大家好，关于巴厘天使公墓很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于从茂物到巴厘的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

1、茂物（Bogor）之于雅加达，就如同莫干山之于上海，金马伦之于吉隆坡，皆是悠然遥瞰钢筋水泥大都市的葱茏山镇。这其中茂物距离雅加达是最近的，只有60公里。虽然茂物的海拔仅290米，却比海港城市雅加达凉爽得多，也清静得多。

2、当我匆匆逃离喧闹燥热的雅加达，坐在前往茂物的火车上，那份奔赴世外桃源的迫切心情想必和茂物的缔造者——曾短暂统治荷属东印度（今印度尼西亚）的英国副总督莱佛士从其巴达维亚（雅加达在殖民时代的名称）治所遁往其茂物官邸的殷切心情是一致的吧。

3、交通拥堵的雅加达（视觉中国/图）

4、茂物镇的核心是拉亚花园——莱佛士从伦敦的皇家植物园（KewGardens）不远万里请来专家在其官邸周围建造的热带植物园，后来成了荷兰总督们的夏宫，直到印尼独立后才向公众开放。下火车后我找了家旅店放下行李，便匆匆赶赴这座印尼顶流植物园。隔壁房间住着一位长身玉立的女孩，想必是荷兰人，正斜倚在门前的躺椅上看书，好奇地看着我风风火火地走过去，朝我微微一笑。

5、说也奇怪，此时才刚过下午三点半，植物园里却半个人影都没有，天色已暗似黄昏，抬头望乌云密布，低头看昏黑一片。我这才想起做爪哇功课时瞄到过一条茂物的铁律：每天下午都有一场豪雨——有人统计过，一年365天，茂物平均要下322场雷雨。

6、果不其然，四点开始降雨。起初是毛毛细雨，可以在棕榈树下躲避，但树顶隐隐传来雷声；又过了五分钟，天边电闪雷鸣，树下就待不住人了。我企图找一处屋舍避雨，结果反而在暴雨滂沱的草坡上滑了一跤，蹭了半身泥水——事已至此倒也不用再着急避雨了，我在雨幕中闲庭信步，回到了旅店。

7、荷兰女孩仍在看书，只是打开了门前的廊灯，见到狼狈的我，朝我会心一笑——她来印尼探访外祖父的墓地和母亲的出生地，回国前在茂物闲住几天，难怪早就知道这个时点必有一场透雨。

8、第二天上午，我在和煦的阳光下重游拉亚花园，然后坐火车向东横穿狭长的爪哇岛，前往巴厘。

9、旅途中停靠的第一站万隆是一片山间盆地，周围环绕着火山和温泉——“万隆”就有群山连绵的意思。在地质史上这里原本是火山爆发形成的火山湖，湖水干涸之后才出露为盆地。受益于火山灰的堆积，万隆盆地土地肥沃，宜耕宜居，而海拔715米、年均气温23摄氏度的凉爽气候在炎热的爪哇岛上更是独树一帜，故而顺理成章地成为西爪哇省的首府。万隆在荷兰殖民时代曾被称为“爪哇的巴黎”，一度被荷兰人选作新首府用于替代巴达维亚，只是因为二战后印尼迅速独立才作罢，如今是印尼的第三大城市。

10、对于中国人来说，万隆这个名字还有更深层的涵义，它意味着外交、突破、和平、合作与阴谋。

11、所谓外交，1955年，人类历史上首次没有欧美国家参与的亚非国家国际会议在这里举行，史称万隆会议；所谓突破，周恩来总理亲自率领中国代表团参会，在这个国际舞台上广交朋友，有力地冲破了新中国的外交困局；所谓和平，我国首先倡导并长期遵循的和平共处五项原则就是在万隆会议上得到了国际社会的认可和支持；所谓合作，对世界格局产生深远影响的不结盟运动和“南南合作”都是因万隆会议而肇基；而所谓阴谋，台湾方面为了破坏此次会议，悍然收买特务在香港机场安放炸药企图刺杀周总理，最终造成了“克什米尔公主号”空中解体惨案。

