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1、曲阜五泉庄墓，俗称“霸王坟”，位于曲阜西周鲁国故城东北角之东约100米处，原封土直径约50─60米，现存封土直径30多米、斜高20多米。乾隆版《曲阜县志》记载：“在鲁城东里许，俗称为霸王冢，”也就是当地传说的“古城大冢”。乾隆27年孔子六十九代孙孔继汾编纂的《阙里文献考》记载：“曲阜城东北有古冢，俗名霸王头，相传为项羽首处云。”当地也有霸王故事的传说，也有个别名人记诗，如清代颜光猷《赞霸王坟》诗：“四面楚歌霸业移，乌江战败有谁知，鲁人尚自终臣节，闭户弦诵拒汉师”。

2、而究竟这座坟墓是否就是相传中霸王头颅的坟冢呢？

3、自1958年，该墓被疑为东汉墓葬，霸王坟之说被疑为讹传。此外，还出现了多处“霸王坟”：

4、今河南省河阳县有项羽墓，传是项羽自刎的地方，即今日的乌江浦，在安徽省和县东北，留有祠宇，号为西楚霸王庙。

5、位于济南市平阴县东阿镇也有项羽墓，传说当年项羽的人头就埋在这里。《水经注》便认为项羽墓在东阿县。

6、泰安肥城有资料显示，肥城旧县也有项羽墓，位于旧县乡驻地的旧县三村东。传说为项羽头颅墓。谷城，即今旧县乡。

7、项羽墓之多，实在难辩虚实，也许项羽死后其身分别葬之，但其头颅却只有一个，言葬其首者多以“谷城”为据。文献多以《史记》集解、正义以谷城为东阿，故东阿项羽墓逐为正说。

8、然则，考谷城为今东阿县，却与理不符。项羽与东阿县没有任何关系，非生地、非卒地、亦非楚地、亦非鲁地。考东阿为齐国之地，有大小谷城之分，《水经注》济水下注：“济水侧岸有尹卯垒，南去鱼山四十余里，是谷城县界。故春秋小谷城也。齐桓公以鲁庄公二十三年城之，邑管仲焉。城内有夷吾井。《魏土地记》曰：县有谷城山，山出文石，阳谷之地。春秋齐侯、宋公会于阳谷者也”。大小谷城均属齐国之地，齐相管仲便被封邑于谷城。而项羽是楚国人，曾被义帝楚怀王熊心封为鲁公，按古代丧葬的一般规律，要么葬在自己的郡望，要么葬在自己的封地，抑或葬在卒身之地，此三地均与东阿无关。而《史记·项羽本纪》中分明写道“以鲁公礼葬之于谷城”，为安抚鲁地人民，刘邦是按鲁公礼仪安葬项羽的，怎么会把他葬到齐国的地界上呢？更何况项羽之首已确定无疑地运到了鲁都曲阜，岂有再以鲁公远葬齐国之理呢。

9、鲁国故城始建于西周初年，历经西周、春秋、战国，到秦汉之际，早已成为古城了，其西南方向为孔庙所占，东北则一直被称为古城，鲁国故城内的布局为左宗右市，鲁国儒生习礼仪均在左上位，汉军攻鲁时所闻礼仪乐舞之声定在鲁国故城的东北方向，那么，汉军以项羽首示鲁也必定是在东北方向。鲁人开城降汉，也应该首先开的东北门。鲁人为项羽生而守死节，为项羽死而开城降汉，也必定因主公亡而大悲泣之，刘邦因此被鲁国人所感动，才下令以鲁公之礼安葬项羽之首，并陪同鲁人哭项羽，然后“泣之而去”。五泉庄汉墓的位置恰于此情此节相吻合。近墓之地有古城，此地所居之村落亦称古城，并且直到现在仍叫做古城村。

10、1995年，五泉庄汉墓被盗墓贼开一洞口，文物保护部门及时发现，并将盗墓者抓获归案。经文物保护人员初步勘查，盗墓者并未进入墓室。由于这一偶然事件的发生，也揭开了五泉庄汉墓的许多秘密：五泉庄汉墓并非东汉墓葬，该墓葬双重墓室，由大砖砌成，带有回廊，属于以砖代木的“黄肠题凑”墓室结构，这种葬式在西汉以后极为少见，实属西汉早期高规格的墓葬形制。而当地发现的东汉较高规格的墓葬，基本都是石砌墓室，有的还有汉画像石刻。根据汉代礼制，“黄肠题凑”与玉衣、梓宫、便房、外藏椁同属帝王陵墓的重要组成部分，是帝王身份的标志。五泉庄汉墓尽管不是木制墓室，但它与“黄肠题凑”的基本结构是完全一致的，由此证明了五泉庄汉墓是至少属于西汉早期的公侯墓葬。秦至西汉，做过鲁公、鲁王的除张偃（高后吕雉外孙，因被封时年纪太小，未到封地，后因坐罪除国）外共有七人，其中包括项羽和西汉六王，而西汉鲁王墓全部在曲阜城南九龙山及其附近早已确定无疑。因此，项羽便是五泉庄汉墓唯一可能的墓主了。

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