这篇文章给大家聊聊关于巴中西华山公墓，以及十论江西文化对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

5.义门陈—世上无双族天下第一家

7.创造世界级的大遗址旅游目的地

文化江西的巅峰

江西十大文化符号

婺源是中国最美乡村，春来变暖，油菜花开，小桥流水，山花烂漫，间以粉墙黛瓦、翘角飞檐的古建筑群和浓郁的乡风民情，是众多中华游子的梦里老家。秋季到来，婺源篁岭的农民以大地为画板，将支架作画笔，让南瓜、豆角、辣椒、玉米成为作画的素材，使整个山间村落饱经沧桑的徽式民居土砖外墙与晒架上、圆圆晒匾里五彩缤纷丰收果实组合，绘就出世界独一无二的“晒秋”农俗景观、最美的乡村符号。

客家围屋是我国富有特色的传统建筑形式之一，是客家文化的重要载体和象征。方围是赣南围屋区别于其他围屋的一个主要特色，从平面上可分为口字型和国字型，是古代集祠、家、堡于一体，具有鲜明的防卫功能的坚固民居。已被列入中国世界文化遗产预备名单。它们点缀于青山绿水间，散落于古老的赣南村落，燕翼围、关西新围、东生围等五百多座围屋见证了北方汉人客居他乡的艰辛和不易，是客家人心中的精神家园。

让古代书院“活”起来

二、江西书院保护利用成效明显

辉耀中华的江右商帮

义门陈—世上无双族天下第一家

在古代，家族是人才培养的摇篮。江西历史上人文鼎盛，一个重要原因就是家族兴旺，名门望族多。中纪委网站“中国传统中的家规”总共推荐了一百多个家族，江西独占十分之一强。在这些名门望族中，有一个家族格外引人注目，她曾经创下了聚族3900余口15代不分家的世界奇观，在唐宋时期先后受到7位帝王的旌表，被御赐为“世上无双、天下第一”，创建了比西欧空想社会主义还早600余年的乌托邦社会。这个家族就是世居庐山南麓鄱阳湖畔九江市德安县的义门陈家族。

义门陈氏，亦称为江右陈氏、江州陈氏，源于南北朝时期的陈朝，创立于唐朝开元年间，兴盛于北宋时期。今天全球各地陈姓总人口在9000万左右，据说义门陈后人约有千万之众，于是有一种说法叫“天下陈氏出义门”。数字和说法虽然有些夸大，但足见义门陈在陈氏家族的地位和分量。唐开元年间，陈朝宜都王陈叔明（陈后主的弟弟）第11世孙陈阔（字伯宣）举家迁居江州齐集里，合族同居上百年。陈阔的孙子陈旺于公元832年因官置产于德安县长乐里永清村，成为江州义门陈的肇基始祖。陈旺至四代孙陈兰，每代只一丁相传，至第五代陈青始生六子，世代农耕，人丁开始兴旺，江州陈氏成为当地望族。唐中和四年(公元884年)，唐僖宗李儇御笔亲题“义门陈氏”四字，义门陈由此而来。

千人聚族为世上家族之无双。陈旺在德安县长乐里开基以后，义门陈氏人才辈出，日益昌盛。繁衍至唐僖宗中和三年(公元883年)，全家达320余口；到南唐保大十年间(公元947年-957年)，义门老幼700余口，十世同居；北宋开宝二年(公元969年)，义门人口增至千余；北宋嘉祐七年(公元1062年)义门人口增至3900余口，人口达到顶峰，创造了历15代、330余年聚族而居、同炊共食、和谐共处不分家的世界家族史奇观。