12、万隆会议的会场位于市中心，是一栋装饰艺术风格的乳白色三层建筑。它原本是荷兰殖民者在万隆的俱乐部，印尼独立后被收归国有，改名为独立宫，门前的主干道也更名为独立大街；后来为了纪念亚非会议，这条大街又被改名为亚非大街，而独立宫则被辟为亚非会议博物馆，完好地保存至今。午后去参观时，偌大的博物馆里只有我一个访客和一位工作人员，他得知我来自中国，不久后会场里就回荡起了《义勇军进行曲》的激昂旋律。

13、说到这条亚非大街，倒也大有来头。1809年，吞并了荷兰的法国皇帝拿破仑连带获得了荷属东印度。为了防备宿敌英国来袭——不过毕竟还是没有防住——拿破仑命令荷兰总督修筑了一条横贯爪哇岛的战备公路——大邮路（DeGrootePostweg），这就是今天印尼3号公路的前身。它长约1000公里，从西爪哇的默拉克港（Merak）直达东爪哇的科塔旁港（Ketapang），通过渡船向西可以抵达苏门答腊岛，向东则可以抵达巴厘岛，是二战爆发前爪哇岛上最重要的基础设施。大邮路在万隆穿城而过，便是今天的亚非大街。

14、沿着亚非大街向东北方向出城上山，半山坡上有一座大院落，里面既有作坊、店铺，也有舞台和教室，那便是以发扬光大摇竹艺术而闻名的摇竹保护所（SaungAngklungUdjo）。

15、摇竹（Angklung）又可音译为“昂格隆”，是西爪哇巽他人（Sundanese）的民族乐器，也被视为印尼的“国乐”。它用竹子做成，在藤条上悬挂若干竹筒，底部嵌入竹管基座的切槽，摇动时会发出悦耳的颤音，因此得名“摇竹”。它的结构简单，制作工艺却很复杂，需要在每年蝉鸣的那两周——也就是最炎热的旱季——砍伐当地上等紫竹，取其地面上三节以上的部分，先用一周时间风干，然后切削成所需形状，接下来在泥土里再深埋一年左右，以防白蚁蛀蚀。

16、取决于竹筒的长短与厚薄，每件摇竹只能产生一个音符或者和弦，因此需要多人协作才能演奏出曲调。摇竹乐手每人分工一到两个音符，一个八度音阶有十二个音，需要至少六个人来操控，而一支摇竹乐队往往需要二十人左右来实现三个八度的音程以及强弱音量的对比。演奏摇竹要求所有乐手都必须紧密配合、分工协作，才能避免有人“冒泡”或脱节，因此这种艺术形式被印尼人视为其民族团结的象征。

17、手持两支摇竹的巽他少年（王在田/图）

18、听着热带雨林版的《蓝色多瑙河》，从摇竹保护所向西北眺望，可以看到天际有一座形同覆舟的火山口，那便是巽他人的圣山——船山（TangkubanParahu）。在巽他人看来，那可不是什么火山口，而是被神力挪到山巅的一条大船。

19、现存记载这则巽他神话最古老的文献是1627年被辗转送往牛津大学图书馆并保存至今的一束贝叶经，故事涉及到三代神、人、兽之间的复杂纠葛，如果用现代人的观点来评价，既可以故作高深地说它是俄狄浦斯式的悲情史诗，也可以很接地气地说它是一部神仙狗血剧（故事中真的有“狗血”）。

20、人类学者们想必可以从这篇史诗中提炼出无数槽点：决定论、弑父情结、恋母情结、走婚习俗、生殖崇拜……生产出无数篇SCI高引用率雄文。而我则坐在慢悠悠的列车上越过万隆盆地，继续前往中爪哇的日惹。

21、从行政区划上来说，日惹（Yogyakarta）并不属于中爪哇省，而是自成一个特区。爪哇岛由西向东共有三个省和三个特区：巽他海峡东岸的爪哇岛西端是万丹特区，然后依次是西、中、东爪哇省，首都雅加达位于万丹与西爪哇省的北侧交界处，而日惹特区则是从中爪哇省南部挖出了三千多平方公里。

