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曹氏大公堂嫁接前后祠堂匾额对照

曹氏敬祖堂与大公堂百年争端原委简述

1、两个堂为敬祖堂与大公堂，敬祖堂的代表村庄为曹垓（hai），大公堂的代表村庄为四曹（又称曹庄），二村相距三公里，相当近。

2、曹垓是从旁边的大张村（现称桑科集）分出来的，大张村属于晋朝以前就有的村子。

3、敬祖堂曹垓（hai）来的较早，在金朝中叶（南宋）时期就到大张村了。主要证据是元朝至顺年间建立祠堂时的建祠碑以及元朝元用公墓志铭。

大公堂四曹在明朝正统年间从山西平阳府迁到现址。证据是大公堂四曹清朝道光年间的老谱，该谱现存于曹垓。敬祖堂曹垓（hai）比大公堂四曹早了近三百年。

4、大公堂四曹清朝道光年间老谱上，记载他们的一世祖失名（没有名字），二世祖为“宗、承、恭”。这个道光谱是两堂相争的关键证据。

5、两堂在民国辛亥年（1911）年前一致和平相处，不冷不热。大公堂在民国辛亥年（1911）年前修过四次谱，都是一世祖不知名讳，二世祖为“宗、承、恭”。从1911年开始，开始攀附元用公，抄袭敬祖堂的世系。从一世抄袭到八世（延童，元用公之孙）。为延童造了五个假儿子（祯、祥、禄、祁、礼），又造出十世（英才、英杰、英俊、英达、英豪）。十世英杰替换了大公堂原来的名讳失记的明朝正统年间的始迁祖，成了大公堂“宗、承、恭”的爹，大公堂在1911年、1917年、1922年三次修订家谱，持续造假。

这件事情早有苗头，敬祖堂在1905年修谱时，当时的修谱人十分担忧，在家谱中做了如实记录。

6、1911年是矛盾的开始，敬祖堂不承认大公堂的行为，敬祖堂从明朝崇祯年间二修谱开始，就把元用公那支列为子嗣失传（没有记载）。视同为绝支，至今已修谱十次。

7、元用公去世时，葬在了家族墓地，敬祖堂称呼该墓地为北祖林（家谱与明朝的两个碑中都这样称呼）。

8、北祖林在清末乱世时（一说解放后农业高级社土地调整时期）北祖林离四曹较近，落入大公堂四曹手中。大公堂开始耕种土地，并对地上遗存进行了破坏。

9、2015年大公堂在空旷的北祖林堆积立兽与牌坊、望柱、纪事碑，打算立起来。事前与敬祖堂没有商量。引起双方在北祖林对峙。政府出面要求大公堂停工，大公堂沒有立成，但乱石没有搬走。

10、又过了三年，2018年国庆放假期间，大公堂不顾政府禁令，将牌坊、立兽、望柱、纪事碑摆正树起，与曹垓敬祖堂没有商量与讨论。从而激起新一轮矛盾与家族冲突。

11、随着分子人类学的发展以及DNA检测技术提高，通过DNA检测确定家族的单倍群类型，从而判断两个家族是不是真正同宗，是解决双方矛盾的一条新的方法。在2018年，敬祖堂曹垓组织家族成员检测了DNA，并将结果公之于众（R1a1a1b2a1b1-Z2123）.

大公堂族委会成员对DNA检测持积极参与的态度，表示“随时来测，真的不怕测，测了好宣传，怕什么”，条件是敬祖堂先测。

在敬祖堂将DNA检测结果后，大公堂出尔反尔，不敢检测DNA，胆怯畏缩，充分暴露了其假冒攀附的实质。

敬祖堂与大公堂曹景官宗亲的关于DNA检测的百万元之约长期有效。再次督促曹景官进行DNA检测。

1、最近几年，定陶丰泽堂、金龙堂、菏泽曹国研究会组织双方过到定陶仿山调解，以及到两堂所在村庄调解，都效果不大或以失败告终

2、自2016年起，敬祖堂开始通过网络揭露大公堂的丑闻，逐渐引起全国曹氏宗亲的重视，越来越多的宗亲认清了某些人、曹氏组织、堂号通过族谱造假、编造虚假文章事实。

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