重庆府有盆古县吗

有因为清代时期，重庆府下辖有盆古县，该县原称平安县，后更名盆古县，位于今天的重庆市沙坪坝区北部。该县历史悠久，文化底蕴深厚，曾是巴蜀地区的政治、经济、文化中心之一，有不少名人在此留下了足迹，如唐代诗人王之涣、宋代文学家辛弃疾等。

黄庭坚真身墓葬在哪里

很高兴回答你的问题。

黄庭坚南谪广西宜州之后，在他人生的第二个乙酉年，他死了。那一天是1105年9月30日。历史上对黄庭坚的死，记录就是这样简单。他的墓在江西修水。

1987年清明节日，夏湟的黄氏族众相传从一本于文化大革命焚书坑里抢出来的《夏湟黄氏族谱》上发现，原来该乡东南面梓橦溷那座“白祖六郎墓”乃系黄庭坚的葬骨之所。族谱记载：“公字鲁直，别号山谷，世居江南大族。崇宁间，籍元祐党再窜，公于宜州，而公父已故，是时党禁甚严，而贼臣蔡京必欲置公于此地。士大夫无敢接纳者，惟州守俞若著，州人蒋韦(字彦回)与公善。因谪议诡称公卒，归葬宁州，敛迹销声，潜隐于粤，抵湟水，易名讳，遂栖止于斯焉。至宣和三年(1121年)而公卒，葬湟水之源……今湟水之源梓橦溷之白祖六郎墓者，即庭坚公之墓也。不传太祖大学士，而谓"白祖六郎"者，循其隐也。今之牙塘之田段者，白祖之遗址也。今寨之西门内之龙头石者，白祖之旧址也。”而且后来宋恭宗皇帝于德祐元年(1275年)为黄庭坚平反赠谥诏令的圣旨，据说也送到夏湟，或许可为旁证。

从1987年族谱的发现，到今年已经过去29年。关于黄庭坚在连州的这段隐居历史，仍难有定论。但连州夏湟村作为研究黄庭坚晚年生活的一个具有独特意义的地点，或许确实值得更多的关注。

重庆市文化遗产推荐理由

1、宝顶山摩崖造像

所在位置：大足区

文保级别：第一批全国重点文物保护单位。

推荐理由：规模宏大的宋代石刻造像群，工艺高超、类型齐全、保存完好，入选世界文化遗产。

2、钓鱼城遗址

所在位置：合川区

文保级别：第四批全国重点文物保护单位。

推荐理由：宋末四川人民抗蒙运动的见证地，四川山城防御体系的重要支柱，蒙古大汗蒙哥在此战死直接改变了世界历史进程，被称为“上帝折鞭处”。

3、湖广会馆

所在位置：渝中区

文保级别：第六批全国重点文物保护单位。

推荐理由：重庆最大的古建筑群之一，台院建筑代表作，移民文化代表性遗存，“湖广填四川”的实物见证。

4、重庆古城墙

所在位置：渝中区

文保级别：东水门、通远门及城墙为第七批全国重点文物保护单位，太平门、人和门及城墙为市级文物保护单位，其余城墙未纳入文物保护。

推荐理由：拥有宋明两代城墙遗存，我国规模最大的山城城墙之一，宋代重庆城是南宋四川山城防御体系核心。

5、白鹤梁题刻

所在位置：涪陵区

文保级别：第三批全国重点文物保护单位

推荐理由：长江水文题刻代表作，重庆独具特色的文物类型，世界文化遗产预备项目，建有国内独一无二的“水下博物馆”。

6、白帝城和白帝城遗址

所在位置：奉节县

文保级别：白帝城为第六批全国重点文物保护单位，白帝城遗址为第八批全国重点文物保护单位。

推荐理由：著名历史遗迹，扼守夔门天险，历代均为兵家必争之地，更以刘备托孤的史实和杜甫等众多诗人的题咏而驰名。

7、石宝寨

所在位置：忠县

文保级别：第五批全国重点文物保护单位

推荐理由：我国现存体量最大、层数最多的穿斗式木结构建筑之一，依山临水、气势不凡，造型国内罕见。

8、黄山抗战旧址群

所在位置：南岸区

文保级别：第七批全国重点文物保护单位

推荐理由：重庆抗战文物代表，包括众多近代名人旧居，是民国时期重庆“陪都”地位和抗战领导中心的历史见证。

9、“中美合作所”集中营旧址

所在位置：沙坪坝区

文保级别：第三批全国重点文物保护单位

推荐理由：重庆“红色文物”代表，知名度极高的革命纪念地。

10、重庆人民大礼堂

所在位置：渝中区

文保级别：第七批全国重点文物保护单位。。

推荐理由：重庆现代建筑代表，西南大区风貌标志性建筑，中国传统宫殿建筑风格与西方大跨度建筑结构巧妙结合的范例。

重庆渝北区古镇排名

答：重庆渝北区古镇排名榜如下

1万灵古镇万灵古镇位于重庆市荣昌区境内，它相距荣昌城区12公里，交通十分的便利。古镇共占地24平方公里，所有建筑均依山而建且围绕濑溪河分布，真正做到了山、水、城三位一体的精妙布局，可见古人的智慧。万灵古镇也是中国历史文化名镇之一，重庆AAAA级旅游古镇，自古就有着“小山城”的美誉。

?2龚滩古镇既然是古镇，怎么能少得了龚滩古镇呢？作为重庆市第一历史文化名镇，它被誉为“乌江画廊”最核心的景区和璀璨明珠，是千百年以来乌江流域最重要的物资集散地和货物中转站，同时它也是酉阳县最重要的旅游组成部分，是重庆十大历史文化名镇之一，山水相依的布局使得这里的感觉非常奇妙。?

3东溪古镇东溪古镇距今已有1300多年的历史，自古就有着“川东第一山水古镇”的美誉，这里的人文景观非常的多，许多古朴意蕴的建筑更是说明了这里的久远，相比于那些喧闹的古镇，龚滩则要安静得多，也正是因为这样，才赋予了龚滩不一样的灵魂，那种自然纯粹的感觉，是你在其它地方所感受不到的。

?4涞滩古镇始建于宋代的涞滩古镇是国家首批国家历史文化名镇，也是重庆市为数不多的跻身“中国最美村镇”的旅游小镇，独特的地理位置使得这里在很长一段时间发挥着重要的军事作用，今天的涞滩古镇不仅是国家AAAA级旅游景区，更是重庆最主要的旅游组成部分。各位喜欢的朋友千万不要错过哟！

重庆大足石刻景点的介绍你知道多少

谢谢邀请，重庆的世界文化遗产“大足石刻”位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。

大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代中国劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。

大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。

那天，由于时间关系，我们只去观赏了由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174至1252年，历时70余年组织开凿而成的一座造像近万尊的大型佛教密宗道场——宝顶山摩崖造像，这是赵智凤的石像。

大足石刻时间跨度从九世纪到十三世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。

宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋，庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中，寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。

大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一龛重复。

第一组石刻群——牧牛图，是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出十个牧童放十条水牛。图中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像，情景交融，风趣盎然，表现了宋代牧童生活，似史诗般的载入石刻史册。

六道轮回图，佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。

这是大足石刻中的华严三圣巨像,脚踏窟基,头齐岩沿,身向前倾,高达七米。

释迦涅磐圣迹图，涅槃，是所有的佛教题材都会表现的，佛的涅槃是一种重生而非消亡。宝顶石刻中最喜欢是这一组......

大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像，具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。

大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见，众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。