忠义家风成天下家族之楷模。义门陈以忠孝节义为本，耕读传家，敬睦家邻，家风懿范，厚古照今。宋嘉佑六年，江南数月无雨，旱情严重，灾民遍野，饿殍盈苍。宋仁宗只身下江南视察灾情，走进“江州义门陈”，见这里生产生活如常，仁宗便讨教一翁。翁说，义门陈人口众多，上下和睦，孝义治家，老少齐心。面对大旱之年，整个家族齐心协力，挖渠引水，乃避此旱，故生活如常。仁宗感言：江州义门，怡然相存，真乃义之所至也。义门陈的狗也被驯养的懂规矩，传说义门家族养了100条狗，所有狗都在同一处食槽进食，“一犬不至，百犬不食”。具有忠义家风的义门陈在唐宋时期先后受到7位帝王的旌表(有历史记载的题赠达到29次)，可称中国古今之最。南唐升元元年(公元937年)，南唐主李昪诏立“义门”，立乌头门，石柱高二丈余，左镌“门”，右镌“义”，免徭役、除杂科，“义门”既立，彰显四方，为一国之楷模。宋太宗赵匡义敕联一幅“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”，赐“至公无私”匾一块，先后题赐“真良家”“义居人”，并下昭将“义门家法”收藏于国史馆。天禧四年(公元1011年)，宋真宗赵恒亲题“旌表义门陈氏”。天圣三年(公元1025年)，宋仁宗赵祯题赠“萃族三千九百余口天下第一，合爨五百八十多年世上无双。”据史料记载，北宋时期在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。

家法书院开天下家族之先河。唐大顺初年(公元890年)，义门族人渐多，第三代族长陈崇撰写《义门家法33条》垂示子孙，成为中国封建社会最早的完整家法家规。这套以儒家规范为基础的家法，字里行间体现了忠、恕、孝、悌的思想，在维系陈氏义聚中发挥着至关重要的作用，是义门陈一部具有宪法性质的根本大法。为了解决子孙读书问题，早在家族经济还不富裕的情况下，义门曾先后创办了“书屋”和“书堂”两级学校。初级的叫书屋（相当于小学和初中），高级的叫东佳书院（相当于高中和大学），“七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”。东佳书院是我国最早的私家招徒授业书院之一。书院有数千卷图书，“堂庑数十间，聚书数千卷”，还有20顷良田的收入作为教学经费，所藏书帖，“号称天下第一”。书院的建立保证了义门人才的不断输出，至公元1063年，义门陈氏一家历代为官人数约400人，历受封赠42人，历代累计中举120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。当时的义门村，“接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎”。

在这块神奇的土地上，义门族人聚族合炊，吃“大锅饭”，办“大食堂”，“大集体”劳动，财产共有，没有压迫、没有剥削，创造了现实版的桃花源，比西欧乌托邦理想主义社会还要早600多年。

从政治上看，义门陈实行任人唯贤的民主选举制度。义门陈对家族管理者的选拔只论才干，选贤任能，而不是论辈分、年龄和经济实力。自陈崇始，义门历任家长都是经民主推选的。

从生产上看，义门陈实行公有制，家产共有、家无私财、共同劳动。他们废除了私有制和雇佣劳动，土地归家族所共有，家族与田庄分层经营，“男性田野耕种，女性养蚕织布”，以整个家族为单位，对全家庭的劳动力进行统一调度和安排。

从分配上看，义门族人平均分配，人无贵贱，诸事平等。在吃饭时，以鼓声为召集信号，成年男女分开坐，未成年人另坐一边，秩序井然。在住宿方面，族人住的房子都是由每个庄统一建造的，没有差别。穿的衣服方面，春季、夏季和秋冬季分别统一发一样的衣服，就连公共劳动的时候都一样，“堂前架上衣无主”，每年冬至、岁节、清明三时，都发鞋子一双。

