大家好，抱龙山庄公墓价格相信很多的网友都不是很明白，包括大禹墓略考也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于抱龙山庄公墓价格和大禹墓略考的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

1、通过百年考古，夏代文化可以追溯到龙山文化晚期已成共识…但确认《史记夏本纪》的夏王朝的任务还很艰巨。司马迁认为夏王朝的龙兴之君是大禹，民间也盛传大禹治水的英雄事迹…尤其当代中原区域洪涝灾害问题，对夏代文化遗产的识别和认知，具有重要学术意义和现实意义。大禹治水的理念和经验迄今仍然有重要价值。

2、然而，有关大禹治水的史料多流于传说，而大禹的真身骨骸更加扑朔迷离…虽然全国各地都有大禹墓传说和地望，尤其是浙江绍兴会稽山的大禹陵，真的让人难辨真伪…但是考古要求确凿大禹骨骸和文物，所以各地大禹地望都存在此“硬伤”而望而却步…

3、1959年著名考古学家徐旭生先生，沿着文献记载的夏人活动区域进行考察…在河南省偃师县二里头村，发现了很多带有纹路的陶瓷碎片，直觉告诉他这片区域，可能是古城遗址…如图所示:

4、之后他的学生陆续在这里发了中国古代最久远的宫殿基址丶尤其是在3号宫殿发现了绿松石龙形器，及一些中小型墓中还出现了有绿松石装饰的铜牌…如图所示:

5、目前遗址面积不少于3平方千米。根据郑州商城、偃师商城、新郑望京楼商城、焦作府城商城、辉县孟庄商城、垣曲商城、夏县东下冯商城等商代早期城邑，与二里头多座城邑改建的时间大体耦合…如图所示:

6、证明北方的下七垣文化和辉卫文化、东方的岳石文化、西方的东下冯文化等文化因素大量汇聚郑州商城和二里头，这段时间也与文献上的夏商之际相当，如图所示:

7、这些考古材料无疑是夏、商王朝更替的表征，二里头恰是夏王朝最后一座都城。因此，夏文化之“尾”可以由二里头卡定，可以以此为基础上溯早期夏文化并寻找夏文化之“首”。

8、从1960年开始，考古队员对偃师地区的二里头遗址进行了多次发掘。经过考古队员的发掘和历史学家的研究，考古学界逐渐确定了二里头遗址涵盖的历史时间上到龙山文化，下到东周时期，其中的主要遗址涵盖了公元前2070年到公元前1600年的夏朝。

9、在20世纪60年代到90年代长达30多年的考古发掘中，考古学家不仅在二里头遗址发现了1号宫殿和2号宫殿遗址、青铜冶炼遗址，还发现了大量的陶器、青铜器、玉器、漆器、绿松石器等文物，为历史学家研究夏朝时期的生产生活提供了重要的参考资料。

10、二里头遗址为何申请夏朝的国都？根据古本《竹书纪年》记载：太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。今本《竹书纪年》记载：仲康即帝位，据斟鄩。引发夏都地位之争…唐李泰《括地志》记载：太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之。故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。《国语》记载：昔伊、洛竭，而夏亡。《史记夏本纪》记载：后羿为东方某部落的首领，入驻斟鄩执政。太康去世后，扶持仲康登基，仍在斟鄩建都…

11、从历史研究的角度看，二里头遗址应该就是斟鄩，申夏有相当基础…但是目前，二里头没有发现自证性文字，尤其是甲骨文，是申夏的最大“硬伤”…许宏老师虽然认可二里头“极似是夏”，但因为没有发现自证性文字而至今未能确凿…

12、然而值得庆幸的是，大禹铭文和禹骨骸终于千呼万唤出现了！在二里头3号宫殿贵族墓中…我们发现了贵族“抱龙人”，如图所示:

13、3号宫殿贵族墓主人抱龙图(二里头)

14、根据专家何驽教授判断此贵族墓是伶官墓，认为是地位低下却身份比较特殊的伶官巫师…因为贵族墓主人死亡时，怀抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链分析…此种形式与史传禹贡方式完全一致，符合禹王碑记载“圣浮图”入葬法，而且最主要发现的是“抱龙人”形式与西周金鼎铭文“禹"字“抱虫式”结构完全一致，如图所示:

