这篇文章给大家聊聊关于500米后山的公墓，以及后山陈的家族记事对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

1、铜陵陈氏大兴宗亲属于“后山陈”缵绪堂派系。开铜十三世祖贵宽公居住在铜山城内东门街城隍庙边缵绪堂，民国时期地名为楼仔厝路148号。从民国七年（1918）典契文书得知，祖上传给贵宽公的房产份额有“瓦房一座，内一厅一房，内春脚二间，并带天井带水井一口”，其四至“前至路，后至自己厝，左至自己厝，右至自己厝。”这样看来，左右和后面都是自家厝，说明当年的缵绪堂也是一座大厝，曾经辉煌一时，是铜山城里的大户人家，有多个房头，贵宽公是其中一房。

2、相传贵宽公兄弟四人，后来分居西门嘴、后街、打石埕、南门等处。在铜陵竹枝山上有两次后山陈墓地，一处为后山陈先祖陈志兴，葬于道光癸卯年（1843），另一处为后山陈先祖陈次元，也葬于道光癸卯年（1843）。每年清明，第三房的宗亲始终为这两位先祖扫墓，直到现在的福财宗亲还是如此。几年前宗亲会还去过一次。这两位先祖和贵宽公的逝世时间相差二十来年，猜想其中一位可能是贵宽公的父亲，但缺乏证据。

3、贵宽公逝世于“同治四年（1865）乙丑仲冬之月吉旦”，此时他已经当了曾祖父，大约七八十岁。他是开铜十三世，每一世在25至30年之间，若以28岁计算，上溯到开铜始祖，大约360年，即1500年左右的明朝弘治年间，此时应该是“后山陈”迁入铜山的大概时间。《南屿陈氏族谱》记载：“后山陈来自明末”，不知所凭何据。“后山陈”从哪里迁入呢？笔者发现金门岛、泉州深沪镇均有后山陈支派，因没有对接，尚不清楚其渊源。

4、黄道周的母亲乃后山陈公之女，他在《乞言自序状》说“外祖后山陈公，五世为诸生，虽贫不徙业”。黄道周生于1585年，距离弘治年间后山陈迁入铜山时间约八十年，他和岳父“后山陈公”相隔一代人。推算可知“后山陈公”在铜山生活的时候，“后山陈”已经迁入铜山六七十年了。“后山陈公”不一定指居住在后山的陈公，也有可能指后山陈的陈公。

5、后山陈拥有本支派的祠堂，位于顶街通向后山的火药局巷，背靠古嵝山。据陈炳文老先生回忆：祠堂中间大厅，两边厢房，天井开阔，总面积大约三百平方米。天井有门通向西边场地，场边有一株刺桐树。祠堂后面两块巨石相叠，一株巨大的榕树遮天蔽日，石缝中树根盘根错节，周边百姓在树下设坛祭拜，称榕公，香火旺盛。解放前国民党军队曾在场地上训练新兵，祠堂曾作为潮剧玉升平戏班的排练场所。上个世纪五十年代，祠堂为东华小学（即第二小学）分校，场地作为小学生体育操场。祠堂还做过中医协会办公场所，后来铜陵的潮剧演员在此练声习唱，因而被称为“曲间”。祠堂遗址至今犹在，早已变成一片废墟。

6、家族传说，缵绪堂派系到了贵宽公这一代，家道中落。贵宽公贫穷读不起书，小小年纪就到澳岬尾当船工。给头家和代公打杂跑腿，负责叫伙计出海捕鱼。有时半夜三更潮水到了，渔船准备出海，贵宽公睡眼惺忪，提着马灯挨家敲门叫人。据说他结婚时以竹筒拼凑当床，以渔网当蚊帐，可见有多穷。然而，贵宽公手勤脚快，办事麻利，渐渐在码头站稳脚跟。

7、当年西门兜沙滩上，向海排开一溜店铺，专做渔货买卖生意，铜山人称这种店铺为“铺山”，铺山后面的街道，叫做“后铺山街”。贵宽公用省吃俭用的积蓄租下一间铺山，也做起了渔货生意。他有经商天赋，十数年间，累资巨万，成为铜山城的富商之一，并在西门嘴买地兴建大厝。

