埋在无锡的泰伯和陕西的周武王是什么关系

根据“泰伯奔吴”的传说，泰伯为周太王的长子，为避弟弟季历及侄子昌（周文王，据说季历与昌贤能，周太王想传位给季历，以便再传给昌），于是太伯与二弟仲雍出奔到荆蛮之地，断发文身，示不同用，以避季历。按此关系，泰伯为周文王之伯父，周武王的伯祖父。

而尽管许多史籍对“泰伯奔吴”建立吴国的历史都言之凿凿，但对此我一直深有疑问。在商周之际，泰伯为了避位从周原地区出奔到三千余里外的吴地的可能性究竟能有多大？那既然说是泰伯建立了吴国，那么问题又来了，极其注重宗法制的周人给予作为周室长支的吴国的爵位为何又仅仅是子爵呢？今天，我就来分析一下“泰伯奔吴”的可能性以及对“泰伯奔吴”的由来作一下合理的推测！

据说“泰伯奔吴”的原因是泰伯有兄弟三人，老大泰伯、老二仲雍、老三季历，季历比较贤明，而且季历的儿子昌（也就是后来的周文王）又有圣人之相。所以泰伯的父亲周太王就特别希望能够在死后传位给季历，以便将来季历再传位给昌。而泰伯洞察了父亲的心意，于是就和弟弟仲雍一起出奔到荆蛮之地，断发文身，以表明自己不能够再继位了。而荆蛮之人觉得泰伯特别仁义，于是纷纷归附泰伯，拥立泰伯为君，国号“勾吴”。但对这段历史典故至少存在以下几方面疑点。

第一，奔吴必要的经济条件基础。“泰伯奔吴”绝不可能是“裸奔”，既然季历的儿子昌都展露出圣人之相了，那么作为季历兄长的泰伯、仲雍也必定早已有了各自的家眷，而要让季历以及昌将来能够顺利继位的话，那么泰伯奔吴也必定是要带走家眷的；另一个也能证明泰伯他们不可能是“裸奔”的原因是，周灭商后，追念泰伯的仁德，是派人去寻找泰伯的后人的。由此可证泰伯的家眷当初是被泰伯带走的，既然是带着家眷的话，那么就一定会带着一定数量的随从用以保护家眷。以泰伯与仲雍的身份来估算“奔吴”群体人数的话，那么最起码也应该是人数在几百到上千人左右的庞大群体。

既然是这么一个庞大的群体，那么他们出奔的目的地就一定要有能满足他们的经济条件基础。众所周知，周人是一个农业部落，因农业而兴盛，最为重视农业的发展，周人的先祖--后稷就被称为农业之神。稷就是一种小米，是周人最主要的农业作物，如果泰伯这一批周人要迁徙的话，那么他们按理来说也应该迁徙到适合种植小米的地区，而不是适合种植水稻的江南地区。

第二，当时的政治环境。泰伯奔吴时期正处于商周关系紧张时期，泰伯的父亲周太王在位期间，便已开始蚕食商王朝的诸侯，也就是周人所言的“剪商”。商周之间的关系在此期间特别紧张，商人后来还因此囚杀了周人的首领季历。试想，商人又怎么能够允许这么一批周人通过自己的区域而绕道自己的身后，从而给周人从自己背后插刀的可能呢？

第三，没必要逃那么远。泰伯是为了避位，不是逃避仇杀，农业部落都是极为安土重迁的，以当时的经济条件与交通条件，迁徙不是场说走就走的旅行，没那么轻松容易。既然泰伯出奔是为了满足周太王的心愿，那么泰伯出奔，表表决心、意思意思也就得了，实在没有必要费那般辛苦劲逃那么远。

第四，至于荆蛮觉得泰伯仁义，归之千余家，拥立其为君的可能性也并不大。泰伯的这种仁义其实都是按照周人的文明道德准绳来说的，荆蛮人与周人语言不通、生活习俗也不一样，相隔三千余里的话，就未必就能确定你泰伯是因为让位才奔吴的，再说即便知道泰伯让位是真也未必就把这当回事，你让位也终究是让给了自家人而不是让给外人的。再有，当时做首领是有甜头的，荆蛮人未必就甘愿拥立异族人为首领。我们看到周人伐纣灭商后，分封姜太公到营丘以建立齐国，姜太公就是靠武力打败莱夷才占据营丘的，按理来说姜太公是不说也很贤明，可是莱夷也没有到了主动归附的程度，而是互相间动了拳头的。何至于荆蛮人就纷纷甘愿归附於泰伯呢？这归附於泰伯的千余家荆蛮如果说是泰伯当初带来的断发文身后的周人部落似乎更可信一点。