从保障上看，义门陈建立了一套较为完整的社会保障体系。对于年老体弱者，家族都有一些照顾，比如对于老而有病的，每月给油一斤和适量的茶盐；对于从事艰苦劳动的男子，给一些好酒犒劳；对于妇女会有些脂粉、针花等物。义门陈在医疗、教育、养老等有一套保障体系。家族安排两个人学医，族人生病就找他们看，病人不花钱，买药的钱由家族统一出。家族建有专门的敬老院“寿安堂”，同时还建有“太学院”专供在外为官者告老还乡后颐养天年。建立了幼儿园“百婴堂”，婴儿生下以后，由家族统一管护。

从建筑看，义门陈建有自备生产、生活用品的各种设施，俨然一个等级森严、分工有序的小型国家。义门陈建筑具有和国家机制相对应的各种功能，除了族人住宅之外，还有大量公益性、公用性建筑。比如，有家族议事聚会场所百柱堂、大公堂；有家族会餐场所馈食堂；有专供吃住招待场所廨宇（相当于今天的招待所）；有休闲游乐的花园兰宫、秋千院、大戏院、嬉戏亭；有贮存粮食的义仓；有执行家法的刑杖所；有医院医俗院、幼儿园百婴堂、敬老院寿安堂、酿酒厂酒坊、中小学陈氏书屋、大学东佳书院等。此外，还有御书楼、旺公祠、祖训堂、德星堂、接官厅及田庄、园林等建筑共计三百多处。

从婚姻制度看，义门陈实行了一夫一妻制。义门陈家法中明确规定：“男皆只一室，不得置外妾，男年十八岁，则与占勘新妇，女则侯他家求问”。男婚女嫁由家族操办，财产统一管理。在一夫多妻制盛行的封建社会，义门陈家族实行“一夫一妻”的制度，十分难得。义门陈实行的一夫一妻制也有其局限性，年轻人的婚姻都是家族一手包办，没有自主选择权力，更谈不上爱情了。

由此可见，义门陈实行了比较公正的平均主义，比我们人民公社时期的大锅饭还要早一千年。但这种平均主义是低水平的较为原始的“共产主义”，在没有外部援助的情况下很难持续。

到公元1063年，义门陈家族已在江州定居三百余年，人口达到3900多口，田产300多处，达到了发展的巅峰时期，但也出现了一些问题和裂痕。一是家族经济困难。随着社会的不断发展，义门陈“大集体”“大锅饭”的生产分配方式越来越束缚生产力的发展，粮食产量已不能满足越来越多的人口。到了宋淳化年间（公元990-994年），义门陈连吃饭都成问题了，遇到风调雨顺的年份还能维持温饱，遇到自然灾害整个家族都在饿肚子，只能靠官府接济度日。二是小社会的不稳定。义门陈家族重视农耕和读书，但对商品经济嗤之以鼻，严重制约了家族经济的协调发展。有些子孙晚辈越来越不服从管理，从不给家长报告，还擅自典卖田产。三是家族的庞大引来统治者的警惕。义门陈家族不断扩张，在江西周边的湖北、安徽都设置了田庄，发展了陈氏家族。由于担心日益壮大的义门陈会影响社会稳定，文彦博、包拯等大臣纷纷上书建议分析义门陈。公元1062年（北宋嘉祐七年），宋仁宗以“义门陈孝义传家，分析各地教化天下”的理由，将义门陈分析至全国各地。

根据宋仁宗的御赐编号，义门陈家族财产列为291份，人口分流至江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、广东、福建、山东、上海、天津等16个省125个县市。随后，江州义门就开始了中国历史上规模最大的家族大迁徙。因为这些陈姓都从江州义门析出，因而各家门口都挂有义门世家的匾额，各地又有“天下陈氏出江州”之说。即使分析各地，义门陈的家风依然影响着后人不断前进，建功立业。据查，中国共产党的著名人物陈独秀、陈毅、陈云、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫、国民党将领陈诚等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。“陈门五杰”陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪、陈封怀也是义门陈分支的后裔。