8、为了方便做生意，大厝朝北面向大海，共有三个门可以进入大兴。右边旁门，中间大门进去，三进天井大厅，两边厢房带阁楼。左边铺山店面，厝契记载为“大兴店”或“寮店”。“大兴”究竟是人名还是店号，已不可考，因寮店和大厝连在一起，也就成了统称。

9、后来大厝改了朝向，寮店没改，始终面海。店面宽约10米，联板穿槽，留两扇门。自我懂事起，因不做生意，很少卸下联板，都从小门出入。冬天风大，有时会卸下联板，让人从沙滩上抬竹排或舢板，寄放在寮店里，再穿上联板。

10、寮店狭长幽深，直通后面街道，临街开店窗，也是联板穿槽，以窗为店做生意。寮店中间一个小天井，把寮店分成两部分，也给前后寮店补光。寮店建有红柴窑，漂染帆布和渔网，有大土灶炊煮鱼鲜，还经营一些渔业生产工具。后来寮店不做生意，两边隔成房间，楼上再建一层，靠海这边的楼上称为“后楼”，临街的楼上称为“店的楼顶”。我家的厨房和餐厅，就分配在寮店的一个房间里。由于年久失修，寮店显得凌乱阴暗，破旧潮湿。

11、自古以来，铜山靠海为生，航运与渔业是两大支柱产业，也是发家致富的最主要途径。航运的风险在于惊涛骇浪的考验，也常常面临海盗的打劫，铜山的青头船与海盗船激战的故事时有发生。同样，在渔港码头讨生活需要智慧，还要具备过硬的拳脚，那些战风斗浪的精壮大汉才是渔港码头的主角。起厝祖能在码头站稳脚跟，闯出一片天地，拥有铺山店面、典当行、大兴大厝和对面屿，绝非等闲之辈。

12、相传起厝祖开了一家典当行，生意不错，但遭人嫉妒。有人制造嫁祸现场，深夜把尸体放在典当行门口，诬陷起厝祖杀人。那时，铜山离诏安县城遥远，诉讼不易。起厝祖全权委托女婿打官司，最终官司打赢了。相传女儿出嫁时陪嫁颇丰，女婿好吃懒做，吃光败光。看到老丈人家大业大，心生不轨，图谋分得一些家产，被起厝祖发觉，气得开龛门发誓：五代之内，不养女儿。后来，子孙若是生了女儿，果真送给别人当童养媳，或者做个送人的名分，直到我姑姑这一代。姑姑养在家里，幼年搞了个仪式，表示送过人了。

13、清朝允许有能力的个人捐资纳粟换取官职官衔，称为捐纳。所得资金，朝廷视为正项收入，明订价格实行。当时铜山没有功名的有钱人家，很多人都出资购买官衔，以提高社会地位。起厝祖贵宽公出身贫寒，大概仅能粗通文字，发家致富以后，以花钱捐纳的方式，取得太学生资格。太学生是指在太学读书的生员，太学即国子监，是古代最高学府。太学生虽无品级，但它代表着学问，是优秀人才的代名词。

14、这表明起厝祖崇尚学问，重视文化教育。然而，子孙没有继续发扬光大，以诗礼传家，一代一代传承下去，形成优良家风，导致家道衰微。真是其兴也勃，其衰也忽啊！

15、贵宽公生四子一女，传三房，因没有留下记载，可能有一房早逝或出嗣。他大约生活在乾隆后期至同治初期之间，大厝大约建于道光后期。相传起厝祖有鉴于大房三个孙子，二房六个孙子，三房一个孙子，没有把家产分给三个儿子，而是直接分给十个孙子。

16、现存的二房祖一枝公分房契显示，一枝公把家产分给六个儿子，这与起厝祖分给孙子的传说不符。但从三大房居住面积看，二房的份额确实大了很多，很可能当年起厝祖根据孙子多寡进行大体分割，再由各房具体细分。

