山东最大寺庙

山东最大的寺庙是曲阜孔庙。曲阜孔庙建于公元478年，是中国历史上规模最大、影响最广的孔庙之一。曲阜孔庙占地面积31万平方米，建筑面积5万平方米。寺内建筑精美，布局严谨，规模宏大，是一座古老而神圣的建筑群体，代表了中国传统宗教文化的精髓。在古代，曲阜孔庙一直是儒教圣地，也是帝王们前往祭祀孔子的重要场所。如今，曲阜孔庙已成为中国著名的文化名胜，吸引了众多游客前来参观，了解中国传统文化和儒家思想。

《山海经》讲了什么

被誉为世界第九大考古大发现的三星堆，印证了许多《山海经》这部上古奇书内容，让山海经也再度引起了世人的关注，那么山海经和三星堆有什么联系？山海经成书于何时？里面记载的作用到底为何？神秘的山海经，他到底要告诉我一些什么？

最近随着三星堆直播考古，网友们通过了直播现场，首先知道了考古发掘是怎么样进行的，其次通过直播解开了多年的疑惑，考古发掘并不像“鬼吹灯”还有“盗墓笔记”那样神秘，其实在灯光下考古只是一直在仔细的刨土，而三星堆这次的考古发掘为何要以全球同步直播的方式进行呢？

其实这也是实物考古发现创举之一，承然在国外也有许多考古现场会以直播的方式进行，但是都是小范围和领域内公布，像中国三星堆这样的发布算是最大创意之一，同时也证明了本次的考古的真实性，并且留下了许多珍贵的视频资料，而三星堆的考古大发现也是全球瞩目的，为了证实发现的真实性，同时加强中国实物考古的领域的权威，个人觉得本次直播考古是做的非常好的，

因为在上两个世纪，当时是大航海时代，也是文物和考古发现的热潮，许多因为无法找到古迹和文物的专家或者商人，为了名声和财富，做出了许多让考古蒙羞的事情，比如上世纪末就有日本的考古专家，通过了另类埋坑的手法，为自己赚取了名声和财富，最后被媒体揭穿了他的造假行为，他才出来道歉而已，可并没有承担一定的责任和惩罚，而国外的考古造假也是有历史渊源的，所以为了让三星堆的考古更具有说服力，少让某些国家的专家们质疑，个人觉得这次直播考古真的是伟大的创举。

而三星堆出土的文物中，本次现在还有待整理，现在除了发现黄金面具以外，还发现了众多的象牙和丝绸的残留物，这些都有待我们考古修复人员和研究人员，对上古的三星堆文化进行整理和解读。但是三星堆在上世纪的80年代和90年发掘中，已经又相关的说明，他和山海经由千丝万缕的关系，同时也用实物考古证实了山海经的内容是并不是空穴来风，子虚乌有的，同时也说明了山海经的内容不是神话，更可能它本身是具有一定的指导和价值意义的。

山海经这部上古奇书，在面世以来，历史上经过了无数人的解读，因为里面记载的内容过于神奇，所以连司马迁在都说“不敢言也”，把它看成了“怪力乱神”典籍，并且随着历史的长河，解读三山海经的人出现了不同的流派，但是无论是大儒还是学者，对于山海经都是毫无头绪，但是在历史中却发生了好些事情，与山海经的记载完全相符，导致人们对山海经既觉得神秘，又觉得是怪异，看上去向天书，可是有能找到对应。

到了近代，因为科学的发展和全球的越来越紧密，通过众多人的合力研究，发现山海经更有可能是一本上古的百科全书，里面记载的一些动物其实在中国没有，可是在国外却找到了对应，这样一来山海经的也渐趋真实性，虽然还是读不懂里面的一些故事，可是却对应找出了相关的动植物，可以说，山海经本是是一部具有实用意义的百科经典，也可是说是古代的头条百科。

而山海经中的扶桑树记载，和古代的十日传说，在三星堆没有发掘之前，我们小学时候都是当一个古代神话来听，就是当一个上古人构思的故事，可是当三星堆出土了青铜树以后，这个神话就不再像是神话了，很有可能三星堆人是知道些什么，或者这个扶桑树是有所代指，

《山海经.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”

对于扶桑树，山海经的以海外经和大荒经为主，而在山经中却没有记录，按照后人的解说，山海经分成四经，山经，海经，海内经，大荒经，而这四经里面提到的时间段是不同，可以很断定他们成书的时期是不同的，而且很有可能是一代又一代有不断的创作整理出来的，是一部上古的历史地理书物产植物动物宝典，

