佛照寺地宫销售合法吗

不合法。

一、要求寺院有合法的宗教场所活动许可证；二、要求寺院有地宫的报建及宗教局批文（这个报建的过程没有正规建筑那么复杂，一般是写个报告宗教局批复即可）、

消防局批文（因为一旦存放骨灰，每年祭拜人较多，容易引发火灾，一旦出现火灾，

当地第一把手处分可是极为严厉的，所以管理也就十分严格）。

请问可以和寺庙合作建骨灰堂吗，有什么规定

如果单纯从法律角度上来说，这是违法的，因为寺院道观里内设塔陵、骨灰堂甚至墓地，都是经宗教场所许可、安放四众弟子所用，也就是必须是佛教弟子或道教弟子所用。否则的话，就必须报备民政部门办理公益性公墓许可证方可存放非佛教、道教弟子。但是由于信仰的问题，在这方面尚属于盲区，所以一般说来还是没有什么太大的问题的。寺院道观一般会用以下方法来处理：1是为亡者办理皈依证，成为合法安厝寺院道观的成员，完全合法合理，是没有问题的；2是整个过程没有销售的过程，采用捐赠的方式擦边处理，即我向寺院道观捐赠若干资金资助建设寺院道观及慈善公益行为，寺院道观为表示感恩，而回赠予捐赠人的一种收益，这也是合理合法的。至于对安厝骨灰本人及家属有什么害处，那倒是利大于弊，所谓“利”，寺院道观经久不息，肯定是永久的，不会像常规的墓园二十年收你一次管理费；有佛陀道尊天神保佑，逝者安心生者舒心；价位合理，符合宗教义理；等，当然也有“弊”，寺院道观一般都是松散型管理，一旦失窃、失火等事件发生，难免引起纠纷，恰恰是无从投诉，这是家属最大的无助。

骨灰撒了好还是入墓地好

五六十年代出生的人，大部分都是独生子女，有一半是女儿，到驾鹤西去之时，还是把遗体撒在江河里，或是埋在树底下，用不着花钱去买个墓，以后也用不着后代人去扫墓。一个女儿出嫁了，娘家人如果父母在世，平时还可看望，到娘家父母过世，万事皆休，只要把父母骨灰火化了，要撒就撒，要埋树底下就埋，做好了这些，你们好好过自己的日子。

有人听到这样处理后事感到不近世道。人死一切皆无，既守不住你以前的财富，更谈不上去创造财富，你生前的一切，除了有不动产和存款之外，你用的穿的，等你火化后，你的亲人就会把家里的衣物，找个地方一放，打火机一开，瞬间冒着浓浓大火，化为灰烬。人死了也是一样，只要你的心脏停止跳动，就结束了你的一生，亲朋好友出于礼节，最后送你一程，到了火葬场，烧尸人把你一推，你的皮和肉就被大火吞没，最后剩下的是一堆白骨头。人最终的结局就是这样，你还保存那一点骨灰有何意义，不如撒在江河里喂鱼，埋在树底下做肥。

自从盘古开天地，世世代代繁殖下来，老人逝者如斯夫，新人层出不穷，没有任何人能守住世界，到时都要离开。在生时，做好有意义的事就是培养好后一代，让他们一代代好好生活，你就是最大的安慰。

死人火化后要土葬，骨灰盒可以放到棺材里一起埋葬吗有何习俗要求

根据我们这里的习俗是不可以的。我们这里是这样的。

根据殡葬改革的要求，一律提倡尸体火化，已有40余年了，骨灰装在骨灰盒里，然后将骨灰盒再埋于土中。这样干净利索，省去了棺木开资，尸体腐烂及传染病等的不利因素。可是近些年来，农村经济繁荣了，有些农民手上有钱了，却又兴起了什么棺葬。

但我们这里决对不允许将骨灰盒放入棺材中的，这就叫大棺套小棺是不吉利的。人家是在将尸体火化后，不要骨灰盒，只用一只布质的红袋一装，捧回来。再在棺材的下半层放满纸箔，阴票，毛丈纸等专给死人用的物品。而后将第二套寿衣〈第一套已给死者穿去火花了〉按人型样平整放好。再用纸钱等物品扎成头状，手，身段，腿脚等身体各部位的样子。再将骨灰分段洒在帽，衣，鞋内，而后将寿衣穿戴整齐。（还真像个人形）最后再放在纸钱箔等折成的各式各样的东西（这叫满栈）。最后再将棺木埋入土中，算完事了。

也许有朋友要问我，你怎么知道得这么详细，不瞒你说，前些年我父母亲离世后都是这样做的，我亲眼所见，你还真别说，专做这事的人还真有本事，搞得像模像样的。这里我不是宣传提倡这种做法，我只解答提问者的问题而已，大家千万别误会。其实人死如灯熄，有啥用呢，兄弟姐妹们都要求这么做，花费大家滩，我也只能如此，只不过是表示点报父母的养育之恩的心罢了。

骨灰放在寺庙旁边好吗

可以，要看安放具体方位，位置。

可以咨询专业人士，实地勘察，在决议。

放的好，有很好的效果，护佑子孙，可得财名利禄！

不好，反之！！