17、2016年宗亲会成立后，每年农历三月初三古清明，组织宗亲到对面屿为先祖扫墓成为定制。因为疫情，去年不能扫墓。时隔两年再去，岛上漫山遍野长满了杂树荒草，成群的野蚊子在林间盘旋。我们早有准备，带去砍刀锄头，一路披荆斩棘，来到先祖们墓前。

18、共同祭扫的先祖墓有三处，即起厝祖贵宽公、二房祖一枝公、三房祖春廷公。在宗亲会成立前，祖墓多年没人祭扫，大房祖振清公墓碑遗失了。几年前找到一处墓埕，疑似大房祖墓地，但不敢确定。

19、三处墓地，起厝祖和三房祖在一处，二房祖单独在几十米开外。大家开始整理墓地，有的砍去小树，有的拔掉杂草，有的翻松泥土，做成漂亮的坟堆。我和廖彬宗亲负责清理墓碑，填字描红。我们还带了一桶柴油，在砍掉的树根上浇一点，这样，来年就不会再窜长。

20、大家忙碌一个多小时，手酸脚麻，身上沾着草叶泥土，终于整理出几十平方的埕地。大家压上传统墓纸，插一束鲜花，摆上果汁牛奶、面包蛋糕。宗亲们恭恭敬敬站在墓前，望着墓碑上久远的名讳，慎终追远，举香一拜再拜，焚烧银纸。随后，我们来到二房祖一枝公的墓地，同样的流程操作一遍，不知不觉三个小时过去了。大家抽烟喝水，就地休息片刻，谈起祖上的风趣轶事，会意之处，哈哈大笑，稍稍拂去了劳作之后的疲乏。

21、当年，起厝祖买下整座对面屿，除了作为家族墓地外，可能还有水产方面的商业考虑。从起厝祖开始，先人逝世后都埋葬在对面屿，直到我祖父这一代。现在，对面屿还有多处各个房头的坟墓。大兴拥有对面屿地契，一直保留到东山解放。土改时划分阶级成分，害怕被划为地主，先人不敢把地契拿出来，对面屿遂成公产。

22、小时候，跟着父亲去扫墓，曾祖父天祯公的墓在岛上最高处，记得周围的田地种植地瓜，墓的四周有一些芦荟和巴仙掌，尚能清理。过了几年，地瓜园没人种植，大片的芦荟和巴仙掌四处蔓延，把墓地掩盖在底下，已经无法清理了，只好在外围祭拜，把墓纸往里扔。祖父和叔公的墓在稍低的坡地上，墓碑正对西门嘴的大兴后门。2009年，我和堂哥堂弟一起把它迁移到狮山公墓区。

23、起厝祖通过捐纳获得太学生名位，二房祖和三房祖也通过捐纳取得功名，按理大房祖也会有功名。因为没有留下文字记载，不知所获何种功名。从墓碑名字排序看，大房祖为振清公。振清公娶了二房夫人苏氏和杨氏，正室苏氏生子二，长子大荣公，次子宗荣公。侧室杨氏生子三，三子天赐公，早逝。四子天龙公。五子天德公，出嗣舅氏，即给舅舅当养子。这样，五子传了三房。

24、有限的资料显示，先祖们的名和字是分开的，有是名和字一起记载，比如，大荣公，字化堂。宗荣公，字菊屏。有的流传下来只有名没有字，如天龙公、天祯公等。南溟书院的《重兴南溟书院碑记》，记载光绪七年（1881）诏安知县雷其达重兴南溟书院的过程，其捐款名单中有“陈化南捐银十五两”。因年代相符，感觉陈化南很可能是陈化堂的兄弟，可惜只是孤证，不能下结论。

25、大厝改了坐向以后，大房的居住范围在前天井前厅右侧及楼上、寮店前部及楼上。到了第十六世，子孙开枝散叶，人口众多，大厝容纳不下，只好外迁居住。最早离开大兴的，是大房长孙若磬公一系，很早就搬离大兴了。这些宗亲有的因工作需要移居上海北京厦门等城市，有的过番下南洋，有的散居铜陵各处，现在彼此基本断了来往。在我看来，离开大兴老宅，在广阔的空间寻求发展，有利于摈弃陈规陋习，克服自身性格弱点，取得更大成就。

