大家好，今天给各位分享鞍马山公墓的一些知识，其中也会对司马公祠锦上添花进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

1、汪氏先祖第一祭祠——司马公祠

2、司马公祠，位于安徽省绩溪县瀛洲镇汪华故里大庙汪村西南，登源河西岸。祠前原有祭祀唐越国公汪华的忠烈庙；祠后为唐金岩山脉南伸延脉；祠东山岩下登源河聚水成潭，碧波荡漾；祠西群山起伏，鞍马山奔腾而至。祠址在史称“汪王故城”中心地带，依山傍水，竹林掩映，风景秀丽，现为县级文物保护单位。

3、据考证，现存司马公祠始建于宋代太平兴国五年（980），明代嘉靖四十二年（1548），司马公祠与汪公庙同时重建，原汪公庙下堂东二列横梁上书有“太子太保兵部尚书胡宗宪嘉靖四十二年重修”黑色字样。司马公祠祠基比祠前汪公庙高出一米，祠东侧建有三间平房，坐西朝东，用于存放汪公菩萨移像（又称花朝老爷），和供守庙人住宿。

4、司马公祠建筑为徽派庙宇式，三开间，上下堂，中天井明堂，上堂后向中设龛座，供司马公像，两侧雕花格扇门。整座建筑曾经多次修缮改建，但仍存明代建筑风格，其梁架部分木构件和大门上方的“司马公祠”砖刻匾额为明代嘉靖年间原物。

5、司马公祠始建年代久远，至今已越千年。现存祠屋建筑也有近500年之历史，是汪氏家族当今仅存的最早祭祠，当称汪氏先祖第一祭祠，是汪氏家族建祠祭祀先祖的历史遗存和见证。

6、祭祖，是中华民族数千年来，世代相传的优良传统。祭祀有庙，按周朝制度，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶民（普通百姓）无庙。

7、祠，有似于庙。祠是为纪念伟人名士而建的祭祀场所，秦、汉时期便有史料记载。后来逐渐发展为同族人共同祭祀祖先的庙堂场所，由于祭祀规模的不断扩大，祠的建筑规模和使用功能也不断升级，于是便有了宗祠、祠堂。可以说，祠是宗祠，祠堂的刍形。

8、司马公祠，是为祭祀新安汪姓始祖、唐越国公汪华高祖汪叔举而建。据《新安名族记》《绩溪县志》“乾隆志”和多部《汪氏宗谱》记载：汪叔举，字鹏远，汪氏四十世祖，曾任南朝齐（479—501）军司马,汪氏后人尊称汪叔举为“司马公”。

9、清《汪氏通宗世谱·登源洞墓记》载，“司马公初宦新安，过临溪，奇其水，沿溪而入三十里，见登源之胜，喟然曰：‘此陶公牛眠也。’遂辞官侨居登源里，殁葬其境。曰‘汪村’者，公所居也，与墓隔溪。”司马公定居汪村后，人丁兴旺，名人辈出。司马公乐施好善，为人豪爽，享年98岁，逝后葬“白洋坑将军踏弩形”，即今唐金岩山南麓，此处山林为汪氏祖坟山，俗称“汪洋坟”。司马公之曾孙汪僧莹及夫人（唐越国公汪华父母）墓地也在此处。司马公墓今已不在，但墓址可考，详见《汪氏登源藏稿》，墓碑由汪村族人收藏在汪氏宗祠内。唐武德年间（618—626），汪氏后裔在司马公墓前东侧原登源大道旁边建“墓祠”，祭祀司马公。上世纪五十年代末，因兴建绩北公路，“墓祠”被拆，当时留有“墓祠”地名站牌。

