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1、漫话老博山的清明节——兼谈清明节与寒食节的来历

2、清明是我国二十四节气之一。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”。“指乙”之际，清明风起，阳气上升。《岁时百问》解释道：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好季节。故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。

3、清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖扫墓的日子。扫墓在博山俗称上坟，祭祀逝者的一种活动。汉族和我国25个少数民族都是在清明节扫墓。按照老博山旧的习俗，扫墓时，人们要携带四碗肉食，比较常见的有炸肉、肉丸子、水滑肉、白煮肉、卷尖等；四种时令水果；四种糕点；四个高桩馒头和酒、茶、香、黄表纸等物品到墓地，将食物按顺序摆好，摆上筷子、酒杯、茶杯，斟上酒和茶；接下来是上香，香分三炉烧，每炉四根，三炉香燃尽后，在坟旁燃烧黄表纸，为坟墓培上新土，折几支嫩绿的新枝插在坟头，再压上四张黄表纸折成的“坟头纸”，已证明还有后代，已来祭奠过了，然后叩头行礼，坐在坟前饮酒吃祭品，回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。写出了清明节的特殊气氛。

4、在墓前祭祖扫墓，这个习俗在博山起源甚早。东周战国时代《孟子·齐人篇》曾提及一个为人耻笑的齐国人，常到东郭坟墓前乞食祭墓的祭品，博山战国时代属齐地，可见当时博山扫墓之风气已十分盛行。

5、唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日。寒食节主要是为了纪念春秋时期晋国名臣介子推而设立的节日。东晋初年的著名学者桓谭在其《新论》中说“太原郡民以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。”相传春秋时期，晋文公重耳流亡，介子推跟从，历十九年，备受艰苦，重耳在魏绝粮时，介子推割股肉给他充饥，重耳很感动，说日后定当报达；后来重耳回国，封赏从亡功臣时，竟将介子推忘掉，经人提醒，晋文公亲自去请，介子推不愿见他，背着母亲躲进绵山。

6、文公派人放火焚山相逼，介子推母子俩相倚焚死在一株大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令将放火烧山这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天只吃寒食，不得举火。第二年寒食节次日，晋文公领着群臣来绵山祭奠，行至坟前只见那株大柳树死而复活，遂将复活的大柳树赐名为“清明柳”，又把这一天定名为“清明节”。

7、寒食为怀旧悼亡，清明为求新护生。一阴一阳，一息一生，二者有着密切的关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明两节内在的文化关联。由于寒食节（冬至后的105天）是在清明节（冬至后106天）的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明节，入宋以后，清明和寒食逐渐合二为一。

8、南宋周密《癸辛杂识》：“冬至后百六日为寒食，即以清明为寒食矣。”到了明清以后寒食节逐渐淡出，春季只保留一个清明节，经过历代的文化传承，承载着人们祭奠先祖、缅怀先人的哀思，和远足踏青、聚人游乐的欢喜，清明节成为一个富有特色的节日。解放以后，人们除了祭祖外，还会到烈士陵园扫墓，缅怀先烈，为这一传统节日赋予了新的内涵。

9、历代书画名家多有作品描绘清明节景象，如北宋张择端的《清明上河图》、南宋西湖老人的《西湖老人繁胜录》、明末清初张岱的《西湖清明》等。

10、2006年5月20日，“清明节”民俗经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2010年4月5日，国家邮政局又发行《清明节》邮票一套三枚，分别是“祭祖”“踏青”“插柳”。

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