26、次房菊屏公一系，多数居住在大兴前天井右侧二层厢房，至今已经传衍21世。菊屏公娶西埔乡徐百万的女儿徐淑慎为妻，生子二，长子陈伯特，字满寿，次子陈丰年，字庆寿。两人性格截然相反，被誉为一武一文。伯特公孔武少文，游手好闲，一言不合，拳头说话。丰年公温文尔雅，据说是秀才。我查《铜山志·大清庠生》栏目，没有他的名字，但他学问绘画俱佳。上个世纪铜陵政协学习小组的老先生们回忆记录，民国三十年（1942）县立图书馆建立，陈丰年为首任图书馆馆长。丰年公手绘《中山纪念堂》素描图收入民国稿本《东山县志》。他的水彩画作镶嵌在雕花眠床的屏风上，一直保留到文革时期。三房天龙公一系，居住在寮店前部左侧及楼上，至今传衍19世。

27、几十年前，大房祖长孙若磬公派下的十八世陈殊伟，出嗣不忘本家，取名黄乃陈。他在上世纪五十年代考上沈阳医学院，后来成为东山县医院的主任医师，八十年代调到厦门第一医院任门诊部主任。他和我父母常来往，年纪比我父母大，却小了一辈。他执礼甚恭，每次见面，“阿叔、阿婶”亲切叫着，一点没有违和感。他又高又瘦，五官紧凑，尖下巴，架着眼镜。白大褂一穿，干练儒雅。

28、俗话说：“长房出孙王，尾房出叔公”。论辈分我该叫他哥，可是，站在他面前，我就是叫不出一声哥哥。年龄形象和资历地位摆在那里，使我产生了不敢叫的心理。

29、二房祖乃“开铜十四世五品军功陈一枝”。他未雨绸缪，在分家之前，花了三百白银改了大厝的坐向，方便了家人的居住。“将先人派居之屋，自添工料银几于三百圆，改向北为面南，方堪室人以棲止。”

30、改了坐向以后，大厝变成临街背海，临街中间主门，两边厢房各有侧门，包括寮店共有四个门可以进入大兴。主座分为前天井前厅、中天井中厅及后天井。中大厅后部有阁楼，两边厢房为上下两层。主座右边为寮店，从大街直通北面西门嘴，北面后天井为面海主门。

31、一枝公没有从军的经历，他自述“余浅人也，既不能布先贤之德泽，自不敢望后辈之步尘。”由此推测，一枝公的“五品军功”和铜山大多数社会名流一样，其官衔也是通过“捐纳”得到的。光绪26年（1900），一枝公把所属房产份额分给六子。三大房中，二房房份最多，子孙也最多，至今传到20世。

32、一枝公也有二位夫人，嫡妻黄粉卿，庶妻黄圆卿。庶妻原为陪嫁婢女，后升为侧室。六个儿子中，长子天祯公就是我的曾祖父。三子天祺公早逝，分家时，我祖父分得左边楼上后房一间，“作大孙份兼作过继三房份”，这个房间后来成为我家卧室兼客厅。

33、抗战时期，日军三次进攻东山岛，狂轰滥炸。一颗炸弹落在中天井，削掉屋檐，轰破中厅大门，砸坏了大厅边四方桌一角。从此，中厅缺了屋檐，而四方桌经过修补，一直使用到2009年大厝拆迁。1939年农历9月30日，我祖父驾船出海，在古雷头海域撞上日本鱼雷，船毁人亡。直到现在，每年这一天忌日，子孙仍在为祖父做忌神。

34、大兴大厝历尽沧桑一百多年，仍然异常坚固。墙壁宽厚坚硬，铁钉一敲叮当作响，有的都敲弯了。据说当年砌墙用“糯米炼”，即用糯米汁搅拌壳灰砌墙。大厝房间众多，楼上各家连成一片，从这头可以走到那头。楼下七进八拐，犹如迷宫，说不清楚总共有多少个房间。据说当年国民党抓壮丁，只要跑进大兴大厝，就抓不到了。

