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1、古往今来，丧葬礼仪是我国人民群众生活中的大事，丧葬程序约定成俗，世代相沿，朝朝代代，大江南北，倍受人们重视。因各地风土人情、礼仪习惯不同，丧葬习俗也多有差异，地方特色极为显著。

2、韩城的丧葬文化遍布整个城乡，以新老城区为中心，沿黄河西岸南北各异。据《韩城市志》记载，韩城历来实行土葬。建国后，丧葬礼仪逐渐简化。上世纪六十年代，以村（队）为单位建立了公墓。七十年代，已有极少家庭不着孝服，只佩带黑纱，鲜有举行追悼会者。如今，我们的丧葬习俗基本趋于简化，但依然保留着浓郁的传统文化韵味。

3、韩城的丧葬习俗礼仪繁多，头绪复杂。年老者的葬事，尤为隆重。

4、一般大的丧葬程序分报丧、入殓、暖墓窑、送葬、期斋等，其中各项又包含许多颇为讲究的细节。

5、首俗为“报丧”：逝者一经瞑目，家人通知亲朋前往瞻仰遗容至入殓。随后在大门上悬挂蓝色绫丝“招魂幡”，以昭示乡邻。同时确定送葬日期，由孝子穿白戴孝告知亲戚，俗称“说门户”。同时由子侄晚辈、男女至亲守灵。

6、入殓：这是将尸体放入棺木的一套习俗。此前须备好棺木、寿衣。棺木多以柏木、松木而制，柏木为上，松木次之。有4片瓦、8仙、10条头、12条头等，不得随意为之。寿衣除颜色款式外，所穿件数亦有讲究，一般有三件、五件之分。待一切就绪，时辰即到，便行入殓。葬期确定，便联系“乐人”，俗称“定响子”。

7、暖窑：是韩城丧葬习俗中的重头戏之一。在送葬的前一天傍晚，孝子、亲戚前往墓地，将墓穴中放置灵柩的土窑生火烘热，选“三姓人”及孝子下入墓穴，供酒献菜，点火上香，此举称之为“暖窑”，取“暖房”之意。

8、“悠套”是韩城人哀悼怀念逝者的一大特点。孝女们在邻里搀扶下慢悠悠地边走边哭边诉说，口中念念有词。其声，有板有眼、有腔有调；其容，有声有泪、既悲且哀、涕泪纵横、声情并茂；所哭内容大同小异。一代代的女人们从小就受到母辈“悠套”的熏陶，世代相传，故而所哭腔调如出一辙，大有古代“挽歌”的遗风遗韵。

9、送葬：是最为繁复且隆重的压轴戏。韩城停尸时间多为七天。送葬之日，家中旌旗满院、幛匾盈宅、纸扎林立、门户琳琅满目，气氛庄严而肃穆。其中值得一提的是铭旌，是把颂扬逝者的文字写于红色绸缎上，在送葬时举于灵柩之前，以为荣耀。数条乃至数十条铭旌猎猎飘扬，气势磅礴如红海洋，构成了韩城丧俗中一道独特的风景线。送葬队列最前面的是打举各种样式纸扎的孩童。其次为“肩幡者”，即扛柳枝之人。肩者头顶白孝，身着葬衣，脚蹬孝鞋，肩扛悬有“招魂宝幡”的柳杨，态度严肃，步履稳健，边走边扯散黄白纸片和纸钱。再者是供有逝者遗像的“香器”桌子。后为铭旌队伍。乐队随之，边走边吹打，走走停停。紧接是丧舆，最后是孝子队伍，全着孝服，依亲疏排于丧舆之后。送葬队伍阵容庞大，俨然一个仪仗队，排列有序，行速有度，巍然壮观。是时，鼓声震天，乐音贯耳，旌旗招展，气势磅礴。行至途中人员密集处，停丧“唱戏”，如此走走停停、吹吹打打至下午三四点，方才起丧下葬。

10、期斋：丧事完毕，需过期斋。从逝日算起，每七天为一祭，共七期，一般三、五、七大过，重要亲戚聚集悼念祭奠。另有百日（即百天）、周年、寿诞、三年也要祭奠。

11、丧葬服饰与往日不同。孝男，头顶五尺孝布，父母亡一，孝布留一头；双亲皆故，孝布不留头。外加“孝帽”一顶，即：用一寸多宽的麻布制成头圈状，粘有数朵棉籽，称为“系头子”。手持孝杖，身穿生麻做的“麻衣”，无扣，腰系麻绳，一头在身后拖地，俗称“披麻戴孝”。孝女，有所不同的是在孝布外套“头巾”，即：用麻布做成平方顶，上缀纸棉花，后有披肩，前有影帘。葬者子女孝服一律不缝边，鞋像穿拖鞋一样趿着，以示哀痛而不修边幅。总之,孝子越邋遢越好,人称“丑孝子”。

12、但随着国家政策影响，人们也愿意接受火葬的方式，用科学的方式祭奠逝者，破除了看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象，树立良好的社会主义精神文明之风。

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