22、日惹特区享受着极高的独立自主特权，保留着自1755年绵延至今的世袭苏丹制度，还有自己的海关、法院和警察。这是因为日惹是爪哇岛传统的政治、宗教和文化中心，而日惹苏丹国更是在印尼建国史上具有悠久而崇高的地位：早在1825年，日惹王子Diponegoro曾发动历时五年的反荷起义，被后人称为第一次爪哇独立战争，至今印尼还有许多城市的通衢大道以这位王子命名。

23、二战结束后，荷兰殖民者在英国和澳大利亚的支持下试图恢复对印尼的宗主权，爪哇民众再次宣布独立，当时的日惹苏丹不畏西方列强，毅然同意将新生的印尼共和国首都设于日惹，从此成为荷军的重点进攻目标。1948年7月，日惹终于在第二次“警察行动”——荷兰殖民者羞于承认与起义军作战，把血腥的镇压战争说成是警察在维护社会治安——中被荷军攻陷，当时的印尼共和国总统苏加诺、副总统哈达、总理沙里尔都成了俘虏，但起义军坚持斗争，通过游击战消耗荷军有生力量，终于迫使荷兰在1949年承认失败，放弃殖民地。印尼独立后，首都迁往雅加达，日惹则作为独立战争中的英雄城而获得了特区地位。

24、顾名思义，“日惹苏丹国”是一个伊斯兰政权，但日惹赖以吸引全世界游客纷至沓来的亮点其实是它的印度教—佛教文化遗产，也就是中爪哇地区在前伊斯兰时期形成的宗教文化艺术。如果说印尼的第一大旅游名片是迄今仍信奉印度教的巴厘岛，那么第二张名片一定是分别位于日惹西北的婆罗浮屠（Borobudur）和东北的普兰巴南（Prambanan）两大神庙建筑群，它们分别由信仰佛教的夏连特拉王朝（Sailendra）和信仰印度教的桑贾亚王朝（Sanjaya）建于公元8—9世纪，而伊斯兰政权则要到15世纪以后才逐渐在爪哇占据统治地位。

25、日惹西北的婆罗浮屠（视觉中国/图）

26、既然如此，我决定体验一下日惹的印度教文化，把人生的第一场《罗摩衍那》放在了这里。

27、《罗摩衍那》（Ramayana）是古印度两大史诗之一，讲述英雄罗摩王子（Rama）率领兄弟和朋友营救妻子悉达、战胜魔王罗波那的故事。到达日惹的当天晚上，我就去日惹王宫边的皮影戏（Wayang）博物馆观看了一场皮影戏版《罗摩衍那》。

28、皮影戏班子分成三组人马：一支甘美兰（Gamelan）打击乐队、由四位身着蜡染盛装老妇组成的伴唱团，以及一位操作皮影兼吟诵故事兼用脚底铜铃打节奏的大叔——他是这场皮影戏演出当之无愧的灵魂。博物馆里的皮影戏版《罗摩衍那》是演给国际游客看的，因此还配备了一位专业制作皮影人偶的匠人给观众介绍皮影戏的背景知识。他告诉观众：《罗摩衍那》情节相当复杂，加上讲解需要八个晚上才能演完，每晚演出两小时；而传统的《罗摩衍那》全本皮影戏演出则需要十个小时以上，从晚上天擦黑一直演到次日天亮，中间没有间歇，“灵魂”需要从头唱到底。

29、今天恰好赶上了开场戏，也就是八天循环的第一天，第一幕是恶棍密谋，第二幕是绑架悉达。我坐在台下津津有味地观看表演，皮影戏的台词、动作、伴奏、伴唱均丝丝入扣，可见幕后一定有非常细致成熟的剧本来支撑整个团队精密协作。

30、我第一个抵达剧场，然后来了四位韩国游客，后来又来了两对洋人，看看走走，只有我从头看到尾。最后只剩我一个人时，反正也不至于打扰他人观赏，我直接走到了幕布后方，观看这支团队是如何演出的：这会儿没有伴奏和伴唱的需要，乐师们有的在抽烟，有的在喝茶；四位伴唱阿姨，一位在悄悄偷窥前台，看看台下还有没有观众，一位在用蒲扇给她扇风，一位在看手表，一位在打哈欠——只有“灵魂”一个人仍在认真地演出，双手操纵皮影，口中长声吟唱，脚下打着节拍——也许正因为他是“灵魂”，容不得片刻散佚吧。

