大家好，今天给各位分享安徽公墓墓碑哪家好的一些知识，其中也会对句容方家山之古冢进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

在九华山脚下的黄梅镇境内，有一座小山包叫做方家山，山的西北峰名“葆盖山”，东北山峰名“封赐”。单单看这名字，我们不难猜到，也许这座山包跟一个方姓的家族有关。

《光绪续纂句容县志》卷二“古迹”条载：太子太保、直隶总督方观承墓在治北葆山，葆山即是葆盖山。我们姑且对他作一个简单的了解：方观承，安徽桐城人。我们都知道桐城方氏在有清一代是有着辉煌历史的姓氏，方观承就出身于桐城方氏，是乾隆朝的重臣，官至直隶总督。作为安徽人，又不曾在句容任过职，为何安葬于句容已不得而知，但是我们的猜想至少在典册中得到了印证。

若要确认我们的猜想，还需有实物的证明。我们且来看一下实地是否有足够的资料:“封赐”山南侧下半部有三处墓圹，外圹直径约20余米，内圹直径约为120米，圹内有好几座坟墓。大圹西南侧稍微平坦一点的坡上，很早的时候有好多房屋，据说是是方家的祠堂以及眷属的住所。太平军攻打南京时，这些建筑物全部被毁，方家人也不得不转徙他处。民国初期，这里成为“林业公司”的林地，树种以松木为主。在被日军攻占前，方家山已是树木葱茏，遮天蔽日，被称为“模范林”。日军侵占后，大片树林被砍伐殆尽。抗日战争胜利后，外迁的老百姓开始返回故

乡，重建家园。造房子、垒院墙当然需要大量的建筑材料，于是大家纷纷来到方家山扒砖石，东巷村有一户挖到“宝贝”，发了财，并且以此办起一家酒坊。

新中国成立初期，大圹南侧仍有二道青石和汉白玉混合构成的牌坊。北道坊后有墓一座，墓前有一石碑、底座为石龟，碑高约3米，宽约1.2米，碑额上刻着“御祭之碑”四个篆字，碑文撰写者是方维甸，主要内容是颂扬其母贞节一生。方维甸是方观承之子，官至闽浙总督。那么毋庸置疑，这是方维甸母亲的墓地。不幸的是，在大跃进的1958年前后，二座牌坊遭到损毁，甸母墓碑也断为3截。另外，在这二道坊南300多米处，还有一道未树成的牌坊，此坊石料为青石和汉白玉两种。牌坊西面一小山垄头上就是方维甸夫妻的合葬墓。其中有一块汉白玉碑材在1962年已被东巷村全体村民赠送给黄梅乡南社村前静土庵霞光禅师作墓碑。因为这位大师精通医学，针灸能治百病，村民每求治病，分文不取，故而东巷村的村民与其感情颇深，其仙逝之时便拆一块汉白玉的石材做了他的墓碑。

1966年，史无前例的“文化大革命”拉开了序幕，在“破四旧、立四新”的口号声中，古迹古墓首遭厄运，方家山自然在被破坏的范围之内。初夏的一天，一支造反队扛着大锹、山锄、钉耙冲向“封赐”山老坟圹，开始向数座坟墓宣战。挖来挖去，费了九牛二虎之力挖到一具干尸，他们感觉晦气，便丧气而回。次日，另一支“造反派”又开向方维甸之墓，此墓在方家山东南角一小山包前，从风水上看，恰巧落在“蛇头”之上，一看即是块风水宝地。“造反派”首先推倒墓前青石碑(碑高约1.6米，此碑现在一田头渠道上做小桥)，随后大家挥舞着山锄、钉耙、大锹齐上阵。剥开土层，是一层厚厚的黑而发亮的物质，明眼人一看知道是松香;再一层，是坚硬的白色土层，乃糯米汁拌石灰的混合土。掘开白色层，一块正方形的大木板赫然躺在面前。“这哪是棺材呀?”一个挖墓人喊了起来，其他人都愣住了。一位懂行的长者便说，这是外面的套棺，叫椁，里面必定是双棺。一听这话，“造反派”们又来了劲。挖开四周保护层，撬开椁，便见到二口棺材并排而置。他们将棺材吊出撬开，里面竟有半棺水。气味熏人。放掉水之后，许多中药袋子便露了出来。揭开真丝盖被、男尸面色红润，只是嘴部微腐烂，衣物仍保存完好，胸间掏出一只小袋，里面藏一只金光灿灿的怀表。另一口棺内为女性，无疑是方维甸之妻。里面是同样的水、同样的药袋、同样的真丝盖被。头部凤冠霞披，银光粼粼，脚乃三寸金莲。其中的盖被、垫褥被付之一炬，棺木被集体分掉，金、银、玉器上交有关部门，遗体则被埋入原坟内。方维甸是1815年去世的，到1966年已经过去了一个半世纪，而遗体仍然保存得如此完好，我们在感叹古人防腐技术高超的同时，也不禁因其高规格大数目的陪葬品而感叹方家雄厚的资财，而这与其朝廷重臣的身份地位是相符的。

依据“封赐”山下的墓圹和其中的好几座坟墓，以及方维甸母亲墓和方维甸夫妇墓的存在，我们基本可以断定：方家山果真是方家的，也许就是家族墓地。方家墓地在经历了种种风波与劫难之后，今天终于归于宁静。这宁静的小山包，摆脱了了遭劫时的喧嚣与苦难，也许真的该静下来，轻轻地向世人诉说它坎坷的过去。

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