五行的起源和依据

1、源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表着方位，所以，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念至少可以追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不仅费力，而且费时、费料。因此，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。

2、源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空非常容易引发人们的关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而使人们对天象、星象产生膜拜心理，因此，“占星术”一直占据着古代先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初含义是指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。由于五大行星在天体中是有规律运行的，所以古人又把五星称作五行。当时的劳动人民根据天象来定季节、律历，总结探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。

3、源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，因此，他提出五行源自古人对人体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手,古文一二三四作，此手指之象形也。手指何以横书?曰,请以手做数,于无心之间,必先出右掌,倒其拇指为一,次指为二,中指为三,无名指为四,一拳为五,六则伸其拇指,轮次至小指,即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身,远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方法。

4、源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古人对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一观点目前被越来越多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时期的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古人发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炎热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。根据这一特点，古人便以木、火、土、金、水这五种概念来取

中国地图天干地支方位

子：五行属阳水，位居北方。

丑：五行属阴土，位居东北方。

寅：五行属阳木，位居东北方。

卯：五行属阴木，位居东方。

辰：五行属阳土，位居东南方。

巳：五行属阴火，位居东南方。

午：五行属阳火，位居南方。

未：五行属阴土，位居西南。

申：五行属阳金，位居西南方。

酉：五行属阴金，位居西方。

戌：五行属阳土，位居西北方。

亥：五行属阴水耽位居西北方。

东南西北与天干地支的关系

东南西北这些方向，都有天干地支匹配，而且具有阴阳和五行属性。天干地支的匹配如下：

东方：天干甲乙，地支卯

西方：天干庚辛，地支酉

南方：天干丙丁，地支午

北方：天干壬癸，地支子

中央：天干戊己

东南：地支辰巳

东北：地支丑寅

西南：地支申未

西北：地支戌亥

天干共10个，四个正方向各配两个，余下两个坐中央。地支共12个，四个正方向各1个，余下8个配偏向。

不要小瞧方向，我们的八字中，命喜什么方向，那个方向对我们的生存发展肯定有益，反之则不利。为什么一起长大的伙伴，一起进城打拼，结果有的发财了，有的穷尽了，有的进监狱了，有的得大病了，有的死了。难道仅仅是水平和能力问题吗？否！方向！同一个地方对不同的人来说，有福地、生地、绝地的不同。八字不宜去的绝地，去了就容易出事。

坟地的后土和三代是什么意思

《左传·昭公二十九年》有云：“故有五行之官、是谓五官，实受氏姓，封上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正玄冥，土正曰后土。……献子曰：社稷五祀，谁氏五官也？对曰：少暤氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。此其三祀也。颛顼氏有子曰黎、为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。此其二祀也。后为社。稷，田正也。有列山氏之子柱，为稷。自复以上祀之。周弃为稷，自商以来祀之。”

简言之，后土就是一个保护神，保护先人墓免受侵扰。是古人对先祖敬意，而想出来的一个保护神。而且古人注重孝道，对于这种保护先祖的神更加充满敬意，所以古时候就有很多专门的寺庙供奉后土神。

而这种习俗，在一些地区（特别是两广）比较流行，他们做好坟后，会在坟的背后堆一个土墩，由于是位于坟墓的背后，所以称之谓“后土”，即坟后土堆的意思。这个后土的作用是防止别人侵葬。久而久之，在民间自然而然形成一条规矩：凡后土与坟墓之间的距离是不允许别人占葬的。

春秋时期，人们一般认为是人死后回归了大地之母的怀抱，也就是归后土神管理。流传到后世引申出来了后土神的概念，也就是在地府之外其实还有个后土神。而这个后土神可以说是先秦时期比较重要的神仙之一。由于佛教道教还未能形成，后土神就被认为是一个人死后会去的地方。

后土神和土地神是两个概念，是不一样的，后土你可以理解为自然或精灵崇拜人的死后归隐处，土地神也就是我们俗话说的土地公公，各地的城隍庙山神庙之类，算是人死后到土地神这报道汇合，然后土地神再把你转送给后土神。所以明清的时候大片的坟地也要祭后土神。但是后来也有后天跟土地神混为一谈的，这些都是后话了，信仰毕竟每个地方不一样的。

而三代很好理解，按风水的说法，一个人墓地风水的好坏能决定后人三代的福祸。这个引申开来就太多了，不是短短的问答能够说清楚的。

正养向和墓向区别

你好，正养向和墓向是风水术语，它们的区别如下：

1.正养向：指房屋的正面朝向，也就是正门所在的方向。正养向是房屋的主要能量来源，对室内的居住者有着重要的影响。在风水学中，正养向应该是吉方位，能够带来好运和财富。

2.墓向：指房屋的背面朝向，也就是与正养向相对的方向。在风水学中，墓向是不吉方位，会带来不利的影响。如果在墓向上出现了不良的风水现象，如厕所、垃圾堆等，就会影响到房屋的居住环境和居住者的运势。

因此，在选择房屋时，应注意正养向和墓向的区别，尽量选择正养向吉利，墓向不带煞气的房屋。