31、晚上十点，演出准时结束，这一点也真教人佩服“灵魂”对剧情节奏的把握。台下只剩我一位观众，却给了他长时间的掌声。“灵魂”颇有些错愕，看来不太习惯这份热情。

32、负责解说的皮影匠人见我对演出很感兴趣，散场后开车把我送回旅店，路上又滔滔不绝地说起了皮影艺术：爪哇的皮影是用水牛皮做的，而巴厘的皮影是用山羊皮做的——因为巴厘人是印度教徒，不能杀牛；同一个人物往往有四五套皮影，当他愤怒时皮影就得换成大号的，用来烘托他膨胀爆发的心情；另一部印度史诗《摩诃婆罗多》的皮影人物更像南亚人，而《罗摩衍那》则经历了更多的爪哇本地化，罗摩王子的水牛角状头饰就来自于历史上马塔兰王朝的王子装束……

33、他接着介绍他的皮影剧团，说这是一支出于爱好而自发组建的业余剧团，他家世世代代是宫廷匠人，以制作皮影为生，“灵魂”则是一位高中音乐教师。

34、把我送到旅店门口，我临下车前他还在说：今晚先后来了九个观众，人太少了，因为大家都不爱看开头。昨晚人可多了，有二十五个——原来他一直在数人头呢！

35、日惹皮影中的反派人物，特征是鼻子大且上翘。（王在田/图）

36、第二天，我又去普兰巴南看了一场《罗摩衍那》。普兰巴南是爪哇岛上最大的印度教神庙建筑群，始建于公元9世纪，至少包括260座神庙。上文提到过，建都于日惹的夏连特拉王朝于公元8世纪末修建了爪哇岛最大的佛教神庙建筑群婆罗浮屠，而北方的桑贾亚王朝与夏连特拉王朝于9世纪中叶联姻，中爪哇得以统一，桑贾亚王朝国力大振，修建了普兰巴南神庙群以纪念这场联姻。神庙群中最富盛名的是湿婆摩诃提婆神庙（CandiShivaMahadeva），它由代表印度教三大神大梵天、毗湿奴和湿婆的三座神殿构成，正中间的湿婆神殿高达47米，是整个普兰巴南神庙群中最高大的建筑，如熊熊烈火指向天空。

37、普兰巴南神庙群的修建过程无疑得到了原本属于夏连特拉王朝工匠的助力，因此其建筑与雕塑艺术兼具了印度教与佛教元素——比如在湿婆神殿中，破坏神湿婆居然屹立在巨大的莲花宝座上，而后者显然是佛教元素。更有意思的是，这座湿婆摩诃提婆神庙的爪哇名称意为“窈窕处子神庙”（CandiLoloJonggrang），用来纪念当地的古老传说：据说一位王子想要迎娶这位处子公主，不愿出嫁的公主提出了在凡人看来根本无法实现的天价彩礼——她要求王子在一夜之间建成一千座庙宇。没想到王子在精灵的帮助之下真的建成了999座庙宇，眼看就要大功告成。无奈之下公主只得让公鸡提前报晓，宣告王子的失败。盛怒下的王子把公主变成了第一千座神庙，那就是这座“窈窕处子神庙”。

38、考虑到这座神庙是桑贾亚国王为了纪念迎娶夏连特拉公主而修建的，这其中的微妙心态就不得不令人展开遐想了……

39、言归正传，我在普兰巴南神庙群的精巧雕刻之间消磨了一个下午，入夜后坐在湿婆神殿脚下，观看真人版《罗摩衍那》，远方是2006年喷发过的锥形默拉皮火山（GunungMerapi，海拔2930米，是全世界最危险的活火山之一，而“默拉皮”在爪哇语中就是“火山”的意思）。普兰巴南的《罗摩衍那》分两个版本，既有分四天演完的8小时版，也有一天演完的2小时版，我赶上的是2小时版，情节倒也紧凑，砍掉了大量支线剧情。与皮影版相似，这个真人版也琢磨了不少花样来吸引观众，比如说猴王哈努曼火烧魔宫时，居然真的烧毁了舞台边临时搭建的两座茅草屋；罗摩善射神箭，演员就使用真弓真箭展示射箭和接箭技巧。