而在以前许多学者们都觉得扶桑树是一个传说，和后羿射日有关系，可是随着马王堆出土的文物到三星堆出土的扶桑青铜树发现，扶桑树很有可能不是一个神话传说，它本身或者就是存在过，又或者就是曾经的一个历史发生过的真实经历，而见证这段历史的人，远古的三星堆人很有可能就是其中之一，所以他们是唯一用青铜器打造了扶桑树的民族。

而三星堆出土的扶桑树，最上有在一只金乌，而下面有九只金乌，和山海经里面的记载是一模一样的，《山海经》：“九日居下枝，一日居上枝。”，而全球的神话故事中，我们都能够发现树的作用非常重要和明显，比如圣经中的伊甸园，里面的苹果树树，北欧神话中的世界树，都是和生命与智慧的起源相联系，更是和人类是命运共同体，

而山海经中的许多上古巫族的传说，也恰好对应了一些商朝许多的传说，而山海经中的精卫填海的故事和山海经中的青铜鸟的形象也非常的相似，更重要的是山海经中提到的夸父追日，夸父最后的权杖也是和三星堆发现的黄金权杖引起了联想。

可以说三星堆里面是藏着山海经的故事，而两者如果通过不断的实物对应和发掘，或者随着三星堆文字的出土和发现，将会完美解读山海经的故事和成因了。

而山海经到底成书于何时？

其实现在已经不可考了，不过按照推测山海经很可能是上古华夏族先民巫族的宝典，也就是巫族们用来记载自己知识的一个宝库，应该来说配合的还有山海图，但是由于后来王朝的更迭，特别到了商朝以后，商朝神权被周朝所淘汰，许多巫族的后裔将部分的这些知识和典籍流传到了民间，在经过后来民间人的解读和整理成书。

类似于我们许多兄弟民族，虽然没有自己的文字，但是有自己的语言，他们会通过口口相传，将一些的故事和歌曲流传下来，也可以把他当成古代的一些门派，将其中门派重要的知识整理成书，但是重要的解读方式和口诀，确实通过师徒之间的口口相传，但是由于后来山海经的一些继承人或者某些缘故出现了断层，最后山海经虽然流传于世，但是其相关配合的图或者口诀就消亡了，导致大家看不懂，而他的成书毋庸置疑是在上古时期。

那么山海经记载有啥作用？

其实上文已经强调过，山海经很可能就是上古巫师们的一部内门典籍，也可以说是一部启蒙读物，因为看历史要辩证和统一的看待，在古代周朝以前，黄帝部落到夏商时代，巫师的作为神族的代表，其势力是十分的强大，特别在绝地通天以后，巫族的独立和传承有了严格的规矩和谱系，从玛雅人和雅利安人都可以看到，巫族是掌握了当时的知识和智慧，所以我们能看到玛雅人的天文和数学知识很丰富，但是却忽然出现了断代，其实都是因为少数人掌握了知识，而这些知识的需要载体和传承，文字和符号的出现，成为了最好的载体，

我们能够看到商代的甲骨文，其实也是掌握在懂占卜的巫师手中，一般人是不可能拥有掌握知识，所以能看到山海经里面的内容是有点怪异，但是他却记载了许多的故事和不同山川地理环境的情况，同时还有各地的丰富产物与动植物资料，这为当时人能够了解外面的情况，提供了一手和可靠的参考资料，

同时我们在三星堆中发现的许多海贝，也证实了三星堆人其实和不同地方的人，会有贸易往来，而古代在西域丝绸之路以外，从四川起的到甘肃，到云南的贸易线一直是存在的，可以说其实三星堆人当时就掌握了许多异地的资料，

我们能够看到山海经的记载中，更多的是经过多少里地，有那座山，要注意些什么的记载，而这些的指引，很有可能就是当时各地不同贸易往来或者相互接触的路线，而这一条一条路线的开发和摸索，也为人类不断的探索更广阔的世界提供了可指引的资料。