“义门陈”是赣鄱文化的独特品牌，她那忠孝仁义的家风对于当今社会文明建设有借鉴意义，她那乌托邦式的田园生活是人们向往的理想境界。义门陈又是江西旅游的后备力量，她位于赣北庐山——庐山西海——山水武宁旅游黄金线路的中间点，一旦成功开发将带来大量的人流资金流，数千万义门陈后裔就是一个有着巨大潜力的客源市场。然而，今天我们的研究还远远不够，对义门陈的研究成果不多、对义门文化的开发利用程度不高。当地政府及有关部门应当将义门陈的研究开发放在更加重要的位置，主动引导作为，突破家族界限，整合各方力量，让义门陈这一“世上无双、天下第一”的家族文化再次展现出强大的影响力，为江西经济社会发展贡献力量。

“样式雷”是对清代260余年间主持皇家建筑雷姓世家的誉称。他们是从江西省九江市永修县梅棠镇新庄村走出的建筑家族。

雷发达是公认的“样式雷”家族的创始人，从小练就了一身过硬的本领。他具有家学渊源，祖父、父亲均是当地有名的木工。清廷初立时，因农民起义，皇宫尽毁，向全国征集工匠。雷发达因艺征召。他奇思妙想，技艺超群。

为将建筑构思送皇上御览，创造了立体模型，因需要熨烫，被称为“烫样”，烫样里面的构件可随时调换。他谦和待人，善于合作，得到了工部长官的信任和工友们的爱戴，被任命为工部营造所长班。

长子雷金玉，在系列皇宫建筑中做出突出贡献。重修太和殿即将完工的关键时刻，一切准备就绪，当大梁升到应有高度时，榫卯却悬而不合。雷金玉自告奋勇，借梯攀爬上去，啪啪啪三斧头庆典大功告成，康熙帝现场亲睹，召见奏对，钦赐内务府总理钦工处掌案，赏七品官。

雷声澂是雷金玉幼子，父亲逝世时出生仅3月。其母抱着幼子在工部哭诉，为雷家争得孩子成年后重掌样式房资格。可怜寡母不知其名，却为“样式雷”传承做出了特别贡献。

第5代“样式雷”雷景修父亡时仅22岁。他谨遵父言，将“样式房”掌案职位交其父同事。自己甘居其下，兢兢业业奋斗24年，凭借精湛的技艺，再任“样式房”掌案，这种不靠继承靠自我奋斗的精神，为今天的青年人做出了榜样。

第7代“样式雷”雷廷昌，因主持重建天坛祈年殿等重大工程，被赐为二品。雷氏家族荣耀达到了顶峰。

雷献彩，第八代“样式雷”，参与主持过颐和园等工程。因清朝式微，无力投建大工程。他连娶两房，无出一子。在失业和断子的忧愁中，郁郁而终，样式雷家族没落。

“样式雷”家族倾注毕生智慧和汗水，创造了世界文化遗产的家族之最，为中华民族建筑文化做出了巨大贡献，确可称之为“永修八代‘样式雷’，中国半部古建史”。

“样式雷”的作品非常多，包括紫禁城（故宫）、中南海、北海、承德避暑山庄，圆明园、颐和园、万春园、畅春园，天坛、清东陵、西陵、景山等，几乎包括了清朝所有的皇家宫殿、园林，坛庙、陵寝，还有京城大量的衙署、王府、私宅及御道、河堤。其中北京紫禁城，故宫天坛，颐和园，承德避暑山庄，清东陵，西陵被联合国教科文组织评为世界文化遗产。

中国共有31项世界文化遗产，“样式雷”占到了约五分之一，可以说无人能比。紫禁城是皇帝生活和工作的场所，金碧辉煌，庄严绚丽，是中华文明的历史见证。

天坛是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之所，集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代建筑经典的代表作。

