在农村，墓碑上的“故、显、考、妣”是什么意思有什么区别吗

古往今来，生老病死是人之常事。

为了表达对逝者的怀念，立墓是必须;然后刻上墓碑文，以示尊重。

墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。

写碑文是对逝者充满敬意和感情。

或许在农村，墓碑刻字没有那么复杂，但也是有讲究。

来人世走一遭，经历生老病死或意外降临死亡的，终是归落尘土。

墓碑多是是竖放或者平放在坟墓前的石碑，上面篆刻墓主信息。

而在农村的墓碑刻字多见“故、显、考、妣”这几个字，那么它们是分别什么意思呢？

且听有书君娓娓道来吧。

一、“故”

故的代表的意思有很多，但在这里说的就是故去，去世/过世的意思。

故字通常处于墓碑的正首方，代表了子女或者后代们对先辈的纪念。

虽然现在很多地方禁止土葬，但还有一些地方或者农村依旧保留了土葬的方式。

在农村地区来说，这些应该已久的不成文的习俗，很多年轻人可能都不太了解这方面的知识，但是村里的很多老人应该是知道的。

再者故字在农村的墓碑上多常见。

二、“显”

墓碑刻字里，说到显，就不得不说下与之有关系的先字了。

墓碑上的先字用的比显字偏多一点。

这二字读音相差不大，但使用条件是相差甚大。

有的地方，假如父母其中一人去世了，就会用先字，两位都去世了才用显字。

显还有带有显赫的意味，是称赞。而先就是一种尊称。

当然不同地方，说法也不太一样。

显和先的存在最大区别。

用显的话，要求已故之人的上一辈没有亲人了，包括父母、岳父母，此时他是辈分最高的人，而且下面还必须有子孙后代，这种情况下会用显。

而先的话简单很多，它没有太多要求，没满足显的条件的就可以。

比如在已故之人的上一辈还有人活着，或者没有子孙都可以先。

所以显和先对比中，显的条件还是需要有一定要求的。

三、“考与妣”

考和妣其实是要放在一起用的。

先考指的是去世的父亲，说的是儿子或者女儿给自己的父亲立的碑。而先妣就是去世的母亲，说的是儿子或者女儿给自己的母亲立的碑。

再者，考妣在古代时，也用作对父母的一种称呼。

只不过是随着历史的前进、时间的推移，最后自然而然的成了去世父母得专用。

还有一点，考在古代还属于是五福之一呢。

其实，在不同的地方也有他们自己特殊的讲究，虽然尽不相同，但都是在尊重逝者和怀念逝者罢了。

“死者为大”，生者愿让逝者安息。愿安，甚好！

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在农村，为什么有的人家祖坟有墓碑，而有的却没有墓碑

像这种事情我是这样看的，关于农村祖坟有立碑的有不立碑的。话还得从古代说起据说孔子周游列国的时候，有一次回老家祭祖怎么也寻找不到自己家的祖坟。过去都是土葬时间长了风吹雨淋把地表人工堆的土包也叫坟包，现在有的地方叫做坟头。时间久了人在异乡没有后人回来修缮下雨给冲平了，孔子好不容易费了好大的周转才找到自己家的祖坟，聪名的孔子为了下次周游列国的时候下次再次回家很容易就能找到他家的祖坟，孔子想出了一个办法给自己家的祖坟上插上了一个木棍。经过春暖花开以后木棍就自然生根发芽了，时间长了这个木棍有可能长成了一颗参天大树，离老远就很容易看见找到他家的祖坟了。有的后人跟着孔子也栽下木棍有的碰到夏季秋季冬季树木不易生长。后来有知识学问的人有钱有势名人贵族皇家直接立上一块青石碑上面写着名字，地址出生年月，以及一生功名刻在石碑上流传后世。过去人分三六九有的思想观念不一样价值观不同，信仰不同，有的草民下等人是不给祖坟立碑的。我是祖传研究风水命理的，从我这些年的经验实际考察中实话实说一个真正的好墓地好祖坟好风水给祖坟立不立石碑毫无关系。??????