40、后来到巴厘岛又看了一场真人版的《罗摩衍那》，那里不同于爪哇由穆斯林演员扮演印度教角色，而是由清一色的女性印度教徒演出。情节更加弱化了，只花了五十分钟就把故事草草快进了一遍，用于吸引观众的亮点是加入了拜火元素，这可能反映了印度教传入巴厘岛时与当地土著信仰的融合。

41、我觉得还是中爪哇的两次《罗摩衍那》观剧经历更有意思。

42、离开日惹，我首先来到60公里以东的梭罗（Solo，现称Surakarta），这里是我对印尼和爪哇认知的起点——我的初中音乐暨美术老师林金鑫先生是一位印尼华侨，上世纪六十年代因政治动荡和“排华”运动而舍弃家产回到母国，他的故乡就在梭罗。鉴于我当时五音还算周全，林先生曾用爪哇语教我演唱印尼民歌《梭罗河》，那是我学会的第一首外文歌曲，迄今还清晰记得精瘦、黝黑的林先生用漂亮的笔体写下歌词音译，在音乐室里弹着钢琴教我一句一句地吐字发音，然后欣慰地靠在窗边抽着烟卷的样子……一转眼二十年过去了，我终于有机会来替他看看阔别半生的故乡。

43、从梭罗出发，我沿着梭罗河继续向东行进，抵达东爪哇省首府泗水（Surabaya）。

44、泗水是印尼第二大城市，也是印尼海军母港。它的爪哇语名字“苏腊巴亚”的意思颇有些奇特：鲨鱼（sura）与鳄鱼（baya）——可能是因为这里在成陆前是梭罗河与苏腊巴亚河流入爪哇海的入海口，形成了大片湿地，因此有鲨鱼和鳄鱼在此栖息。泗水市的市徽图案便是一鲨一鳄围绕泗水烈士纪念碑敌视对峙，那纪念碑纪念的是泗水起义军于1945年顽强抵抗荷兰殖民者的帮凶英军入侵。

45、泗水城市庞杂而喧闹，天气炎热而潮湿，不亚于同在爪哇海之滨令人生畏的首都雅加达。我一头扎进了泗水满者伯夷酒店，要了一杯用本地咖啡豆现磨的冰拿铁，躲避晌午的如火骄阳。说到本地咖啡豆，爪哇岛在上世纪就以出产优质咖啡豆闻名，世人看到Java一词，首先想到的不是地理概念而是咖啡；可到了本世纪，大家看到Java首先想到的是面向对象程序语言，而Java编程语言为了向Java咖啡豆致敬，将自己的商标设计为一杯滚热的咖啡，又把一些重要的类库起名为咖啡豆，进一步加深了Java三大含义的相互交织。

46、再说我偷得浮生半日闲的这座泗水满者伯夷酒店（HotelMajapahitSurabaya），在印尼独立史上也颇有份量。它由亚美尼亚商人沙奇士兄弟创办于1910年，起初以荷兰王室姓氏命名为奥兰治酒店（OranjeHotel），开张时曾从英国不远万里请来卓别林出场志贺；二战期间，爪哇岛被日军占领，这家酒店被迫更名为“大和酒店”；1945年9月，跟着盟军卷土重来的荷兰人在酒店楼顶重新升起了荷兰国旗——红白蓝三色旗，而志在独立的印尼青年闯入酒店，搭起梯子爬到楼顶，撕掉荷兰国旗底部的蓝色部分，从而变成了红白两色的印尼国旗。这次“大和酒店易帜事件”是欧洲殖民者与印尼独立力量爆发冲突的导火索，英军为此而轰炸泗水，与印尼志士发生巷战，历时四年的印尼独立战争就此爆发。可以说，印尼建国的第一枪就是在泗水打响的。1969年，当地团体从沙奇士家族手中买下了酒店，将它重新以十三至十六世纪的东爪哇大国满者伯夷王朝命名，它才变成了如今的名字。