颐和园是清代皇家行宫御苑，是目前保持最完整的“皇家园林博物馆”，是中国山水园林设计中无可替代的杰作。

承德避暑山庄是清王朝夏天的行宫，占地584公顷，建设时间90年，皇家与周围的湖泊、牧场、森林和庙宇巧妙的融为一体，构成了一个庞大的皇家建筑群。

清东陵、西陵分别在河北省遵化市和易县境内。这里山川秀美、气候温润、日照充足、森林覆盖高，优美的自然环境与帝后陵寝完美的融为一体。它是中国规模最大、埋藏帝后子嗣最多、功能最完备、最符合中国风水观的皇帝陵。整个东、西陵气势磅礴，雄伟壮观，是中国陵寝古建筑中的精美之作。

2007年8月，联合国教科文组织公布样式雷图档正式入选《世界记忆名录》，它是世界文化遗产项目的延续。样式雷图档是指雷氏家族制作的建筑图样、烫样、工程做法及相关文献。

“样式雷”最为辉煌的贡献是设计建筑了“万园之园”圆明园。它集中体现了康乾盛世皇帝的伟大梦想，不仅汇集了江南的名园胜景，还创造性地移植了西方最美的园林建筑。既收藏了大量的金银珠宝等稀世文物，又栽种了大量罕见的奇花异木，集古今中外造园艺术之大成，创造了中华民族建筑艺术之最，完全可称为无与伦比，举世无双。

1860年10月，英法联军侵入圆明园，抢掠之后用大火焚毁，这是中国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！

“样式雷”之所以能为中华民族做出如此巨大的贡献，一个重要原因是他们有着精益求精的工匠精神，世代不坠的“诚德家风”。

按照永修“样式雷”专家陈前金老先生总结，主要有八条：

一是父慈子孝，兄谦弟恭；

二是尊师重孝，和亲睦邻；

三是刻苦习艺，精益求精；

四是当仁不让，大胆创新；

五是坚韧不拔，砥砺前行；

六是诚信做人，不贪不吝；

七是众处守口，独处守心；

八是贫贱不移，富贵不淫。

在调研江西建筑文化时，我来到永修县新庄村“样式雷”的祖屋前，陷入静静的沉思，今天有成千上万的地产商，为什么难以出现能纵横建筑业百年的“样式雷”式建筑家族？为什么难以出现能打造出系列世界文化遗产的“样式雷”式建筑巨匠？为什么难以出现更多的能发明活动“烫样”的创新型建筑人才？

我们期待：“样式雷”精神能够发扬光大，建筑业能够全面进入高质量发展的轨道，人民群众能住上高水平住宅，中国现代建筑百年后能评上更多的世界文化遗产。（注：本文参阅了陈前金先生等的研究成果）

创造世界级的大遗址旅游目的地

从正式发掘至今，海内外媒体的跟踪报道，已经掀起了一波又一波“海昏热”。如何摆脱“一时的热闹”，在常态化下讲好“海昏”故事，是亟须解决的问题。要及时宣传考古发掘最新进展、最新发现、最新成果，做到宣传力度不减、热度不降；丰富宣传载体，通过拍摄宣传片、开展文物巡展和创作相关书籍、影视、动漫、手游作品等方式，找准兴奋点，不断扩大、提升海昏侯在国内外的知名度和影响力；普及文物知识，在全社会形成“文化遗产人人保护、保护成果人人共享”的良好氛围。

《梅花三弄》与江西

《梅花三弄》是中国著名的古琴曲，历经沧桑，流传至今，深受琴家和大众的喜爱，在传承中国古典文化和对外文化交流方面发挥着重要作用。但鲜为人知的是，《梅花三弄》与江西有着极深的渊源，其起源、传承等都与江西紧密联系在一起，是江西历史文化资源宝库中的一朵奇葩。

