刘备的墓葬在什么地方

公元223年，刘备病重，托孤于诸葛亮。在重庆奉节的白帝城逝世，刘备死后，遗体被从奉节运回成都，葬在了惠陵。但是对于刘备墓，历来都是众说纷纭，有人甚至说，刘备墓比秦始皇墓更加神秘，还有人说，刘备墓几千年无人敢盗。

一、刘备墓在成都

局史料记载，223年四月，刘备病逝白帝城永安宫，今重庆奉节县白帝城，五月梓宫还成都，八月葬惠陵。刘备死后，尸体由奉节运回成都，与吴夫人合葬于惠陵，就是今天的武侯祠内。而且刘备墓的封土边缘挖掘的树坑中发现了许多蜀汉时期的砖。所以，一般来说，大家都认为刘备墓在成都。

二、刘备墓在奉节

1961年，郭沫若在奉节考察，从当地的气候，地形来看，刘备死后，尸体决不能长久保留，并且当时运输技术不发达，所以，从此有人认为刘备墓在奉节。

三、彭山莲花坝

还有人认为刘备墓在彭山脚下的莲花村，成都的武侯祠只不顾是刘备的“衣冠冢”，传说，莲花村自古就有皇坟，占地一百多亩，附近村里有80%的人家都姓刘，且一代传一代。

所以，综上所述，刘备墓大致有这三种说法，真正的刘备墓到底在哪，这还得等后人考证发掘，让我们一起拭目以待吧。

韩国人为什么要到重庆祭拜明玉珍

我是这个问题的出题人，我只想让世人知道，西南唯一直辖市（西唯直），在距3000公里远的地方，有一群韩国人高丽棒子的后裔，对一个葬在重庆名叫明玉珍的人跪拜祭奠。这可是“国际事件”啊，影响可要上天，这不是大长我大重庆西唯直崽儿的志气吗？彰显我大重庆的强大，也给我崽儿极差的自信心打了一针强心剂。

先介绍明玉珍是何方神圣。世上人都知道，古时的四川，长期处于“天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定”的状态。明玉珍是湖北人，趁乱啸聚山林，跟张学良他爹张作霖类似，占山为王，当了土匪。经过几年的倒腾，居然从湖北一路上占山掠地，占领了重庆，自立为“大夏国”皇帝！不过在位4年就一命呜呼，随之“大夏国”也土崩瓦解，他被追随他的重庆先人葬在了重庆江北的宝盖山。

在韩国和他们北方亲戚，有4万多“姓明”的人，自古以来，都为自己是从哪里来的而发愁。说的再白一点，这些人不知道祖宗是谁。有位在中国经商的明姓韩国人，偶然来到重庆，在吃饭时，当地人告诉他，有个叫明玉珍的割据流寇皇帝墓，就在重庆。于是乎，这位明姓韩国商人前往墓地考察，围着墓地转了一圈后，认为明玉珍就是他们的祖宗。据说，明玉珍的大夏国被明朝皇帝朱元璋灭亡后，其后代有一个叫“明升”的儿子，被流放到我国附属国朝鲜，并娶妻生子。繁衍到现在，已有4万人之多的后代。随之，每年韩国明姓人都要到重庆明玉珍墓祭拜。哈！也可以理解哈，谁不想成为“皇亲国戚”之后呢？！

韩国人由于没有自己的文化（韩国是中国的附属国，他的文化应该是中华文明的一部分），经常把中国的文化山寨成他们文化。比如韩国人拿中国的端午节去申遗，硬说屈原是韩国人，到后来，我国很多伟人都被韩国人说成是韩国人。

重庆直辖从四川独立出去后，深感没有自己的文化就如没根一样。于是就把川菜改成“渝菜”，把他们说的四川方言改成“渝话”，川江号子改成“渝江号子”，四川重庆人改成“渝人”等数不胜数的山寨行为。联想到韩国明姓祖先在重庆，心里马上就豁然开朗了。

中国的葬礼习俗各个地方有什么区别

中国的葬礼习俗各地各有不同，我亲见的葬礼犹如一场闹剧，很是有趣。

这里我说的亲见的葬礼，是我的故乡的丧葬做法。

一，嚎丧。

嚎丧，是亲人去世后，活着的家里人的放声大哭。

无论大人小孩，男人女人，有抚尸大哭的，有抱头痛哭的，有捶胸顿足大哭的，有披头散发大哭的。

哭得声音越响越好，哭得越热闹越好。

有哭的，就有劝的。死者的左邻右舍听到了哭声，就来相劝：“老人架鹤登仙了，是喜事，喜事！”劝的人劝着劝着也就开始陪哭，表示对死者的哀悼和尊敬。

与满屋子的哭声相辉映的，是死者门前烧纸的火光。

在哭丧的同时，死者大门外放着一个大铁锅，铁锅里点燃草纸，并燃放鞭炮，以示有人升天了。

我这写法似乎有点对死人不敬，当然，老人去世了。亲人有真正悲痛欲绝者，这是真哭。也有干号而眼中无泪的。但要哭得热闹才喜庆，倒是真的有说法：所谓红白喜事，老人去世，是白喜事，越哭越喜。