10、司马公汪叔举传四代，汪华出生。《绩溪县志》“乾隆志”载：汪华于隋末乱世起兵时，曾引弓远射，以箭落处为中心，筑城堡屯兵，史称“汪王故城”。此处东、南、西三面临水，仅北向靠山一路相通。汪华建吴称王归唐后，授封越国公，后人念其功德，并在其逝后，于汪王故城东隅临河处建庙祭祀。据《新安志》《绩溪县志》“嘉庆志”载：宋代太平兴国五年（980），汪公大庙扩大规模重建，并在庙后稍高的坡地上建“司马公祠”。据《礼记·祭法》规定：“诸侯五庙，一坛，一墠”。五庙指父、祖、曾祖、高祖、始祖。由此可见，当年在建汪公庙的同时，又在庙后建司马公祠，合情、合理，符合《祭法》规定，是建祠的重要依据。元末明初，庙、祠毁于至正壬辰（1352）之乱，明代嘉靖年间，龙川人兵部尚书胡宗宪主持募集款项，汪公庙和司马公祠又得重建。

11、司马公祠与汪公庙自兴建以来，一直由汪华八子俊公后裔和汪村人征收汪氏公产山林、田地税收，募集经费、出资出力进行管理维修。清乾隆三十七年（1772）《汪氏世守宗谱》载：“叔举公始居绩之登源汪村，为新安汪氏始祖，四传而越国公（汪华）生焉。公生九子，惟八子俊生子五人，其三子曰处忠公，生子太微公，世守登源故居“。又载：“自支祖处忠，不忍轻去其乡，愿守先人敝庐，以主司马公墓祀税粮。”这是土地改革前，司马公祠和汪公庙的管理、维修模式。

12、土地改革时，汪氏所属山林、田地公产被没收，重新分配，中断了祠、庙管理维修经费的主要来源；同时，汪公庙首遭劫难，菩萨被毁；1958年大炼钢铁时，司马公祠、汪公庙四周林木古树被伐。1963年，省文化厅曾派人来考察汪公庙的建筑结构（注：此时的汪公庙仅剩最后一进，前四进于同治五年被洪水冲毁），并上报国家文物局，争取维修经费，后因文革而搁置。文革开始，汪公庙又遭浩劫成危房，终于1976年塌毁。

13、土地改革以后，司马公祠的权属和功能用途发生了巨大变化，村民在司马公祠内存放农具杂物，原汪村大队及后改称汪村行政村的领导从集体经济中列支款项，经常进行保护性维修，免遭多次政治活动的劫难，得以保持现状，并于上世纪七十年代初，汪村大队集体出资1600元，从县财政局购得该祠产权。2002年，汪村行政村（村委会）被撤并为村民组，失去财政账户，无条件列支款项，修缮工作无法进行，故形成今日频临倒塌之危状。

14、2016年，在汪氏宗亲和汪村村民组的共同努力下，司马公祠已列入县级文物保护单位。2019年7月，县文物局批准了汪村村民组上报的“司马公祠抢救性修缮方案”。现在中华汪氏宗亲会常务副会长汪利，北京越国世家国际文化发展中心理事长汪子明，中华汪氏通宗世谱办公室汪封林、汪长富，绩溪县大庙汪村花朝会理事会名誉会长汪福琪，绩溪县越国世家文化研究会会长汪晓俊、执行会长汪贤云、副会长兼秘书长汪中成等汪氏宗亲募集社会资金。在全国汪氏宗亲的共同努力下，司马公祠重现昔日光彩！（捐款名单详见抢修司马公祠功德榜）

15、己亥末中华汪氏艺术家联合会、会长汪友光牵头征集司马公祠楹联，并于2019年12月25日下发楹联征集通知以来，期间经过自下而上，广泛征集，逐联切磋精选商讨，有近卅幅楹联入选，充分表现出汪氏宗亲同根同心敬祖之情和文化艺术涵养。本着择优精选的原则，现确定以下十六幅楹联作为司马公祠楹联。其中吸取公祠所在地徽学学者黄来生一幅楹联。

16、历经数月，经中华汪氏艺术家联合会多地考察比较，本着质量优先、价格实惠的原则。就司马公祠楹联制作安装一事与承办方达成一致协议。

17、感谢各位汪氏宗亲为司马公祠楹联慷慨解囊，奉献汪氏家族事业！

18、中华汪氏艺术家联合会常务理事会

OK，关于鞍马山公墓和司马公祠锦上添花的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。