关于《梅花三弄》的起源，历史上较为一致的观点是，该曲源于东晋桓伊所作笛曲。桓伊是江西在东晋时期的一位历史文化名人。桓伊初为官，正值前秦苻坚势力强盛之时，东晋北方边境堪忧。桓伊先是被任命为淮南太守，治理有方而进督豫州十二郡、扬州江西五郡军事，因征战有功，又进都督豫州诸军事、西中郎将、豫州刺史。公元383年，苻坚调集90万大军，分三路南下，意图一举荡平东晋，统一南北。桓伊与谢玄、谢琰以弱胜强，破坚于淝水，奠定了东晋偏安局面。桓伊以此功封永修县侯，进号右军将军。后迁任都督江州、荆州十郡，豫州四郡军事，官居江州刺史之职。桓伊在江州刺史任上，宽免税赋，体恤民情，深得百姓的爱戴和拥护。最后，桓伊病卒于江州刺史任上，并被追封右将军加散骑常侍，谥号“烈”，葬在了现在的南昌市青云谱区石马村。

桓伊才兼文武，精通音乐，虽有赫赫战功和很高的爵位，但始终豁达随和，谦虚不骄。据南朝宋时期的《世说新语》记载，桓伊与王子猷（王羲之的第五个儿子，东晋名士，生性卓荦不羁）一次偶遇，王子猷命人对桓伊说：“听说你善吹笛，请为我吹奏一曲。”当时的桓伊已是位居显贵，但他还是下车出笛，“为作三调”，吹奏完毕即上车离去。尽管这次偶遇，二人自始至终未曾直接交谈一言，但同为风流名士，二人惺惺相惜，造就了一段历史佳话，也由此诞生了千古名曲《梅花三弄》。随后的诸多历史典籍和文学作品对此也多有记载和引用。如隋末虞世南的《北堂书钞》辑录“为作三弄”，晚唐李郢在《赠羽林将军》中写道：“唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳”，等等。再后来，有琴家在笛曲的基础上，将《梅花三弄》改编和翻奏成了琴曲。

宋元年间，由于文人对古琴高雅情趣和梅花傲雪凌霜高贵形象的推崇，琴曲《梅花三弄》得以不断流行和推扬。然而，即便如此，现存的宋元典籍中只能看到文人对该琴曲的颂赞，却无琴谱的详细记载。直至明代，又是一位江西历史文化名人，他做了一件非常有意义的工作，记载了《梅花三弄》谱本，使其能够传承至今。

这位江西历史文化名人就是朱权。朱权，自号臞仙，史称宁献王，是明朝开国皇帝朱元璋第十七子。明建文元年（1399），受燕王朱棣胁迫，参与“靖难”之役。明成祖即位后，朱权请封苏州、杭州皆不准。永乐元年（1403），在其25岁之时，被改封南昌，尽夺兵权，并限制行动。初到南昌，朱权年轻气盛，对自己的待遇颇为不满，后屡遭朝廷斥责，就不问世事，韬光养晦，终日鼓琴读书研茶，与文人墨客相往还，直至70岁终老于南昌。

朱权好学博古，读书无所不窥，旁通释老，尤精音律，工戏曲。他历时12年从“琴谱数家所裁者千有馀曲”中，精选了64首曲子编为《神奇秘谱》，《梅花三弄》便是其中之一。《神奇秘谱》体现了古琴发展至明初时的成就，保存了远古之曲的真实面貌，是琴曲《梅花三弄》存见最早的谱本。朱权在对《梅花三弄》的解题中提到：“桓伊出笛作梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉”，再次肯定了《梅花三弄》来源于桓伊的笛曲。从某种意义上讲，是朱权整理并保存了琴曲《梅花三弄》，江西之域在《梅花三弄》流传至今上，又一次发挥了关键性的作用。