山海经要告诉我们的，就是如果你要在哪里出发，向南走你会遇到什么，你要注意什么，哪里有你需要的铜矿，哪里你要找的树木，或者哪里是你需要的动物等等，因为我们不能现代的思维去想几千年前的自然环境是如何，更不能用现在的思维去猜测当时人是怎么沟通和怎么想的，山海经里面的资料，可能是懂的人一眼就知道内容说了啥，自己要注意啥，我去青丘和昆仑可以怎么走，海路怎么去，山路怎么走，大荒以外有什么，这些都是山海经所提供的资料，

同时山海经还提供了许多不同国度的线索，而我们暂时当这些国度是一个部落或者动物族群，那么你会按图找到你要去的国度，同时也知道哪里有些啥，更重要的是巫师必须知道上古的一些巫族的历史和发生的故事，其实山海经并不神秘，而只是在写作的方式和解读的方法上与时代脱节了而已，导致了没人看得懂所以变成了神秘。

而随着考古不断的深入，比如三星堆和神木石岇渐渐有更多的发现，能够相信未来的山海经里面的内容会找到更多的证据和解读，那么不久的将来，山海经所记载的上古历史，将会成为悠久中华文化最重要的一个证据，将中华文明的历史在向前推进数千年时光，而这才是三星堆考古和山海经研究的意义所在。

包公为何有两座墓

谢邀回答:历史上的包公，即包拯，是北宋时期有名的清官，因为他清政廉明，正直无私，人们称他为包公。

在河南的巩县，有宋代九个皇帝之陵，称为”巩县宋陵“，其中宋真宗陵旁就有包公的坟墓，高五米，呈圆形，历书和《巩县誌》及《河南通志》都有记载，证明巩县包公墓在明代已经确实存在，是著名的游览盛地。可是在一九七三年，考古学家又在安徽的合肥大兴乡双圩村又发现了包公墓，其中发现有包公的妻子和儿子儿媳孙子孙媳共十二座坟墓，并有详细的包族志铭和包公的遗体，经过考古者研究，证实了合肥的包公墓确实为包公的真实冢墓，再者，在一九四九年考古者也对巩县的包公墓进行了挖掘考证，其墓除了发现了一些衣冠饰物，尚未发现有关证明是包公墓的遗体遗物，说明合肥的包公墓比较靠谱。那么巩县的包公墓又有何內幕，两座坟墓又有什么联系，或者还有其它什么原因，也为世人留下了迷雾，或许是为了防盗，故意设了一真一假保证其墓不轻易被盗，还需要我们进一步去考究。

巩义宋陵有多少座陵墓

是皇陵位于巩义市孝义镇西村、芝田镇、回郭镇一带，嵩山北麓伊洛河南岸的丘岭上，陵区南北长约15公里，东西宽约10公里。北宋九帝中，除徽、钦二帝外，均葬于此，统称“七帝八陵”。还有陪葬皇后陵、亲王墓、帝系太子、公主和大臣墓共200多座，形成了庞大的陵墓群。宋陵主要分布在4个区域。西村区有永安陵、永昌陵和永熙陵，葬有宋宣祖、太祖、太宗，附葬皇后陵10座和宗室子孙墓140多座。永安陵系赵匡胤之父宣祖赵宏殷和其母杜氏合葬墓。另有太祖贺后陵、王后陵和太宗符后陵。永昌陵是太祖赵匡胤墓。永熙陵是太宗赵光义墓，附葬有太宗两个李后和真宗郭后陵。蔡庄陵区有永定陵。在八陵村南，是真宗赵恒墓，附葬有真宗的李后、刘后和杨后陵。另有高怀德、蔡京、寇准、包拯墓。孝义陵区有永昭陵、永厚陵。永昭陵是仁宗赵祯墓，永厚陵是英宗赵曙墓。八陵陵区有永裕陵、永泰陵。永裕陵是神宗赵顼墓，附葬向后、朱后、陈后和徽宗王后4座皇后墓。永泰陵是哲宗赵熙墓，附葬刘后陵。宋陵的建置基本相同，均坐北向南，自南向北由鹊台、乳台、神道及两侧的仪仗石刻、陵丘和地宫组成。神道两侧排列的石刻，各陵大体相同。陵园正中夯筑覆斗形陵丘，下有地宫，置放灵柩。北神门外建有下官，多已无存。北宋末年金兵南侵，宋陵建筑被毁，陵墓被盗，现仅存陵园残迹和石刻340多件。诸陵石雕除永安陵仅有4件外，其他保存较好。

