本篇文章给大家谈谈杨汉公墓志，以及秘阁修撰致仕对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

1、庆元元年(1195)，宁宗皇帝登基问政，这时的杨子谟与五名蜀中士子，全都被朝廷招纳任用。

2、自嘉定八年(1215)起，杨公多次上疏宁宗皇帝，请求辞职归里；宁宗皇帝下诏授杨公掌祠禄官。杨公待考绩期满后不再请官，心想在这两三年内，朝廷必定视其期滿而给予任职。于是在家等候了十一年，才等来圣上一纸诏命(此时已是宋理宗登基问政)，杨公坚决推辞不就。士大夫们为杨公的出仕或退隐都谋划不一，因今有屯田郎度正(字周卿)，写信来要强行起用杨公；杨公在或进或退之间分析，通过监察院审核，结果是执意谢绝度君邀请。

3、宝庆二年(1226)九月，杨公因重病在身，向朝廷辞去所担之职，于九月已卯寿终正寝，享年七十四寿。杨公生前在县城南山之中筑室会友，取名云山书院，曾说卒后即葬于此山。到如今，其孤子杨仁举选择安葬吉日在四年十二月庚申，实际就是绍定元年(1228)了。

4、杨仁举致信了翁说：“想我先父，遵循经德，躬行正道，为朝廷尽职尽责到最后；论海内知心友人，应该非先生莫属，如为先父坟莹撰其铭，我敢于劳烦先生执其事。”

5、当我手执书信，却不免悲从心来，流泪写道：“到今天还有杨公这样的人耶！士大夫生而不幸，为何没出生在三代(夏、商、周)。之前师异道，人异论，百家殊方，从而在思想上根本无法得到统一。但他们同时也有幸生于国朝诸儒之后(即周、程、朱、张)，儒家道学几经先儒们的探究揉合，如今也是理明义精，有所依据；其间虽然面临诸多抑制，但又有甚么幸与不幸的说法呢？阴阳鬼神学的玄妙，性命道德学的奥秘；诸如为人或为己，成己或成物的规律，先儒们的讲解和分析，已经独到而精辟。居于人后的读书人，他们则善守师说，日以滋广。读书人读这样的书已成风气，反复玩味已成常谈；更有学问突出的人，寄托于整顿词辨，使之更有条理。假如有那种以求获得声望地位的学者，反而会成为儒家学术的负累。就如同能明辨义理，并亲身加以实践，纯粹的德行表里如一，好名声有始有终，人一生沒有愚昧或无知，都说只有浩斋先生杨子谟才是这样的人，但他却走了。我虽然藐视那些在道德层面犯有过失的人，但论杨公的人品，怎敢推辞于他呢？只有谨慎地为他叙而铭之。”

6、杨氏一族，世代居住((陕西)华阴县仙谷乡；到晚唐时，太子太保杨汉公的曾孙杨庭辉入蜀为官普安(今四川剑阁)县令，后迁潼川(今四川三台)居住。五代时，其后人有身为银青光禄大夫潼川讨伐使的人，迁移到飞乌(今四川中江)县生杨鲁珣。杨鲁珣生杨延秀，杨延秀生杨惟广，杨惟广生杨士达，杨士达生杨南重，杨南重生杨裕。杨裕生有四子，其中老二名知章，此人累举不第，朝廷赐恩举，但不做官，自号“云山老人”，朝廷累赠至通议大夫。妣为同郡之人何氏，淳熙年间皇帝庆寿恩封太孺人，朝廷累赠至令人。膝下之子为杨子谟，字伯昌。

7、杨公自幼友爱天伦、正直诚谨，能读书写文章。通泉(今四川射洪)县人王晋卿教授诸生时为第五等，杨公时年十六岁从师在他门下，仅一年就在同辈中属高等，已经是善于思考的典型学生了。周敦颐、程颢、程颐等诸夫子的书籍，在此时的四川传播并不广泛；杨公之父杨知章游学广汉，得南轩学派张宣公(张栻)学问，之后转授其子并教导说：“欲造圣门，先从此入，若造深养熟，内外合一，治己治人之道备矣。”

8、杨公从此朝夕研读，屋里安静得让人揪心，往往一个月都不曾出门一次，自然是默记圣贤所说的：依次学习人情事理，再进一步认识自然规律；说话和做事，都应依从正心诚意。淳熙四年(1178)，杨公以乡试词赋举于潼川府转运司；适逢父亲亡故，继而丁忧守孝三年。淳熙七年，杨公外出成都参加类省试；文靖公胡晋臣看到他的文章，认为有格君之非的气度，将他放在优等考虑。