窥一斑而知全豹。江西与《梅花三弄》起源和传承的密切关系，实际上也透射出了江西在中国古代音乐和戏曲上的重要地位。江西还有与《梅花三弄》同样著名的琵琶曲《春江花月夜》，又名《浔阳琵琶》、《浔阳月夜》，是依据白居易的诗作《琵琶行》发展而来，描写了江西九江江上和风轻拂、微波荡漾的美丽夜色，显露出隐约朦胧的意境。自古以来，江西音乐发达，英才辈出，从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的黄帝音乐大臣、中国音律鼻祖伶伦，到唐代永新县的大唐歌妃许合子，多独领风骚。宋以后，江西更是成为全国音乐发展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等人的音乐理论被音乐家们视为“圣典”。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”，成为当代推广普通话的基础。姜夔发现并整理了唐玄宗的《霓裳羽衣曲》。在戏曲方面，明初形成的弋阳腔是南戏中流传最广、影响最大的剧种，为高腔的源头，在外省演变成京剧、川剧等40多种地方戏的重要元素。还有抚州的宜黄腔、九江的青阳腔等都曾产生很大的影响，至今仍在传唱。明代汤显祖开创临川派，其“临川四梦”代表了中国古典戏剧的最高水平，被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨可称乾隆间第一曲家。还有江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏，乡土气息浓郁。

这些优秀的历史文化资源，有的已经得到重视，作了诸多研究，并得到了进一步的弘扬；有的却并不为人们所熟知，仍然蒙着历史的尘埃。就如《梅花三弄》，还需要我们深入地挖掘，通过研讨会、影视拍摄，以及相关纪念活动等途径和手段去宣传和弘扬。这一方面是寄托我们对江西先贤缅怀之情，另一方面也是继承我们的传统血脉，并为当代文化、旅游及经济社会发展服务。

国家级非物质文化遗产：江西省上饶市弋阳腔

江西十大红色文旅基因库

江西是个好地方，这里不仅名山大川遍布，历史古迹众多，而且还是著名的革命老区、红色沃土。在中国共产党的领导下，江西儿女为了革命的胜利赴汤蹈火、前赴后继，有名有姓的烈士近26万人，约占全国总数的六分之一，无名烈士更是不计其数；安源工人运动、秋收起义、南昌起义、井冈山斗争、中华苏维埃共和国的诞生等重大历史事件均发生在江西；毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等老一辈无产阶级革命家在江西留下光辉足迹，江西也是开国将军最多的省份。

江西，这片土地上承载着太多的红色记忆，山水中凝结着太深的革命传奇，可谓县县有红色故事，市市有红色景区，全省犹如一个没有围墙的革命历史博物馆。在江西众多红色旅游资源中，最佳代表当属“四大摇篮（中国革命的摇篮—井冈山、人民军队的摇篮—南昌、共和国的摇篮—-瑞金、中国工人运动的摇篮—安源），四处胜地（伟人化险地—铜鼓、中央红军长征集结出发地—于都、改革开放策源地—小平小道、耀邦陵园地—共青城富华山），一营—上饶集中营，一人—方志敏”等十大红色文旅基因库。

10、伟大的无产阶级革命家：方志敏

大力推进文化强省建设

厚重的文化底蕴赋予了江西独特的文化气质，也给了我们增强文化自信、建设文化强省的坚实底气。下一步，加快文化强省建设，我们将从以下几个方面努力。

深入挖掘江西历史文化资源。加强江西历史文献整理，推进《江右文库》《赣鄱文化研究丛书》《江西非遗大典》等编纂出版，建立江西历史文化资源大数据库。加强对江西历史名人的研究，组织开展学术研讨和纪念活动。

加强文化元素的保护利用。推进南昌汉代海昏侯国遗址、景德镇御窑厂遗址、鹰潭龙虎山大上清宫三大国家考古遗址公园建设。继续办好汤显祖国际戏剧节，打造文昌里、万寿宫等历史文化街区，创建景德镇国家陶瓷文化传承创新试验区。

