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1、“少居鲁，长居宋”，知道自己祖籍在古栗城（今河南夏邑县）后，孔子多次还乡祭祖。为了纪念他，当地修建了孔子还乡祠，至今仍在。

2、孔子还乡祠西1公里处是孔氏祖林旧址，岁月已经抹去了它的容颜，如今踪迹无存。不过，它却留下了一个神奇的传说。

3、祖地夏邑，孔子多次回老家

4、孔子慢慢长大，但命运坎坷。他出生后不久，父亲叔梁纥去世，母亲颜氏独自抚养他，贫苦的生活、艰难的环境，磨炼了他的意志，也塑造了他的性格。

5、河南省姓氏文化研究会孔氏委员会副秘书长孔建国说，据《礼记》和《孔子家语》记载，孔子“少居鲁，长居宋”。他小时候在鲁国生活，长大后多次回故里宋国考察殷礼，这个举动，为他后来思想和学说的形成奠定了坚实的基础。

6、孔子曾说，丘者，殷人也，每次回到故土，孔子都不忘到祖坟上祭拜，忆古思今，感慨良多。在这里，埋着从弗父何到孔父嘉五位先人。

7、也许在某一刻，他的思绪又回到了曾经的光荣与梦想时刻：武王伐纣，殷商覆亡，微子启封于宋地；几世传承，拒受王位，弗父何食采于栗……

8、从夏邑县当地老人口中传下来的说法，孔氏几位先祖的埋藏地叫孔林，规模宏大，主道两侧，石人、石狮、石马等石像林立，从大门到墓地绵延2里多地。

9、然而，随着时光的流逝，黄河浪沙的冲淹沉积，加上兵荒马乱的破坏，当年的孔林，如今早已不复存在。

10、孔子还乡祠仍在，但游人稀少

11、孔林虽已不复存在，但为纪念孔子还乡祭祖的孔子还乡祠却保留了下来。

12、夏邑县城北7公里王公楼村，南北主路的尽头，就是孔子还乡祠。和文庙规制一样，孔子还乡祠坐北朝南，大门朱漆剥落，门锁锈迹斑斑。

13、大门内，一条甬道直通大殿，青石铺路，路中间一尊孔子站像。这座像于1988年由香港孔教学院汤恩佳先生捐赠，高3米，铜像双手合一，笑容可掬。

14、再向前行，进入大殿，里面供奉着孔氏先祖，从微子启到弗父何到叔梁纥，共11人。桌摆香案，前有蒲团，供人祭拜。

15、7月22日上午8点，一个略显内向的少年打开大门，摆好桌子，开始给孔夫子和众位圣贤上香。他叫邵小恒，这座孔子还乡祠由他和父亲邵东旭打理。上香时，他深深鞠躬，然后细心擦洗桌案，这是他每天的固定工作。

16、他说，现在的游客很少，有时一天都不一定来人，但他并不无聊，因为门庭宽大，来门口纳凉的人不少，交流聊天还是能找到人的。

17、还乡祠多次重建，模样已变

18、夏邑县历史文化研究会的王书生记得，1999年，时任夏邑县教育局负责人的他，接待了200多人来祭祖。这些人来自山东曲阜，来祭拜孔氏先祖。

19、“在曲阜孔庙中有一座碑，上面记载着孔氏祖籍在夏邑。这一点，是没有争议的。”王书生说，于是，在还乡祠堂前也立了一块“孔子祖籍夏邑”碑。

20、其实，还乡祠早在唐初就建立了，之后遭遇战火，多次被毁。它曾有一壁、四门、一坛、两庑、两殿、一厅和碑林。宋真宗时，孔子45代孙孔良铺、孔彦辅由曲阜来此定居，对还乡祠修复扩建。金代，又立杏坛碑于大成殿之前。清道光元年，增建四代祠（崇圣祠）。而且，只有还乡祠可以像孔庙那样，使用像皇宫一样的黄色琉璃瓦顶。

21、然而，岁月改变了它的模样。现年64岁的老许，就是王公楼村人，他还记得，小时候，还乡祠还有前后大殿、东西厢房。新中国成立后，这里被当成了小学，当时他也在里面读书，后来，因为还乡祠墙砖风化严重，成为危房，被扒掉后改建。没过多久，如今人们看到的祠堂建成了。

22、彭姓多出大官，与孔林有关？

23、从还乡祠向西大约1公里处，是孔林的旧址。孔林北侧有一座彭林，在当地，彭林与孔林有一个“官（棺）上官（棺）”的传说。

24、民国时期出版的《夏邑县志》记载：明代，夏邑彭氏始祖一担挑两儿，自江西迁来，居住在县北的司道口。当时的司道口是豫东重镇，有水旱码头，他便在这儿做生意，慢慢发展起来。

25、夏邑县前文联主席陈进说，彭家是外来户，没有一寸土地，家人死后只能埋在西南古黄河河道那片荒地里。

26、这位彭氏始祖去世要埋葬时下着大雪，他的两个儿子无法抬棺，只好套个牛车拉着棺木往古黄河方向走。由于积雪太深，他们走到一处高地，便再也走不动了，兄弟俩决定就地掩埋父亲。没挖多深，发现下面有一口大棺材，兄弟两人已筋疲力尽，就将父亲的棺材埋在了上面，便有了“官（棺）上官（棺）”的传说。

27、在秦代以前，人们埋葬先人时一般不筑坟，自防叔避难逃到鲁国后，孔林无人看守，加之黄河冲淹，大雪掩盖之下难以发现这里是墓地，也很正常。

28、后来，彭家生意越做越大，后代出了不少大官，当地人都笑称这是命好。

29、成年的孔子，是如何从社会底层跻身上流社会的？他又为何离开鲁国？作为最早使用“人民陪审员”的法官，孔子是怎么做的？欢迎继续关注《我从哪里来》。

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