47、满者伯夷酒店今昔（王在田供图/图）

48、喝完了咖啡，天顶聚拢了几片云彩，吹起了微风，不再像刚才那样赤日炎炎。我穿过苏腊巴亚河，来到河东有些破败的唐人街，走进了香火甚旺的凤德阁，不少华裔老人在此闲坐聊天。一位正在添灯油的老先生注意到了我，热情地与我攀谈起来。他祖籍安徽宣城，解放前夕祖父举家迁徙，漂洋过海来到泗水，定居至今，重新置下了家业。我家与他情况相似，也是在大时代的前夜由正值盛年的祖父带着全家舍弃祖业背井离乡，只是迁往上海而没有下南洋而已。他和我比较了一下年纪，说自己年近八十，出生不久就随同家人离开了中国大陆，后来再也没有回过故乡，因此对故土已经完全没有印象了，只是从口音上还听得出一点江淮官话的底子，与当地华侨的主流方言闽南话、客家话差异非常显著。

49、我问起当地经济是否景气，为什么唐人街颇显破败，他叹了口气，用英语对我说，这里经济形势最好的时代是他家初来乍到的二十年，他的祖父和父辈们白手起家，利用战后重建的机遇赚到了第一桶金，他在私立学校接受英语教育，因此更习惯使用英语交流政经话题；上世纪六十年代中期苏哈托上台后，自由资本主义变成了被军方把持的权贵资本主义，生意就开始难做了，许多原本华商能够拿到的项目都到了爪哇人手里，再通过转包的方式转给华商，白白损失了大笔利润；等到他当家不久，印尼又陷入了1997年亚洲金融风暴，当局将华商作为替罪羊，煽动无知群氓冲击华人企业与聚居地，造成严重的生命财产损失。此后华商大批迁居海外，像他这样故土难离的老人也纷纷迁到了郊外，唐人街便日渐破败了。如今政商成本高昂，寻租现象极为普遍，劳动者的觉悟又很高，动辄罢工乃至破坏厂房设备，因此许多华商都在从实业向商业转型。他本人年纪大了，把生意交给了下一代，自己闲来无事就到唐人街的庙宇里当义工，与老街坊们说说话。

50、临分手前，老先生给我指路去唐人街附近的商场吃午饭，还提醒我此地治安不靖，钱财不可露眼。

51、到了商场，在食阁点了碗福建面充饥。食阁里坐得很满，只得与一位即将吃完的老妇以及她的孙女拼座。那老妇七十岁上下，穿着老派的丝绸碎花长裙，肤色白净，脸上竟无一丝皱纹。得知我来自上海，她面露惊讶，说她的父亲也是于1943年从上海出发，辗转来到印尼，她本人则出生于泗水。泗水的上海籍华侨极少，她数得上来的只剩一两家，其余大多跟着儿孙迁居到澳洲或者美国去了。

52、临行前，她看着我吃的福建面，问我是否好吃，我客气地回答：挺好吃的——其实我并不怎么喜欢福建面的碱水味。老妇若有所思，连声说道：那一定是上海面更好吃……说着颤巍巍地转身离去。

53、她们俩走了没多久，又来了个小伙子与我拼座，看他的样貌显然也是华侨。他自称姓康，家乡在苏门答腊中部，孤身一人来泗水读大学，去年刚毕业，如今在一家厨具公司工作，说着拿出了一张名片递给我。

54、令我吃惊的是，这位康先生的名片上印的居然是日本名字：KazuhisaYoshida（吉田和久）。我看看名片，又看看他，疑惑地问道：你不是华人吗？怎么起的是日文名字？