推动江西文化“走出去”。制定实施“一带一路”文化交流合作行动计划，加快葡萄牙里斯本海外中国文化中心建设。突出抓好陶瓷文化、戏曲文化、中医药文化、客家文化等江西特色文化项目赴国（境）外交流展示，讲好江西故事，传播江西声音，不断提升江西的知名度和美誉度。

二、创作无愧时代的艺术精品

江西古代曾出现过《桃花源记》《滕王阁序》《临川四梦》等传世经典，现代以来，出现了《可爱的中国》《庐山恋》《建军大业》等优秀作品。今后，我们将继续聚焦“中国梦”时代主题，以“五个一工程”为引领，组织创作一批思想精深、艺术精湛、制作精良，具有强烈的吸引力和感染力，能经受起历史检验的文艺精品。做好红色电影《八子》、电视剧《可爱的中国》《万寿宫》等的创作宣传推广。努力建设一批文艺创作采风基地和文化大家工作室，支持市县建设一批特色鲜明的基层骨干文艺院团。

三、提升公共文化服务水平

大力实施文化惠民工程，逐步形成主城区和中心镇15分钟、一般村镇20分钟的“公共文化服务圈”。确保省级新型文化中心（包括省图书馆、省博物馆、省科技馆）年底投入运营，将其打造成为江西文化新地标；实现每个市县都有文化馆、图书馆、博物馆、非遗展示馆。广泛开展“书香赣鄱”全民阅读活动，实现群众文化活动村（社区）全覆盖。

四、加快文化产业发展

文化在经济出现新的下行压力期间，不仅能够温润心灵，还是发展高质量经济的又一支柱产业。

积极构建支撑体系，打造重大文化产业平台。着力推进阿里赣鄱文化生态云建设，做大做优瓷博会、艺博会、红博会、药交会等，不断完善投融资、产业资助、交流合作、人才培训、创新创业、文化生态云建设。

持续深化改革创新，壮大文化市场主体。深化江西出版集团、江西旅游集团、江西文化演艺发展集团等国有大型文化企业的公司制改革。稳妥推进国有文化企业实施股份制、混合所有制改革，开展股权激励和核心骨干员工持股试点。大力扶持民营骨干文化企业。

完善大众消费体系，激发文化消费潜力。提升文化产品和服务供给质量，抓好南昌、新余两市国家文化消费城市建设实施《江西省旅游者权益保护条例》。支持大型商业综合体、城市广场举办艺术展览和演出活动，鼓励银行推出文化消费金融产品，扶持实体书店融合创新发展。推进南昌世界VR产业基地和上饶数字文化产业基地建设，大力发展数字文化和文化创意产业。

五、促进文化旅游融合发展

没有文化的旅游是浅显的、空洞的旅游，没有旅游的文化是难以创造完整价值链的文化。从深度和广度上促进文化旅游融合，实现文化旅游业的良性互动、共赢发展。如作为2019年春晚分会场的井冈山为全国人民奉上了一道独具赣鄱风味的“文化年夜饭”。由于央视春晚的拉动作用，全国各地慕名前往井冈山的游客呈现“井喷”态势。2020年春节期间，景区共出售门票5.1万张，同比增长120%，实现门票收入532万元，同比增长65%。

大力推动多业态旅游发展，做到山水旅游扬优成势、红色旅游领跑全国、乡村旅游转型升级、温泉旅游异军突起、健康旅游阔步前行、旅游商品特色鲜明、旅游演艺精彩纷呈。下一步，我们将大力推进“旅游+”，花大力气突破入境旅游短板，促进旅游产业由“小旅游”向“大旅游”转型、由低端向高端升级，推动旅游业与一、二、三产业的深度融合，真正到达四处可游、四季能游、四通八达、四海来客的全域旅游新境界。

新时代，江西将坚定不移地以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，按照中央的部署要求，大力打造红色、绿色、古色三张名片，大力唱响“江西风景独好”文化旅游品牌，早日把江西建设成为文化强省，重塑江西文化的历史荣光。

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