包公为何会有两座墓

河南省巩县西南有北宋9个皇帝的陵墓，习称“巩县宋陵”，是闻名的旅游胜地。其中永定陵附近，有一座高约五米的墓，这就是世人熟知的陪葬真宗陵侧的包公墓。然而，这很可能是历史的谬误。据考古界报道，包公及其夫人董氏墓几年前都在安徽省合肥市东郊大兴乡双坪村的黄泥坎发掘出来了。泪水岸边出土的墓志铭确凿地叙述了包公的生平，补充和修正了一些史实。包氏族墓及墓中出士的其它珍贵文物，既为史学界、文学界进一步研究包公的历史与传说提供了宝贵的资料，也为研究宋代的政治、经济和文化生活提供了难得的实物资料。一个包公，为什么有两座墓葬？如果合肥包公墓是“真”的，那么巩县的包公墓是怎么回事？

包公是我国古代一位杰出的政治家，姓包名拯，字希仁，祖籍庐州（今合肥）。天圣五年（1027年）考取进士甲科，从而走上仕途，由建昌、天长县令而历任工部员外郎、枢密团使、朝散大夫，直至封为东海郡开国俱而病逝，终年64岁。从《宋史》的记载及一些宋元野史材料来看，包拯其人在出任县令至枢密团使的一生中，生性刚毅、处事严明，重视调查研究，坚持惩恶扬善，深得下级官吏和百姓的好评。在合肥出土的包拯墓志铭中，也记载了他以大义为重，不惧贪官家强，并敢于上书皇帝查办枉法权贵的事迹。他策论国事能高瞻远瞩，讲究让百姓“认食滋殖、黎庶蓄息”，主张“薄赋敛、党力役、救灾患”。在他管辖过的地区，不断修改地方法制，一方面废除了一些苛捐杂税；另一方面加强市场管理、惩办负官污吏，以增加国库收入。他重视调查研究，执法如山，自身清白廉洁，不谋私利，因而得到人民群众的尊敬与赞扬。

包拯所处的时代，正是北宋由盛转衰的阶段。北方契丹族建立的辽王朝屡次南犯，宋朝统治者却歌舞享乐。后来南北议和，边境没有多少战事了，从中央到地方官僚地主更加在歌舞升平中沉沦。腐败的统治造成了大批冤假错案，百姓怨声载道，有苦难伸。在这种社会背牙下，包公的所作所为，必然有口皆碑。

真正的包公墓在合肥市东郊，已成定案，这不仅有考古发掘的材料为确证，而且有庆元年间林至撰写的《重修孝肃包公墓记》等文献为印证。河南巩县宋陵中的包公墓虽然高大，也必然是一个“假”墓。但是，问题并不这样简单。因为，在合肥包公墓正式考古发掘之前，人们普遍认为巩县包公墓是“真”墓，不仅有很高的封土和墓碑，而且地方史志均有记载，明修《巩县志》、清《河南通志》皆承袭旧说，可见明初就已存在这个包公墓，至少经历五六百年。现在，人们不禁要问巩县包公墓究竟修于何时？为何要建这个包公墓？里面到底埋葬着什么？它和合肥墓是什么关系？这一系列问题，至今尚难于回答。

巩县包公墓修于何时，很难考证。现存关于此墓最早的记录是明代县志，可知修建的时间不晚于明代中叶。元明两代史对此均无说明。即然如此，为什么要修这座墓，里面究竟埋葬着什么等等也就无从得知了。包公为什么两座墓，是“千古之谜”，而合肥包公墓地出土的材料同时又给历史学家们提出了许多新的问题，成为“谜中谜”。从这个封土堆的地表再往下深挖3米，都是一色的生土，可知这个土堆是典型的“疑家”，包公墓为什么设此“疑冢”？它是什么时代修建的？实在耐人寻味。又譬如，包公60岁的时候在皇帝面前声称自己“无子”，而就在这时他把自己一个已怀身孕的小妾孙氏遣送回了娘家。孙氏生子包缓，包公仍十分歧视。此事对于包公虽属瑕不掩瑜，毕竟很难理解，可算一桩“疑案”。再譬如，包公戏曲中多有他为严守法纪而惩治皇亲国戚的故事，但墓志铭却记载包公本人即为“皇舅”，其中关节，至今鲜为人知。

泪水岸边，包公墓已见天日；嵩山北麓，包公墓依然高耸。一个包公，两墓遥望，给我们带来很多联想，等待我们去进一步弄清其中的奥秘。