岑参是唐代著名边塞诗人，其在边塞诗领域造诣极高，他的《白雪歌送武判官归京》是大家耳熟能详的经典之作。岑参的一生，走过的足迹很长。此前，在唐代的边塞诗人群体里，崔颢、王昌龄、高适等人的足迹，东起没有超过今天北京、山西一带的幽州与并州，西起也只是到达陇右的长城一线。而岑参却真正西出阳关，随唐军西征至中亚。

岑参深受班超弃笔从戎的故事影响，他在诗中也承认了这一点：“自逐定远侯，亦著短后衣。近来能走马，不弱并州儿。”他效仿班超参军后，勒马西行，勤于习武。

唐玄宗天宝十三年（754），38岁的岑参第二次进入西域，在北庭都护府任安西副都护封常清的幕僚。次年，岑参写下了《优钵罗花歌并序》，细致具体地描述了生长在西域的稀有高山植物。诗人将这段奇妙的过程写进了诗歌《优钵罗花歌》的序言中：“交河小吏有献此花者，云得之于天山之南，其状异于众草”。

邂逅天山雪莲，岑参睹物伤怀：“适此花不遭交河小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈于林薮耶！”优钵罗花如果不碰上交河小吏，最终只能委弃于冰冷的荒山之中，就像“怀才之士”不能遭逢圣明之主一样，在山林草野中寂寞地耗尽一生，岑参于是感而为歌，在赞赏高贵美丽的优钵罗花的同时，也抒发了诗人自己心中的无限悲慨：

白山南，赤山北。其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。叶六瓣，花九房。夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。移根在庭，媚我公堂。耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。

经现代学者研究，优钵罗花在汉语中的称谓就是天山雪莲。岑参《优钵罗花歌》中写到了“优钵罗”的产地，描述为：“白山南，赤山北。其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。”有学者认为，诗中白山在今哈密、吐鲁番以北一带的天山山脉，汉唐时期称之谓白山南。赤山为赤石山的简称，在今贪汗山西七十余里，贪汗山在吐鲁番西北百余里北。而《后汉书》中，天山多被称为“白山”，如《班超传》和《窦融传》中的“白山”就是天山。故岑参所记载的“优钵罗”产地即在新疆，已成为普遍共识。这也印证了“优钵罗”即为天山雪莲的客观事实。

现实中的天山雪莲，生长于天山山脉雪线冰碛之上，种子能在0℃发芽，幼苗能经受-21℃的严寒，3到8年才能开花，天地能量，时间力量，终凝聚成这样一株稀世本草。

新疆医科大学附属中医医院风湿免疫科主任照日格图在《新疆中医药》发表文章《天山雪莲与葡萄酒融合的历史溯源与考证》认为，天山峰顶，冬夏积雪，正所谓“天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬”，在这一片雪山雪海之中，天山雪莲却“积阴外凝，纯阳内结”，以温性之躯反哺世人。极寒之地绽放温暖之花，这其中就蕴含着万物相生相克的普遍规律。

中医典籍也记载了天山雪莲的药理价值。《本草纲目拾遗》记载：“其地有天山，冬夏积雪，雪中有莲，以产天山峰顶者为第一，然不可得，山腰次之。能补阴益阳，老人阳绝者，浸酒服，能令八十者皆有子。此物产于极冷之地，乃阴极阳生故也。”

因为其神奇的功效，天山雪莲有“寒湿仙草”、“益寿仙草”、“百草之王”、“药中极品”之称。为了保护天山雪莲，相关部门已将其列入国家二级保护植物，私自采挖和买卖天山雪莲均是违法行为。新疆天山雪莲制药旗下的雪莲养生葡萄酒大众消费者体验天山雪莲的合法途径。

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