9、杨公入朝回答人主垂询，此时的孝宗皇帝锐意改革，励精图治，下发问策数十条。杨公对答大略是说：“帝王躬行之实，莫大于学；学者、政事之本也。虽然欲极乎学之用，不可不求其要；何谓要，行之以至诚，要之以不息是也。《大学》之道，自正心诚意，以至乎平天下。《中庸》之道，自尊贤，以至于来远人；皆不外乎至诚之格言。臣不知陛下之躬行果诚与抑未欤！臣试以天人之应，而卜陛下之诚，则知容有未至也”

10、杨公接着又说：“臣闻之道路，谓陛下左右近习之人，虽无显然害治之迹；而谄谀欺矫实繁有徒。故凡求于速售者，率造宦寺之门，珠玉锦绣以充苞苴，络绎于道；而陛下有所不知，此非小患也。”杨公直言上奏，深得孝皇赞许，提拔为殿试甲科进士，自乡贡到此三试都及第。

11、杨公历任官职有：绵州(今绵阳)广安军教授，调崇庆府(今崇州市)录事参军，茶马司改辟干办公事。未报高堂之恩，差成都府教授，受他人举茬，人主诏改通直郎，知隆庆府(今剑阁)普成县。通判成都府，权发遣黎州(今广元)、兼管内安抚司公事，诏令差四川类省试院考试官。召赴行在(今杭州)，授尚书省吏部郎中，迁军器监，仍兼宣教郎。差御试详定官，迁大理寺少卿主管内治狱。多次请求补外任职，授直华阁、成都路提点刑狱公事，兼提举常平等职。

12、共计再兼知嘉定府(今乐山)，又多次奏请卸职归田，晋升直徽猷阁，再任主管建宁府(福建建瓯)武夷山冲佑观。诏令差知隆州，杨公推辞不赴任；直显谟阁，主管绍兴府千秋鸿禧观，提举亳州明道宫(均无实职、领半俸度日而已)。人主召杨公急赴行在，杨公请求辞免未获批准，转而乞求保有中大夫飞乌县男爵致仕官荣誉；圣上诏令授秘阁修撰。

13、杨公起初职务为广安军和成都府教授，都是以义理学教诲启迪学生。成都官学的学生，均是来自四蜀的读书人，全都在杨公那广博宏论的影响下、逐渐增长知识见闻。在隆庆府普成县，杨公用纯粹精练的诗、书、礼、易、春秋教学，决不掺杂异端学术，开创四川县学单独使用理学育人之最。时年干旱，杨公捐县府盈余资财数万缗，为民代缴赋税。

14、朝廷授李璧兵部侍郎，留下原职空缺，李壁举杨公自代，但可以肯定、杨公绝对没有同李公有过书信往来或私相授受。成都帅守谢源明，管理下属既苛刻又暴燥，让西川幕府的官员为之忌惮。杨公事无巨细地分析是非曲直，虽然遭遇谢帅大怒，大家都为杨公叫屈，但事后谢帅与别人说：“我几乎错失扬公了。”

15、蕃部羌夷劫掠碉门(今四川天全)，四川宣抚司派遣杨公开辟黎州(今四川广元)事务。杨公对羌夷施以恩德信义，结合安抚笼络手段牵制夷民；并且抑制浪费，将盈余代为边民上缴两年赋税。杨公又申请朝廷下拨资金厚实储备，广纳乡丁，减少正规禁军，增设义勇军。忧虑当地青壮孤陋寡闻，杨公利用休假机会，将这些青壮集合在学校教诲，读书之人都有学习知识的趋向了。

16、逆贼吴曦，僭越国制，投金叛国；沿边诸蛮也在等待时机，将要挑衅而动，此情此景让边民人心惶惶。杨公发誓要死守碉门，整顿家人不要轻言离去，要成为民众的榜样。杨公又致函四川制置使和监司，倡议起义讨伐吴曦，并愿意调遣黎州禁军和义勇作为先遣。

17、黎州守將张燧，将所部五百禁军作为投靠吴曦的本钱意欲作乱；士人张昙坚决不从，大声哀号直奔黎州而来，张燧策马随后而到。杨公指挥郡兵绑缚张燧押送制置司处置，再将士人补正，张昙俯伏听命。不久，逆贼吴曦的同党董镇，到成都逼迫制置使分派自己的副將雷珂，径直前往黎州交由张昙统领。意图堂而皇之地接管黎州防务，兵变随时都有可能发生。

18、适逢安定寨发现有羌夷间谍出没，杨公立即调遣雷珂所部二百人去守安定寨。这样既可背离董镇的控制，又可将身边的危险排除在外；转而又将信赖的义勇军调回黎州以壮声势，贼人势力因动弹不得顿时转为恐惧。吴曦随即派遣校尉王安国犒军，王安国假借犒军之名挟持黎州官员，妄想用扣留令将其诛杀。杨公对此示以正义之色，吓得王安国不敢乱动；随后王安国致书吴曦拖延时间，直到叛贼被平定，人们由衷地佩服杨公的应变策略。

