄帝内经》、《神农本草经》等经典著作，均成书于东汉末年左右，距今已有2000多年的历史。它历史悠久，文字深刻。它既是时代必然局限性的产物，也存在各种遗漏和误传。

虽然难度很大，但应该有必要打造一部统一的、权威的、经得起时间考验、去其糟粕的经典训诂。

又如望、闻、问、触脉诊。

脉诊是中医的重要诊断手段，古人也留下了许多关于脉诊的著作。

脉诊在疾病诊断中具有很大的价值，但不少患者把脉诊作为判断中医水平的标准，也有一些医生把脉诊作为炫技的手段，这就有点偏颇了。

许多人还通过脉诊来确定怀孕和胎儿性别。

和现代人一样，古人对胎儿的性别也抱有强烈的好奇心，并有很多经验总结。有两种广泛传播的方法：

《千金方》：女人的肚子就像簸箕。女性胎儿被背在母亲的背上，双脚和膝盖接触母亲的腹部。下部比上部大，所以像簸箕一样。男性腹部如一口大锅，男性胎儿面向母亲，背部接触腹部。它的形状是正圆的，所以它就像一个鼎。

另一种方法：让孕妇面朝南，从后面叫她。回头看左边的是男人，回头看右边的是女人。

现在看来，这些说法甚至有些可笑，但能完全否认吗？

此外，中医古籍中也有不少通过脉诊辨胎、辨别男女胎的论述：

《黄帝内经.素问》：足少阴脉重，女子怀孕。

又曰：阴阳不同，谓之生子。

《难经》：在女性中，肾脏与细胞相连。如果三个脉冲同时上升和下降并连续按压，则意味着怀孕。

王树和说：怀孕初期寸寸微小，呼吸五三个月，三个月就数尺。

若脉滑而重，用手按可缓解，则胎儿已三个月大。

若脉重，用手按不散，而病不滑，则为五月。

辨别胎儿男女：

王树和：怀孕第四个月，如果脉在左边是男孩，如果脉在右边是女孩，如果脉在右边，则怀的是两个儿子。

又曰：左脉深者为男，右脉浮大者为女。

这种脉诊识别方法是最受认可的，很多医学专家也都认同。

不可否认，脉诊的发展是古人通过无数的医疗实践逐渐积累起来的，但也容易发现，这种观点的理论基础也与男为阳、女为阴、男为阳、女为阴、留为阳。右边是阴。

很多时候，脉诊有着非常重要的诊断价值，但是对于区分男女胎儿来说，脉诊提出的很多说法都是牵强的，值得商榷。