大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下芭蕉沟公墓的问题，以及和岳池县顾县段家沟古墓的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

早些年就听说段家沟花坟山极具艺术观赏价值，几次想前往探一究竟，由于当时未通公路，坟墓深没

荒草荊棘丛中，山道不便，总未能成行。今得广安市、岳池县史志办诸位领导同志鼓励我前往挖掘资料，于是，先联系到段氏族人段道兴，村支书杨娟，安排段氏族人五六个，经两天时间，割净墓地荒草，砍开荊棘得以整理图文，方使段氏古墓再现于世。

段氏古墓位于广安市岳池县顾县镇东板社区西3公里。荫山店向西过桥，进巴家沟（原名芭蕉沟，音误故名），行约2公里，到段家沟上山，沿山脊直上至大岩下。但见其一岩势雄如虎踞，两边山沟深长，中间有半岛呈倾斜台地近百亩，椭圆如龙盘，着势欲腾状。据传此处地形极佳，故台地上坟茔遍布，成为墓葬群落，约有30来座坟头。台地中建此联拱四棺石墓，如鹤立鸡群。古墓为梭棺，不同于吊棺，棺椁从上而下吊葬，而是从前面滑入墓室

安葬。墓整体长10米，高2.5米，宽9米。墓基牢固，用条石铺底。每个墓穴全用丈二长，二尺厚整块条石合缝弯拱砌成。每个墓室深334厘米，宽106厘米，高167厘米。坟前4棺5根石柱，各高为180厘米、宽为60厘米、厚为30厘米。柱石上安两根大梁柱，各长

300厘米，宽50厘米，厚30厘米。两边柱上镌刻对联为：后骑马鞍钟福地，前对松岭远明堂。其意坟墓后倚马鞍山，前正对金城山晒经石上的松树林，明堂阔远。中间三根石柱从右到左镌刻对联依次为：虎踞龙盘千秋盛，未山丑向兼丁癸，山未向丑万载兴。意即墓的朝向为未山丑向（大致坐西南向东北），此地为虎踞龙盘之吉地。每棺对联横批从右至左为：藉兹舆图、福自天成、万古不朽、金坚玉固。墓顶建帔山雨厦，横批与帔山雨厦中间的横梁上，浮雕历史戏剧人物与花草等，各具情态，栩栩如生。墓两边各配花板，雕塑福寿二字，上有祥云，下有琪花图案。极具艺术价值。墓穴分内门外门两层，外门即墓室的碑板，上镌墓室内亡者生卒年月及姓名。

据当地段姓70多岁族人段道贵、段道兴等口述，此墓建于清代嘉庆末期。嘉庆中期有段氏一支从广安协兴场迁居于此，因段氏族谱无存，以前的字派不详，只知迁来此地后续增字派为：“宗祖必厚世有福，永廷安邦兴万代。元尊利亨通大道，荣华富贵美吉昌”。从“元”字辈搬来此地近十代人，已历200多年矣。听祖上说，段家老大携三弟兄从广安协兴迁来此处居住，老大率众兄弟继承祖业经商，从事造纸、榨油、贩运。兄弟团结、和睦，不曾分家，家大业大，买山林，置田地，富甲一方，名声大噪。时有风水先生说，段家发财，全仗屋后虎踞龙盘之宝地，风水极佳护佑。据传，有外地人携同一堪舆家来此，出大价想买段家屋后地形葬母。几次加价，段老大皆不答应，因为钱对段家来说，并不算一回事。段老大想，如有这样宝地，卖与他人，不如自已用。于是花钱先后请5位风水师观龙望水，皆极赞为上佳之地。于是踩点定位，决定修造生墓，4弟兄一人一棺。请远近能工巧匠，在大岩上开

山采石，巨石沉重，用地牛滚运，历时近半年方完工。按长幼次序，中间右边为老大墓室，中间左边为老二墓室，右边为老三墓室，左边为老幺墓室。卒后各按序次安葬。听段氏族人说只有三弟兄埋此墓内。因造墓将完工时，有一条蛇盘曲左边墓室，不意石工錾子落下将蛇打死。有算命先生说此乃凶兆，此房人死后不宜安葬此墓穴，入内则不吉。此墓所用石料质地坚硬，做工精细，人物花草精雕细琢，外形美观，人称“花坟山”，远近闻名。1957年大跃进，大积大造肥料，搞高产田，人们将墓碑砸烂，入墓室内将骨骸、石灰，棺木、织品等焚烧作肥料下田。故4个墓室前边内门及外碑板砸碎无存。当时据毁墓者说，左边的墓室果是无尸空穴。1975年大集体时，生产队修建猪圈，缺过梁石，有吴姓村民将墓左上的过梁石用钢钎撬下来作猪圈石，被段氏族人闻讯制止。现墓室上方过梁深陷墓前，段氏族人曾多次想将其复位，无奈3米长又宽又厚的大石沉重而终未果。段氏4房人众迁来此地，人口得到较大发展，鼎盛期达40多户，100余人，民国时期，除种田、做生意搬迁他地外，有族姓分居附近回龙庵、郭家大田（桃花沟村），东板街边等，沟内现有人口20余户，80余人。

自古以来，中国丧葬习俗的选址、埋葬深受传统风水学说思想的影响。传统宗教认为，人死后灵魂不灭，可以荫庇子孙。魏晋南北朝时期，墓地风水术已形成系统的理论，出现了大量风水术方面的著述，风水文化中对墓葬自然环境的选择有一定要求，墓葬须乘大自然之生气，并以良好的自然环境寄托逝者与对未来美好生活的希冀和生者对逝者的哀悼。顾县墓葬习俗经久不衰，重视阳宅的同时，更重视阴宅的建筑和配置。当地有建生基（即活人墓）的习惯，在人还活着时就选好地址，把坟墓做好。乡里有财力有身份的人，大都热衷于做生坟。建生坟者，均是财力不菲的家庭，并在其地德高望重。生坟建造的动机，一是因风水观念，生前就想知道自己死后长眠之地的风水格局，希望早一步预定下中意的风水宝地，深怕死后再寻风水宝地而不得。二是造了生坟，不但表明生前就安排了死后事的圆满无忧，更彰显自己地位、身份、财力的优越。因此，顾县建有许多的生基坟。坟墓石碑、图文、造型不会草草了事，尽显气派豪华，才能体现造生坟的意义。古来大多人以厚葬为荣。选地亦着力追求水抱山衔，藏风聚气的风水格局。段氏花坟山与顾县各处建的生基除有诸多共性外，极大地彰显了当时建造的大气恢宏，以及艺术风格的独特，还具有很多的文化内涵，它不但是纪念先祖的方法和手段，更有一定的宗

教仪式、建筑艺术、地理常识，和伦理道德等的综合体现。

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