19、主事四川类省试兼监试，杨公以选取文章的五个要点，考评学生的七条目来公示同事们，首先是注重学生的经义理论，而后才是注重词章文采。杨公虚心听从大家的建议，从不武断地坚持己见，而且专以学生论策水平高低定取舍。杨公不管作为点检试卷官，还是主持科举考试，都可谓是德才兼备的人。四川制置使杨辅随后将“五要七目”呈报朝廷，而且刻石于各考试院，以此作为选人标准。随即在成都考试院，杨公就接到圣上召见令，杨公推辞，圣上不允；任职期满后离开成都，而成都百姓为杨公塑像建生祠。

20、朝廷申令告诫，杨公急忙出发赶赴行在。圣上于便殿召杨公入对，杨公首论：“权臣专权误国，叛將违法乱纪，陛下不动声色地铲除二孽，如杀狐兔。而臣下愚钝，仍然还有担忧的事存在，参照‘已事遄往’(治病的事应义无反顾地速往)，开启除旧布新的远大谋略，在于陛下审慎处理罢了。”杨公再论：“皇太子既然是正位储君，就应当用正人之师授以正学；那么王者之学又学甚么呢？是《大学》所谓的正心明德，《中庸》所谓的独处谨慎。唯有辅导用人得当，而后太子会终身受益。”杨公三论：“请求招募黎州民军，分批次轮流上寨守边；年终岁尾发给钱粮补贴，以此防备边患紧急。”

21、杨公主持选拔官吏二年，不拘泥在同一类人或同一派别中选人；必须权衡其资历和政绩，再给予或剥夺，为政之道通畅无阻。杨公利用转对的机会上陈人主：“应在淮上、荆襄、关秦、汉中等空间地域，招募屯田之兵与百姓杂居，以此节省粮饷押运。严加约束已泛滥成灾的各种赏赐，捐出皇室私财，充当买进铁钱之本，以便回收官券(会子、交子)，从而稳定币值。严格责成各州府充实常平库储备，归还被挪用的广惠仓原有储蓄，以防灾年欠收。废除以兴军北伐为名所产生的科捐杂税，恢复军队开垦荒地，以此缓解民众在人力、物力、财力等方面的压力。民之困苦已到极点了，其不可屡经兵荒马乱。而治天下离不开《易》，失人心者失天下；遭遇信任危机的人就该顺应天意，整修人事，其关键在休养生民。”

22、授军器监，不久复兼侍左郎官，杨公在轮对时一再申明：“治国之术是国家的命脉，公众评论乃天下之元气(即平等协商机制)，所以扶持大中至正之道；提倡共商国事的人，必归诸于此。自改制以来，众多合于正道的事才刚刚开始，而由一众奸邪把持的大门逐渐打开，善良之人虽然得以进入，然而忠诚耿直之士中、已有相继离逝的人了。虽然我们痛斥奸党，但仍有攀附势要被掩饰利用的人，君子小人如同香草臭草不可放置一器。而今希望调停任用，有多少不是君子的仇人？而滋生无尽的国家之禍呢？”

23、杨公奏陈开始时，先帝(宋宁宗)一直眉宇紧皱，之后颔首称是；久而久之，权臣则是侧面怒视。杨公说就因此事得罪同僚，但其心中甘甜如荠。于是竭力请求补外，而朝廷不希望因言罪人，晋升他为大理寺副卿作为挽留。大理寺有人坐伪告罪，很多人都受到牵连；杨公酌情处理，给予此人三等罪发落并奏明宁宗帝。事情牵连内宫大太监郑氏兄弟，于是发公文到内侍省，索要告卖赃物的证据，小人从此更加怨恨。在大理寺仅有半年就离去，杨公自念不是贤达无以报国。适逢免职入朝叩辞人主，随即举荐蜀士四十余人在当朝执政。杨公的气概和胆识远高当世，论方舟狭陋之人不足以知杨公。

24、杨公还乡上坟祭祖，经过所辖县乡，屏弃吃请宣传。在谘询暗访中，嘉奖不计得失而安于静退的贤达；抑制急于进取而争名逐利的小人。杨公抵达治所后，拒绝请托，推辞贿赂，审恶彰善，道德风尚一遍肃然。

25、嘉定府(四川乐山)是西川所属边郡，杨公为筑堡寨，广结青壮边民，每年发给衣服，于春秋两季作训演练。成都刑狱司旧有备边仓库，自从往年利店(今犍为境内)遭马湖蛮劫掠后，储备物资几乎用尽，杨公为之节缩浮费还其过半。又上之于朝，请求拨钱为新兵添衣盖房作准备，拨还常平钱、免役宽剩钱等，为防水灾旱灾作准备。恩收孤老残疾之人入院供养，不得限定，应保尽保，狱官县尉等人奉命兼管。