农村的古坟墓时代久远又没有墓碑，是不是可以挖掉

夜里，柳三做了一个梦，梦见一白胡子老头气冲冲地对他说:自己在太平岗住了几十年，一直相安无事，没想到柳三把他的房屋给拆了，弄得他无家可归。说着话，要拖拽柳三，柳三一下子惊醒过来。

柳三坐起来，想起白天自己到太平岗掘古墓的事。说是太平岗，其实就是乱坟岗，靠近海边的山坡上，到处都是坟墓，据说这里是块风水宝地，左邻右屯死的人全往这埋，有钱的修坟立碑，没钱的插个木牌，林林叠叠，大白天走过都阴森森的。

早就听说这片坟岗里有几个大墓，里面有值钱的古玩艺，可惜时过境迁，物是人非，早已没了往日模样，也不见人前来祭拜上坟烧纸，知道是座古墓，不知道还认为是座土包。

柳三这两年一直瞅着这块坟地是事，经常揣摩那块坟里面有存货，最后他选择一座隆起的地方下手。

也不知是年久失修，还是陈旧腐烂，他三下二下就把坟墓扒开，结果大失所望。

棺材早已烂透，只剩下一堆朽木，和一具骷髅罗列在一起，看不见一丝衣褛，柳三屏住呼吸，戴着手套在墓里哗啦了几下，捡漏了几枚生锈的铜板，别的一无所获。

他直叫晦气，也不理会掘开的坟墓，拍拍手走人。

当天晚上，他就做了这个梦，梦醒后腰疼的厉害。

我们这地方，自古流传着这样一种说法，掘人坟墓，等于拆人家房屋，除了时点不济，就是拿捏腰腿疼。

柳三自知理亏，天一亮赶紧烧香还愿，许诺给亡者重新修复坟墓。

经他一闹，别人都看了笑话，你想想，人家死了几十年，安安静静躺在那里，招谁惹谁了，你让人家不得安生，真是吃饱饭撑的，活该受点折腾。

北方农村田地里到处都是坟堆，这样的丧葬习俗会带来哪些影响

北方农田也并非到处都是坟堆，很多地方都设有公墓，也象一个村子一样，互为邻居。

我们这里“文革”前耕地中有很多坟，叫“坟圈子”，那时没有水浇地，种地用的是牛拉犁，坟地的存在为种地带来许多不便，比如要抬犁杖，坟地上长着许多野草，年年落下无数的草籽。还有的栽了树，好远的地方都长不好庄稼，尤其地里一上粪，树根爬的老远，经常撅犁杖，常会看到扶犁的扛着坏犁到村找木匠修，有时一去半晌，其他人干等，误了许多工。还有很多当地叫“太眼贼”的大老鼠，专在坟地挖洞，既祸害庄稼又没人去人家坟地挖老鼠，一年下几窝，地里全是鼠洞。那时习以为常，从没人去想如何解决这个问题。

文革开始后，死人占活人地的现象被作为“四旧”，耕地中的坟全被迁出，划出一块公墓，散坟迁到了一处。离公墓远的都迁到树林或偏远一点的荒地中。联产承包时生产队的林地分给各户，分树地时，都特别照顾将有坟地的林地分给了本户，荒地也大多被坟主买下栽了树。

现在的耕地都变成了水浇地，而且实现了机械化，当时迁坟真的做对了。尽管当时也有人想不通，但迫于当时的政治形势，没有敢顶着干的。坟迁出去了，日子还是平平安安，一天天地过着，没什么不妥。现在耕地已承包到户，真要没迁坟，一浇地便成了孤岛，弄不好便水漫金山。我们常说：都见活人哭，哪见死人笑？退一步说，既使前辈地下有知，恐怕也不愿大半年生活在青纱帐里，不见天曰。何况还在别家的地里头，如再添人进口，无论棺木人抬还是车拉，在人家地里硬开一条胡同，总得赔人家损失吧，弄不好惹一身不是，活着的，死去的岂不都不得安宁。

许多丧葬习俗由来已久，随着时代的进步，也在逐渐地改变和被接受。土葬习俗正在改革的路上，建公墓是必然趋势，耕地中的坟墓被迁出早晚的事儿。

在农村里立墓碑之风兴盛，碑文内容千古流芳，永垂不朽之类都有，怎样看这样的现象

因为他们不上网，加上拟碑文和刻碑的人过于遵循传统，所以才会有千古流芒，永垂不朽的内容。这叫宁滥勿错。

网上有很多有趣的墓志铭，摘录供大家欣赏：

姐活着的时候吸够了二手烟，死了就别再烧纸了，姐的肺受不了啊！

我走了，不要想我，我又不会想你们，所以都别浪费感情了。

基因重组中，请稍候二十年。

或许我还可以再抢救一下！

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我终于解决住房问题了！

下面环境不错，就差没安宽带了！

谢谢来访，改日登门回拜。

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这回终于不用怕鬼了！

我从前是胖子，现在终于也能拥有骨感般的身材。

最完美的压缩。

大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”

济慈的墓志铭：此地长眠者，声名水上书

这些搁到头条，那绝对都是获赞上百万的好墓铭，比千古流芳，永垂不朽要强多了。

我也想好我的墓志铭了：

地狱有点潮，请点赞送我上天堂！