这种做法也是营造一种特殊的文化氛围，无可厚非。

二，报丧。

报丧就是把去世者的死讯告诉亲戚。

故乡的报丧，有礼仪习俗规定的做法。

报丧人无论晴天雨天，手里要拿着一把雨伞。前往死者亲戚家的路途中，雨伞的顶部必须朝前，握把朝后。左右手互换后，还必须那样。是决不允许伞顶朝后或者雨伞直立的，说是伞顶朝后或直立就不吉利。至于如何不吉利，不得而知。

报丧人到了亲戚家里，是要向亲戚磕头的。磕头后是哭诉。

亲戚家里打三个加糖荷包蛋，报丧人吃掉两个留一个。报丧人不吃不礼貌，全吃了也不礼貌。

亲戚接到报丧，要先到死者家里悼念死者，安慰生者。亲戚送花圈和礼物是送葬头一天的事。

亲戚到了死者家里，死者的子女要有专人迎接，子女见到亲戚，无论尊卑，都是双膝跪下，以示感谢。

亲戚扶起死者的子女后，就是对死者抚尸大哭。周围的人立即陪哭，屋子里又是哭声一片。

三，入棺。

入棺是葬礼中的一个重要的环节，是要请道士算定时间的。

据说算定的时间，不能与死者家里任何人的属相相冲，时间是指入棺的时辰干支。至于如何就是相冲，不得而知。

入棺前专门的更衣人给死者换上寿衣，寿衣共有七层。所谓七层，内衣算一层，单衣服算一层，夹衣服算两层，棉衣算三层。

入棺时，死者全家人一律匍匐跪拜于地，由道士和专门施事者把死者放进棺材。

死者放进棺材后，然后是死者家人和亲属抚棺大哭良久。

最后是盖棺，盖棺时，死者所有家人和亲戚又都匍匐跪拜于地。

有真正无法避开与死者入棺的时辰相冲的家人，此时要远远避开，以免被盖进了棺材。

死者入棺礼毕，屋内屋外立即鞭炮声大起，久久不绝。

四，法事。

法事，主要是道士关灯。

关灯前，道士按照家谱，把死者的九族亲属抄录成册。然后按照死者家庭拟定好的规模，进行道士关灯程序。

道士关灯分为两方半灯、五方灯、七方半灯、十方灯四个规模。

两方半灯一个晚上时间，五方灯一天一夜时间，七方半灯三天三夜时间，十方灯七天七夜时间。

所谓道士关灯，就是道士们敲锣打鼓，说说唱唱，满嘴胡言乱语，什么阳世阴间、天堂地狱、奈何桥、十殿阎罗之类的鬼话。有坐着说唱，也有绕着棺材说唱。锣鼓声不断，门外鞭炮声也不断。

道士关灯对死者家属是个折磨，不分日夜，家属们按道士的“起！”“跪！”的号令，身披白袍，或跟着道士转圈，或匍匐于地长跪不起。

法事，还包括唱戏。边关灯，边让戏班子搭台唱戏。锣鼓声伴着鞭炮声，戏台上咿咿呀呀的，也就是唱个热闹。不过，精彩的段子，关灯的道士会停下来，让人们听戏，喝彩。

法事还包括说书，所谓说书，就是评书。有赵子龙一马来在长坂坡，有苏三将身来在大街前……鼓声和着竹板声就是凑个热闹，也给主人捧个人场或增添个炫耀的砝码。

法事期间，“千里搭长棚”，吃的是流水席，真个是花钱如流水。

五，送葬。

送葬是葬礼的高潮。

送葬的日期和时辰都是要道士算定的，不能与死者家属相冲，有的为了避免相冲，延期数日才能送葬。

抬寿棺的有八个人的，也有十六个人的。主持人一声“起！”寿棺离地，锣鼓声、鞭炮声、哭声大起！

寿棺所到之处，路祭者沿途摆香案，鸣炮焚香接送。

虽没有《红楼梦》秦可卿丧事的“白漫漫人来人往，花簇簇官去官来”，也是人头攒动，千人同欢。

不赘述。

近年来，禁止了土葬。似乎减轻了农民负担，其实，反倒多了一个葬礼环节。

老人去世了，先租来冰棺，完成送葬前的所有程序，然后再叫来殡仪馆的车子，另用轿车加公交车把亲属装到殡仪馆。火化了死者后，再用轿车送葬。

农村的丧葬，已经彻头彻尾地变成了金钱炫耀，变成了庸俗不堪的财富大比拼。丧葬的文化意蕴基本消失殆尽了。

仅就亲属送礼而言，死者的女婿、孙女婿要送整猪整羊，还要有规定数目的烟纸花炮、规定数目的金钱。

甚至有不少家庭为了面子，弄得倾家荡产。