26、嘉定府中镇寨控制境外虚恨蛮，自从酋长北二被杀之后，虚恨蛮疑心已有十余年不接受朝廷犒赏了。杨公派官前往沈黎(今四川汉源)玄市游说，虚恨蛮酋长如约到寨；而寨将马槱贪图其犒赏，擅自杀害数人。杨公发怒绑缚马槱，同伙吓得逃之夭夭。巡按部属积压该案不予解决，称是成都帅府帐下臬司所管的事，照例不敢处置。杨公说：“是之不究，何以厉馀。”于是，随即事情得以解决。

27、新繁县(今成都新都区)民渠有防洪灌溉功能，与新都邑发生争水诉讼。杨公亲临现场察看，事先丈量其田地多少，然后砌石为象鼻堰口均勻水利，从此两地得以便利。

28、嘉定守臣洪偲因科举落第遭罢免，杨公再度兼权府事，发现洪偲盗用公款。杨公监督其还回半数，再将其宠爱之人用刺刑发配远方。(译者在评论区有解释)。府吏将其情况上之于朝，嘉定百姓称大快人心，杨公自然是得到请辞不再复出了。

29、随即在飞乌县云山书院传授学生，每月初一、十五诵读《孟子》、《中庸》、《大学》、《伦语》；或从早到晚、听课的人都十分满足有收获。

30、了翁由此感叹啊！自从井田封建制被废，君、公、师、长就职分不明；六经道学在一千几百年间，几乎成为不用之书。国朝(即宋朝)自周敦颐、程颐、程颢、张载，以及近世朱熹、张栻、吕祖谦等诸夫子，相互维持绵延该学，于是得以复明于世。一百几十年间，往往有听到或看到为之奋斗的学者；然而顺应世俗则必废道学，违背世俗则又危急那些改良世道的人。所以这些先行者随波逐流于州县，出入于乡村，以其独有的传播方式，得到私淑亲族的认同。那么国人逐渐文而化之，而仁爱谦虛的弟子择其善从之，所以显得忠孝节义仍然存在，所有学人又都按志向行事。

31、况且比如杨公的宽厚质朴，发自于精神，行动于气魄，能让他人的卑鄙吝啬消失。又比如办理公事日久，所以明辨是非根由；看待事物的精粗、表里、真知，杨公他是独一无二。在公义和私利方面，可见得是少有的明白人。所以、虽然说杨公即温听厉，博爱而亲近有德之人；但是像查核金石、仪观山河(观光)，世人所谓可悦目可倾慕的事，却无一让其动心啊！又不执掌道观，听到别人有什么好的建议，就立即响应的人，世上还有几人呀？

32、杨公不曾有多少著作留世，唯愿学生亲身实践，在深造中得到学问。所以他的遗文仅有《浩斋退稿》若干卷，在人伦道德学方面，学问尤其深厚。家庭塾学必是其族亲兄弟，聘先生传授学业；杨公的堂弟杨子谔，自小从师学习，庆元五年(1199)登进士第，刚一调官就亡故。杨公怀念终身，论位次声望，杨公将他列入宗族祭祀。杨子谔之子杨仁，任登仕郎。

33、族亲中有父母双亡的孤儿，或不能自立者，杨公为其办理丧葬婚聘。家乡故里曾有旱灾，是不遗余力地劝说官府赈济。杨公娶妻勾龙氏，朝廷封恭人，先杨公四年去逝，朝廷加赠令人。子女共八人，四子男，杨传孙、杨绵孙早夭。杨仁端曾获赠宾贡，终儒林郎、小溪县(今遂宁船山区)丞，先杨公一年去逝。杨仁举再次举于乡试，今从事郎、顺庆府(今南充市)团练判官。四女，长女出嫁从事郎、新井县(今南部县)令何叔丁。次女出嫁奉议郎、知平泉县(今简阳)费泸。次女出嫁儒林郎、签书普州(今安岳)军事判官冯仲烨。幺女是盲人未出阁。孙男杨义质，外孙男女各二人。铭曰：

34、血气之知哗世取妍岁月焰迈志随气迁

35、卓哉杨公植基盛年绯绯翼翼陟谳自原

36、知行互发华皓益坚虽挠弗夺虽诱弗诞

37、云山之颠巽后丙前有鬱者仟公归其全

38、译者敬告：本译文欢迎读者评论点赞，加关注可看更多译文。欢迎四川杨子谟后裔收藏并转发，拒绝抄袭或作为其他文案，转载必须注明文章来源。文章中图片源自网络，版权归原作者，致谢！

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