35、叔公30多岁时，因急性阑尾炎，救治不及而逝，遗下妻女。因为这样，我父亲过继给叔公，承接了他的房份。几年后，守寡的婶婆带着女儿，也就是我的姑姑彩鸾，嫁给中年丧妻的李猷明。彩鸾姑姑后来与李猷明的儿子结为夫妻，成为李猷明的儿媳妇。李猷明是东山民国时期的名流，博学多才，曾任国民党东山党部书记长、《东山县志》总纂。1946年病逝，享年51岁。直到现在，我称叔公为过房阿公，每年清明为他扫墓，五月初十日为他做忌神。

36、伯父保重公没有受过正规教育，但他积极向上。据说他在东山解放前夕参加了云霄“青干班”，成为人民政府的骨干分子。他佩带驳壳枪，参加1953年的东山保卫战。伯父个性张扬，不拘小节。堂哥说，小时候他抱着我，得意炫耀，拔出驳壳枪挥手就朝井里“砰”地开一枪。你知道吗？子弹都有登记，随便开枪要受处分的。

37、伯父平生爱酒，开会时别人茶杯里倒开水，他茶杯里装酒，还因为喝酒在半路上丢了枪，被取消佩枪的权利。堂哥说，你阿伯官越当越小。我母亲最佩服大伯，她曾对我说，大伯最聪明，每次政治运动一到，把弟弟们叫到跟前，分析形势，说出应对办法。所以你父亲和四叔在文革时期都没有受到冲击。

38、伯父去世时我13岁，两天前还好好的，怎么就死了呢？去世那天我在场，他躺在中厅右后房的床铺上，头朝北面的石头窗户，好像在睡觉，大人说他死了，我不太相信，还摸了摸他脉搏。伯父生于1924年，卒于1972年，享年49岁。伯母生于1920年，从小抱养在家里当童养媳，大兴内同辈而年龄比她小的都称呼她姐姐，婚后也没有改口称呼嫂子。伯母大了伯父四岁，伯父抗拒这样的婚姻，可是抗拒无效，把郁闷消解在酒杯中。2023年5月12日伯母寿终正寝，享年104岁，为已知大兴最长寿的老人。

39、三房祖春廷公只有墓碑资料，对面屿墓碑显示，“皇清诰授尽先武德骑尉春廷陈公宜人勤慎许氏佳域。光绪二十三年（1897）岁次丁酉腊月。男天祚暨孙立石”春廷公诰授武德骑尉，为六品武职，于光绪23年逝世，逝世时已经当上祖父。

40、春廷公与夫人没有生养，抱养南门谢家的男孩为养子，这就是十五世祖天祚公。天祚公字景山，娶马兆麟孙女马翠玉为妻，夫妻俩先后生养了七个儿子。年近八旬的堂哥说，他小时候天祚公还健在，住在前厅边房，很老很老的样子，皮肤白白，留着几寸长的胡子。

41、天祚公大儿子学海公是马兆麟的学生。他思维敏捷，多才善辩，信仰孙中山三民主义。曾到南洋教书，回国后加入了国民党。民国稿本《东山县志》记载：“民国十四年（1925）七月，福建临时省党部筹备处委派邹纯、陈学海二同志为东山县党部筹备员。”

42、学海公是福全宗亲的大伯父，据他回忆，学海公后来任南京国民政府秘书，在南京结婚，妻子南京人，生一男阿邦，一女阿娜。学海公后来当上国民党中央委员，不幸于1934年农历三月初五日因病逝世。天祚公曾到南京带儿媳和孙子孙女回东山，住了一段时间，儿媳不习惯，携一双儿女回南京。听说阿邦和阿娜长大后，没多久也去世了，从此失去了联系。

43、次子荣灶公、四子荣茂公抓壮丁死亡，七子荣钟公抓壮丁失联。五子幼年出嗣外家，取名马维真。只剩下荣坤公传了福全宗亲一系，荣盛公传了福财宗亲一系，他们住在前天井、前厅及中天井左侧。三房子孙单薄，至今传到19世。可喜的是，福财宗亲的儿子陈焕淋，2010年高考646分，取得全县理科第一名的好成绩，被中国科技大学录取，2014年保送本校研究生。