55、他很不好意思地笑了笑，向我解释：原来他出生在排华风潮最严重的年代，那时学校不允许教中文，华人新生儿也不允许使用中文/拼音起名，那一代华人起的都是印尼本地人的名字，比如尤斯蒂、巴古斯，他的父母也只得跟风给他起了个印尼名字。等他长大后，不愿使用印尼姓名，又不敢改回中文名字，于是就兼用两位喜欢的日本乐手名姓——吉田达也和内桥和久——给自己起了个日文名字：吉田和久。

56、说到这里，他停顿了一下，接着说：印尼排华最厉害的地方是西边的雅加达，爪哇中东部好得多，这里的爪哇人相对比较平和。也许再过几年，我就会把护照上的姓氏改回“康”姓，然后去国外发展……

57、在爪哇岛的最后一天，我三点半就起床了，与几位在此教华侨子弟汉语的湖北志愿者一起乘坐四驱攀上海拔2770米的潘南贾坎火山，观看六点的火山日出。这是印尼旅游业的第三张名片，其恢弘壮观完全不亚于地球表面的任何自然奇景：远方乃是海拔3676米的爪哇第一高峰舍梅鲁火山（GunungSemuru），对称的锥形山顶约呈120度夹角，显得稳健而优美，火山口不时喷发出一股烟尘，冲天而起又缓缓化为无形；近处的山间盆地中横亘着三座体量较小的火山：布罗莫火山（GunungBromo，海拔2392米）、巴托克火山（GunungBatok，海拔2440米）和库尔西火山（GunungKursi，海拔2581米），此时朝阳初升，地面甚是寒冷，浓浓的雾气笼罩着火山盘中的三座火山，起初只露出了火山口——布罗莫火山常年喷吐烟雾，而巴托克和库尔西火山则始终保持寂静，但随着阳光的逐渐明亮，浓雾迅速分裂成山岚，然后化为极薄而又极柔软的轻纱，转瞬间消失不见。到了此时，我就该冲下山谷去攀登布罗莫火山了。

58、从西爪哇省的船山，到中爪哇省的默拉皮火山，再到东爪哇省的舍梅鲁火山、布罗莫火山……整个爪哇岛乃至印尼列岛就是一条巨大而漫长的火山链，分隔开了太平洋与印度洋。那么如此密集而宏伟的火山链是如何产生的呢？根据地球热点假说，在地球的岩石圈以下可能存在向上升腾的地幔柱，也就是受热上升的熔岩，这种地幔柱被称为地球的热点。如果热点位于相对固定的地球板块下方，它就会融化岩石圈，造成火山喷发，形成活火山；但如果热点上方的板块正在漂移，那么这就好像把一幅布贴着蜡烛上方掠过一样，烛火会在布面上形成一长条灼痕，热点也会在板块上形成一条火山链，只是已经通过热点上方的火山将不再喷发，成为死火山或者休眠火山，直到后者再次经过另一个热点上方。

59、爪哇岛火山链可能就是由于这一原理而形成的。换一个角度想，曾经在印度教—佛教文明浸润下展现璀璨光华的爪哇岛，数百年来的沉寂何尝不像火山的休眠呢？也许在不久的将来，这片物产丰饶的热带岛屿就会遇到另一个热点，还会绽放出耀眼的光芒，亦未可知。

60、信奉印度教的巴厘岛（视觉中国/图）

61、离开东爪哇火山群，我又坐了一下午加一晚上的长途车，午夜时分在爪哇岛东端的科塔旁港渡过巴厘海峡，抵达度假胜地巴厘岛。清晨四点半，我在巴厘岛北部的洛维娜海滩（LovinaBeach）走下了大巴。旅店的门没有关，年轻的伙计搂着姑娘在柜台旁的沙发上酣睡。不愿惊醒他们的春梦，我把行囊放在大堂，转身出门，走到了沙滩上。

62、洛维娜的砂石是灰黑色的，很像花莲七星岩的沙滩。我知道，那是火山喷发所释放出的岩浆冷却后形成的黑色玄武岩。巴厘岛，又是地球热点在板块上灼出的一片沃土。

63、我坐在漆黑的沙滩上，看着远方的海面一点一点变红，再一点一点变亮。船只渐渐聚集过来，它们在等着接游客出海去寻找清晨戏水的海豚群。

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