15、并且得到三星堆青铜大立人“抱蛇式”文物验证，如图所示:

16、禹铭文解读成功，不是依靠甲骨文和《说文解字》，而是依据文物图腾符号，即二里头青铜鼎的“网纹图饰"和安阳殷墟亚长墓圆斝上“网纹符号"，如图所示:

17、二里头网纹鼎上的“网纹图饰”，经图腾会意是二里头贵族墓主人的绿松石龙形象的描摹，史称禹之姒，如图所示:

18、而姒即→巳/乙，如龙形也！而二里头网纹鼎图形会意是金文“其″字形，如图所示:

19、说明二里头网纹鼎即是大禹龙纹其鼎！而妇好墓青铜圆斝的“龙纹符号″，经铭文会意为“司其”，图腾会意是“手抱龙鼎”之义，甲骨文即“又乙/又巳”，与金文禹的抱虫结构完全一致，应是象征水政(共工)禹的司空权力传承之义，如图所示:

20、二里头网纹鼎→司其圆斝网纹龙符号

21、而绿松石龙与濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙“鲧鱼(鳄)”图腾，对比后有一定相似性，应该是史载“鲧生禹”传说的起源，如图所示:

22、禹铭文“司其”和甲骨文“又乙/又巳”形成证据链，可以确凿偃师二里头是大禹治伊工地兼居住及墓地(尸乡)。

23、禹铭文“司其”符号的出土于安阳殷墟妇好墓，与亚长墓出土的“十字网纹符号”十分相似，经图腾会意是“日抱龙”之义，金文解读是“日司其”，篆文为启义！史料判断是“禹生启”事件，如图所示:

24、那么，殷墟亚长墓应该就是夏启墓了？不过，根据史记载，夏启是夏朝创造人，居于斟鄩(洛阳)，为什么会埋在安阳？而且还埋在殷墟宫殿宗庙区内？亚长墓主人难道除了夏启身份之外，还有别的身份？

25、M54号墓出土“亚长”铭文，经鉴定是一位“持杖酋长”形象，与同墓出土的青铜手杖及金沙遗址出土的黄金“鱼凫王”权杖形成逻辑链条，如图所示:

26、进而专家对亚长墓主人骨骸查验后发现，此人死因是受七处刀伤(残失右臂)而亡，属于非正常性死亡！骨骸有花椒碳痕，有保存痕迹，如图所示:

27、根据《竹书》所讲“益干启位，启杀之”情况分析，启不是被人所杀，而是杀益之人…所以亚长墓主人应该不是启，但是根据《山海经大荒东经》记载“有易杀王亥”分析，如图所示:

28、“仆牛”的王亥被有易氏绵臣所杀…而仆牛文物竟在亚长墓和妇好墓大量出土，如图所示:

29、玉石仆牛上刻有“司辛”，甲骨文即商，是商契之物，说明亚长墓主人就是王亥商契！如图所示:

30、那么王亥是不是夏启呢？根据史料记载，王亥是契六世孙振，但甲骨文“高祖王亥”的“亥”字经分析是“枭/袅/凫”的本字，都存在鸟形符号，符合“天命玄鸟，降而生商″的契之出身。如图所示:

31、所以，商契即是王亥，王亥即是商契本人，而不是他的六世孙振，王国维的破译结果并不准确…

32、那么启铭文又为什么会出现在王亥商契墓中呢？如果是商汤灭夏的产物，为什么不在汤墓中？何况启铭文的十字符号在甲骨文中表达为甲子，指太阳，是少昊和颛顼的太阳玄鸟图腾象征，符合商契之祖先少昊身份…如图所示:

33、所以夏启即商契，符合史传！根据史料分析，应是商契辅助大禹治水有功，被尧舜二帝册封为启，封商地安阳。

34、而妇好墓经铭文重新鉴定，也不是郭沫若鉴定的商王武丁贵妃墓，而是商契建殷的夏启祠，如图所示:

35、如上图:帚”铭文外形酷似一棵树，对比甲骨文和史料内容，及文物对比，应该是三星堆青铜树形象，代表帝喾，如图所示:

36、妇好“女”铭文，许慎说是女人，两点为乳，但经过三星堆文物对比，反而更象跪坐面具人形象，两点是面具双眼…如图所示:

37、与此同时，妇好铭文礼器中也陆续发现了跪坐面具人形象，如图所示:

38、说明铭文女和跪坐面具人之间，的确存在某种关联…山海经称“有王曰戴胜”，穆天子传叫“西王母”，史记叫启王…其实就是戴龙虎面具的少昊颛顼继承人，与二里头及濮阳西水坡/石峁/良渚龙虎图腾有继承关系。如图所示:

39、大家仔细观察一下，目前出土的青铜树，树枝是九鸟一乌，但目前尚缺一乌，经分析是金乌玄鸟王少昊！九鸟是少昊颛顼的司徒，顶端为值班之启王，如图所示:

40、甲骨文形象为“子”，是“太阳+玄鸟"象形形字，根据史料分析，应是少昊龙山文化之源，与大汶口陶文及庙底沟“玄鸟负日”图腾符号！如图所示:

41、也就是《山海经·大荒东经》载:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”及《淮南子·精神篇》中“日中有陵乌”…郭璞注解说“中有三足乌”。《大荒东经》中说“有葛国，黍食，使四鸟…”《大荒南经》说“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟”。经考证，“金乌负日”源流图说，自出浙江余姚河姆渡文化遗址！出土距今7000年的“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”牙雕，可说是最早的“金乌负日”的资料。如图所示:

42、所以妇好墓即夏启王亥商契，为少昊和颛顼设的合祠→启祠/殷祠！史料称为“帝喾而郊冥，祖契而宗汤”之冥祠，民间称为“太昊/伏羲/黄帝/神木祠”！考古界称之为“母辛宗”！如图所示:

43、那么亚长墓和妇好墓与二里头墓，形成夏商王权转换的逻辑关系，利用图腾和商代铭文验证了《史记》“大禹治水”的真实存在！由此证明，安阳殷墟与二里头形成的是夏商王权结盟关系，即“禹生启”和“殷革夏命”之史实事件…

44、那么目前国内考古专家对二里头/妇好墓/亚长墓的鉴定结论是什么呢？十分遗憾，还是一片空白…因为二里头没有文字，妇好墓是郭老所鉴，而史料中并没有“亚长”记载…

45、据人民网2021年5月27日海外版报导:河南安阳殷墟M54号亚长大墓，是一座在考古界声名显赫却被大众忽视的古墓。不久前该墓出土的牛尊上了央视的《国家宝藏》…该墓规模较大、保存完好，随葬品丰富，是殷墟保护区内除妇好墓外发现的最为重要的商代墓葬…只是从考古文物情况分析，认为亚长应该属于南方长氏贵族首领，地位十分尊贵，与妇好墓地位相当，并与1997年河南鹿邑的长子口墓属于同一氏族…”，如图所示:

46、1997年秋，距河南鹿邑太清宫隐山上，无意间挖出一座名唤“长子口”的大墓，初期鉴定为老子墓，但后期改认为商周之际的长氏贵族墓，与2000年安阳殷墟花园庄出土“亚长”墓同属一系，但因史无所载，故至今悬而未决…如图所示:

47、长子口墓十字椁室形状与亚长启铭文完全一致，应是少昊后裔，商契直系！王亥后启上甲微虞舜！即古宋国始君，长子启！如图所示:

48、而同墓棺中出土的虎头玉人，也证明了虞侯判断，虞铭文即虎头人身，如图所示:

49、虞舜为报夏启王亥被杀之仇，反杀了绵臣(尧帝)，撵走了丹朱(尧子)，最后又被丹朱(化名武汤)返逐出鸣条岗东下冯安邑，南巡苍梧，客死鹿邑…

50、铭文“祖父启”三戈也是佐证，如图所示:

51、长子启民间称长子箕，长子丹，长子启墓后世变成赫赫有名的老君台和箕子台了，其实就是虞舜墓化名。

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