44、大兴作为铜山富商的地位延续了一代，十四世三大房的先祖都通过“捐纳”取得相应功名。到了十五世孙子一代，日渐衰微，已经没有这个能力了，印证了“富不过三代”的老话。日子虽然不如从前，但是家风遗泽仍在，这从名字可以看出来，有名还有字，相当优雅，比如，如十五世祖陈天祐，字季嘉。陈天禧，字希相。陈天祉，字锡堂。这种文化格调，蕴含着一个家族的底蕴和风度。二房到了十六世我祖父这一辈，已经看不到有名又有字的文雅了，大兴沦为普通而困窘的市井人家，孟子云：君子之泽五世而斩。真是圣人之言啊！一个“斩”字，斩钉截铁，不容置疑。

45、民国七年（1918）二月，十五世祖大房长陈化堂、二房长陈天祯、三房长陈天祚共同把旧居缵绪堂所属房产出典给曾水春，典金410银元。在我看来，这是大兴衰落的标志性事件。子孙们想到的不是如何去闯荡社会，破解困境，而是把家产兑现成金钱，以解燃眉之急。起厝祖那种坚韧不拔的锐意进取精神，传到孙子这一代已经荡然无存。

46、此后，缵绪堂所属房产于民国二十年（1931）添典40银元，用于对面屿祖坟维修。民国三十三年（1944）因年关欠用再次添典，由于字迹模糊，看不清数目字。1952年7月，人民政府再次确认典契合约，后来，无力赎回旧居，遂成绝卖，不复拥有产权。

47、祖父是二房的大房大孙，生于1893年。他这一辈的二房堂兄弟共有17位。比如我的同学万来宗亲，小我一岁却大我一辈，他父亲我称呼十三叔公。大厝内居住着那么多的叔公婶婆级别老人，到了上个世纪七十年代，这一辈人进入到老年阶段，隔三差五有老人去世，以至于大厝的大门好几年春节都没能贴春联。

48、祖母大概是那个时代大兴女性老人的缩影，她生于1896年，身材瘦长还裹脚。我见过她解开裹脚布的情景，小而尖的脚丫被戏称为香蕉。她晚年睡在中厅神龛后下面的架床上，边上放网桶，双手有闲就织渔网，说话慈言善语。她的小脚没有走出东山岛，去过几次关帝庙，却不曾去百米之外的风动石看一眼。1993年祖母寿终正寝。请水的时候，参加的亲人很多，领头的已经走到团结路，队伍的尾巴才刚要离开大兴。

49、改革开放以后，有能力的宗亲陆续搬出大兴大厝，拆迁之前，大兴还有为数不多的住户，他们没有能力搬出老宅。还有几位不愿意离开的老人，比如我伯母，一直住到拆迁前夕。

50、2009年大兴拆迁之前，我特地带女儿到大兴大厝转一圈，告诉她，咱们属于后山陈，这里是大兴故居。她看到了一座破旧的大房子，似乎没有留下什么好的印象。人总是这样，年轻的时候目光永远望向前方，年老了就禁不住往回看。想看清来时路，好像唯有如此，心才安稳，才有了归处。

51、拆迁常常引起纠纷，引发严重社会问题。但对于大兴宗亲，拆迁是一项惠民工程，政府除了按面积补偿以外，多出的面积还以大幅低于市场的价格给予优惠。这样，蜗居在大兴大厝的宗亲也有机会住上新房了。当他们搬到湖海小区的时候，一位宗亲甚至说，要把某官员的名字请来烧香敬拜。

52、大兴只是缵绪堂一个房头，缵绪堂只是后山陈的一个支系。大兴宗亲坚持不忘本，一直到现在，去世的宗亲墓碑上，都要刻上“后山”二字。感恩起厝祖贵宽公开创大兴支脉，把后山陈的一个分支有序地传承下来。

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