更新时间:2023-11-18 18:36:27 作者 :庆美网 围观 : 137次
穆斯林的碑文是不许可有龙凤图案的,只有经文或者亡者的记录而已不要有那些图案立碑只是个标记物做其他的都不好的
这个问题,实则是一件旧闻,一桩考古"憾事"一一
1983年的一天,贵州省文化厅专家奉命编写本省文化名人,在马家寨探访时,无意中从一老者口中听到了"吴三桂"的名字。经多次釆访,他们从一些村民那里获悉一条隐秘信息一一大清名媛陈圆圆墓在此。
这一惊人发现立即引起文史学界的极大关注,相关专家考察后,初步断定这就是陈圆圆之墓。但由于当地对这座墓发现的报道太过张扬,由此引来"祸"事。
俟专家对古墓进行正式勘察时,此墓已被盗墓贼抢先"光顾"。专家挖开封土,里面除一具女性骸骨,啥也没有。这次挖墓,让专家们选择集体沉默。
而陈圆圆墓,一直以来都是马家寨人的隐秘,从不外传的。这座村庄虽叫做马家寨,居民却全部姓吴,据说是吴三桂的后代。这个大家族自古就流传着一个规矩,陈圆圆墓的消息只能家族秘传,而整个家族每一代仅有两个人能够知晓,所以这座墓一直都保存完好。
墓砖和墓瓦上通常会写上墓主人的姓名、出生和死亡年月日、家庭背景、事迹、遗言等信息。1.墓砖和墓瓦上写这些信息是为了让人们能够了解逝者的一些基本情况,以及逝者在生前的经历和事迹,表达了对逝者的怀念和纪念之情。2.此外,墓砖和墓瓦上还可能写上某些寄托了逝者生前愿望或祝福的语言,例如“长眠故里,安详永恒"等,既是对逝者的最后致意,也是希望逝者在九泉之下得到安宁和祝福。
【文藏来答】墓碑如同逝者的一份名片,已然成为中国古代丧葬文化和书刻艺术的见证。它记述着逝者的生平及功德,默默伫立千年,折射出古代人们的价值观念和审美观照。
东魏《高湛墓志》故宫博物院藏初拓本
东汉时期,墓碑大量产生,所以学者一般多主张墓碑始于东汉。宋欧阳修《集古录跋尾》即云:“自后汉以来,门生故吏多相与立碑颂德矣。”东汉中后期,外戚、宦官相继把持朝政,豪门大族穷奢极欲,挥霍无度,厚葬之风盛行,大建棺椁,大筑陵墓,葬仪“竞为华观”,为“树碑热”提供了物质经济基础。
同时,东汉政权在思想上提倡经学,宣扬忠孝,表彰气节,引用谶纬以稳定封建秩序。称美先祖,文饰死去的亲人,此乃孝行。墓碑碑文便是向社会宣扬孝道,向众人显示孝行的绝佳载体。
汉《郑固碑》拓本
东汉墓碑的形制一般可分为碑座、碑身和碑首三部分。碑首与碑身连在一起,底部插在碑座顶上的榫槽内,有些墓碑没有碑座,直接插在土里。碑座大多为方形,一般不加雕饰。碑身是碑的主要部分,多为长方形竖石,碑身各面都有名称,正面称为“碑阳”,背面称为“碑阴”,两侧称“碑侧”,一般将靠近碑阳文首行的一侧称为“右侧”。碑首根据其外形分别称为圭首、圆首、方首三种样式。圆首碑浑厚内敛,体态醇和;圭首碑形制尖锐,少作雕琢;方首碑平和规整,朴实简洁。
个别墓碑碑文四周点缀波浪状几何纹等图案。纹饰包括人物、动物、植物和几何纹饰,以“四神”为主。在雕刻技法方面多采用线刻、减地阳刻塑造形象,简洁、朴茂,与形制体例呼应,突显文字的主要功能,具备东汉的整体时代风貌。
东汉《鲜于璜碑》碑阳及碑阴拓本北京保利十二周年秋拍
从东汉的碑文来看,其文体也正式定型自成一格。一篇较完整的诔文,文字内容多达千字左右。碑文一般分为序和铭两部分,序主要用散体写墓主的生年、籍贯、家族世系、生平事迹、卒葬日期。常见的体例以四言韵文颂辞写成,文体显示出汉代诗赋等文体的影响,用韵语形式高度概抬前面散文体所述内容,赞颂墓主的功德,对死者表示哀悼。
东汉《王舍人碑》拓本
当时社会各阶层对书法艺术普遍爱好,隶书更臻纯熟,有了专供铭石的书体八分书。八分书工整华美、笔法丰富、装饰性强、易于辨认。由于年代、书写者和刻工的不同,墓碑上的字体各显肥瘦大小,结体运笔,变化无穷,各尽其妙。
《景君碑》(汉安二年,143年)结体方整宽博,《孔谦碑》(永炭二年,154年)起伏雄放,《鲜于璜碑》(廷熹八年,165年)整齐秀美,《衡方碑》(建宁元年,168年)结构端直,《王舍人碑》(光和六年,183年)婉转峭丽,各具特色。
东汉《袁安碑》拓本
此外,东汉中期的两通墓碑《袁安碑》和《袁敞碑》用篆书刻写,不过笔迹与秦篆差异较大,碑文字中对秦篆的讹变不少,“结体方,线条多曲势,是汉人写小篆较典型的风格”。再者,东汉墓碑的碑额也以篆书为多,隶书为少,故也称“篆额”或“题额”。
原文作者:张维方
原文来源:《艺术品鉴》2018年11月刊《浮沉千年的墓碑》
(因篇幅限制,原文有删减)
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