第五，“泰伯奔吴”后与周人断失联系已历经四、五代人了，所以就不能排除吴越之地的部落首领为攀高枝而冒认泰伯之后的可能。

哪些城市环境好，房价便宜，民风淳朴

郑重推荐昆明市。首先，这是省会城市，按照“一带一路”战略推进，这座城市发展前景不可限量。其次，这座城市是公认的宜居城市，空气质量常年保持优级，全国居首，近年城市建设步伐加快，人居环境进一步优化。最重要的是这座城市处于发展增长期，房价不高，特别是呈贡新区，房价刚刚过万，置业增值有空间。

昆明是中国历史文化名城之一，是自然景观和人文景观的荟萃之地。也是中国最优秀的旅游城市之一。这里夏无酷暑，冬无严寒，四季如春，鲜花常年不断，素有“春城”之美誉。

除此之外，昆明还是个多民族的省会城市，其民族风情引人入胜，描绘出神奇迷彩的画卷。昆明是云南省的省会，具有2400多年的历史，是云南省政治、经济、文化、科技、交通的中心，同时也是我国著名的历史文化名城和优秀旅游城市。

昆明地处云贵高原中部，市中心海拔1891米。南濒滇池，三面环山。其属于低纬度高原山地季风气候，日照长、年平均气温15℃。气候温和，夏无酷暑，冬不严寒，四季如春，气候宜人，是极负盛名的“春城”。

前人有诗描写它的特点是：“昆明腊月可无裘，三伏轻棉汗不流，梅绽隆冬香放满，柳舒新岁叶将稠。”生动地描述了昆明温暖的气候状况。每年的12月到第二年的3月，都会有一群群躲避北方海域寒风的红嘴鸥，万里迢迢地从远方飞来，落栖在昆明城中，形成了昆明一道独特的风景线。

昆明是一个多民族汇集的城市，有26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、傈僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融会贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。

生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴。他们待人接物礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰、风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。

每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯戏、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。除此之外，昆明还是自然景观和人文景观的荟萃之地。悠久的历史、独特的地质结构，为昆明留下了众多的文物古迹和风景名胜。近年来，昆明城市综合实力不断增长，正在向国际大都市目标大步迈进，2018年入选全国新一线城市，从发展规划看，其潜力不可限量。

吴王夫差的墓在那里

史载，战国时吴国被越国所灭，吴王夫差逃至秦馀杭山伏剑自杀，但秦馀杭山究竟在哪里？历来说法不一。而民间却一直流传夫差葬在无锡一湖中小岛夫山（又名拖山、兔山、土山）。记者日前一探夫山神秘，了解到了很多关于夫差墓冢的珍贵佐证。

无锡泰伯墓的来历和历史文化

无锡泰伯墓泰伯墓在江苏锡山市梅村镇鸿山，为周朝泰伯之墓。

据传泰伯是周大王子，因太王欲立幼子季历，与弟仲雍同进江南，成为吴国之君。

死后葬于鸿山。

鸿山又名古皇山，故此墓亦称吴王墩、皇陵。

墓在山南麓，依山建造。

上面是坟冢，平面圆形，直径约3米余，周围筑青石块护墙，顶部用上覆盖，高约2米多。

前有石望柱一对，各雕石狮一只。

向下是四角攒尖式的四棱碑，正面刻“泰伯墓”三个篆体大字，其侧有泰伯墓碑记两块，一是明弘治十四年（1501年）立，一为明天启三年（1623年）刻。

墓前有月牙池，他后有石牌坊和清嘉庆二十三年（1818年）建的享堂。

墓由下至上，用平台和石阶将各个单体建筑和石刻等连成整体，四周筑围墙，占地3亩左右。

墓地满山林木，山下遍地庄稼，景色非常优美。

每年附近的人们都要来此处凭吊。

盛宣怀墓为何在江阴

专家经实地考证后确认，盛宣怀墓就在江阴市马镇。

曾有专家提出质疑，盛宣怀是现江苏省常州市武进区人，为何不葬在武进而选择马镇？但是如果从地理位置上看，武进东邻江阴和无锡，南则连接宜兴。据武进龙溪《盛氏宗谱》记载，江阴与武进原属一府两县，地望连成一片，盛氏在江阴有田产。

其中，在马镇老阳岐就有八十余亩。盛宣怀的祖先就选择这里作为墓地。另据《民国江阴县续志》记载，“盛海宁州知州隆及子湖北盐法道康、桂阳直隶州知州庚墓在马镇老阳岐”，且在附注上更有，“武进邮传部尚书盛宣怀之祖父及父、季父葬于江阴因附及之。”

换言之,盛宣怀的祖父盛隆、父亲盛康和叔父盛庚均葬在这里，马镇老阳岐是盛氏祖墓所在地。《盛氏宗谱》中明确记载，盛宣怀墓位于徐霞客墓以西二华里的地方，坐落在老阳岐盛氏祖坟东首，是一个与妻董氏及妾刁的三人合葬墓。