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在内蒙古赤峰巴林左旗白音沟北井村小东沟东边4公里左右的地方，有一处古代聚落遗址，遗址内散落着大型石臼，以及沟纹砖、布纹板瓦、厚胎粗瓷碗、薄胎白釉瓷器残片等物品。这里就是辽末著名抗金名将耶律窝斡举兵起义的根据地：新罗寨。

在新罗寨遗址碑前方几百米的一个沟叉里，现存辽代石砌古井一口，井深约三十米许，水清可鉴，如今仍是荒山承包人养羊放牧和日常生活用水的水源。在古井下方三百米的沟谷里，由北向南分布有三个渐次拔起的山崖。最南端的石崖最高，石壁风蚀严重，裂纹遍布，它遮蔽住了居于其后的中间位置的石崖。

在中间一个隐秘的山崖石壁半腰，有一自然形成的石洞，洞口朝南，高约1.5米，宽约1.2米，洞内面积3平方米左右。洞口前有残存的石砌活动平台。想必当年，这个石洞，曾是喇嘛诵经修行的幽静之所。也因此，这条深藏山中而曲径通幽的神秘沟谷，才成为小东沟的代名词。喇嘛洞沟，也由此远近闻名。

在喇嘛洞的下方西北隅、接近谷底的地方，有一陡立的红石崖，在其阳面的石壁上发现有古岩画一方，画幅高约2米，宽约2米，凿刻线条清晰可辨。

笔者不揣浅陋，对此岩画浅考如下，以期抛砖引玉，就教于方家。

此岩画，为阴刻文字符号岩画。石质为比较坚硬、不易风蚀剥落的花岗岩。

此岩画，由长寿佛法器图案、藏文六字真言、蒙文六字真言、岩画作者落款四部分内容组成。最上方，为岩刻佛教法器图案，即长寿佛法器摩尼宝，也称摩尼珠；下方中间位置，是藏文六字真言，以祈求灭除凡间孽障，多福多寿；最下方，为蒙文六字真言；在六字真言的右上方，还刻有疑似岩画作者的蒙文落款，其意不详。

根据此岩画的岩晒氧化程度分析，时代不会太久远，而且，大体是在同一时期内凿刻。其中，藏文六字真言是主体，线条刻得比下端的蒙文六字真言更深峻有力。在六字真言正上方的摩尼宝图案四周，刻有花边装饰，以示礼敬。推测此岩画，应属清代早期岩画。

岩画所在之地，当地人习称“喇嘛洞沟”，实与喇嘛教有关。喇嘛教，是佛教的一支。“喇嘛”，藏语意为“佛法渊博的上师”，其身份实高于人们习称的“和尚”。喇嘛教传入巴林部，始于明万历四年（一五七六年），而巴林左翼旗修建的第一座喇嘛庙，是建于清初顺治十三年（一六五六年）的白音沟衙门庙（遗址位于今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇白音沟寄宿制学校院内，几棵古榆依然苍劲繁茂，见证着过去的历史）。“衙门”，一种说法为满语，意为“守陵人”。

据史料记载，清顺治帝继位后，正式定都北京。为了进一步稳定和巩固边疆地区的统治，他采取了怀柔安边之策。据民间传说，顺治身边有一位大将军（即康熙帝之舅父佟国纲），在平叛噶尔丹的乌兰布统之战英勇战死后，顺治帝将其独生女收为义女，后将义女下嫁给了巴林左翼旗贝子色棱（即成吉思汗后代、时任旗札萨克之王爷长子），公主死后，葬在了衙门庙所在村北一公里处的凤凰山南麓，陵曰“公主陵”。

顺治十三年（1656年），清廷为纪念公主下嫁的功绩和保护陵园，又拨巨资在陵南修建庙宇一处，供奉公主塑像，供喇嘛诵经坐禅，功德布施，名“衙门庙”。清廷特诏公主生前随从300人守陵为业，置地300亩从事农耕生产，自给自足，终身享受免税赋待遇。其中，有不少随从为一辈子侍奉公主，削发为僧，做了喇嘛。此庙建成后，后来旗贝子庙的毛敖斯勒朝尔吉，也第一个到此庙出家，又陆续从克什克腾旗等地来了不少喇嘛，使得衙门庙声名远播。

推此推测：喇嘛洞岩画，当为清代早期外地云游喇嘛到此闭关修行之杰作，亦当与公主陵衙门庙的喇嘛住持有关。对此喇嘛洞沟岩画，也有研究学者认为：其佛教法器图案和藏文六字真言，为辽代凿刻，应与辽末起义军有关。后来，清代喇嘛在此地修行，又续刻了蒙古文六字真言。孰是孰非，特录于此，聊备一说。

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