大家好，今天给各位分享黄梅蔡山公墓价格的一些知识，其中也会对民国时期黄梅县略志进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

黄梅县人口渔业物产介绍风俗文化

佛教信仰名人名胜

沿革：黄梅县在秦汉以前，为古新蔡邑，有县府左边龙门內旧考棚，主考官门头悬此四字立匾，隨朝改制，（辞源载）据以东北门外，梅子正熟而黄，故改名黄梅，直属於黄州府八属，上隶属於汉黄德道，民国后废府制，改隶属於江汉道管辖。

形势：黄梅在鄂东长江北岸，距江边六十华里，位於皖赣边区，东与安徽宿松彭泽交界，南与江西九江隔长江交界，西与鄂东广济交界，北与安徽霍山交界，原为三十六鎭，民国后，划江西德化县江北岸之一角，属黄梅县管辖，名德化鎭，共有三十七鎭。县境位於大別山支脉之南端，全县山水各半，城在水山之中部，东北皆山区，有多云山、古角山、小溪山、东山，號称四山。西南皆水域，有太白湖、感湖、源湖、龙大湖，號称四湖。所种之田园，多在坪坂与堤圩之间，最大长江堤（马华堤）为官办，属於江汉堤工局，其他许多內堤，槪由各圩內种殖之民众，公举圩內居住田之最多者为坝首，到冬春之閒时，坝首將全圩堤之险处估工，按田亩之多寡分工，约定开工日期，鸣锣集合，每日向坝首报到记工，坝首监督，分段修筑，所派各人之工，自动做完为止。若在长江上游龙坪武穴胡世柏一带官堤，溃决一口，水必患涝內湖，各民堤无可挽救，各得抢割早稻，其水大可进浸县之西南二门城內。不过此种水势，如官堤巩固，或七八年难有一次，最可怕者，大雨倾盆，连日不止，四山洪水暴发，河窄水泛，民堤尽溃，还有水旱併降，山地草木皆枯，堤圩尽成泽国，壮者无谋生之路，老少流离失所，虽有梁惠王之策，亦无以为济，不过只望壹收一年可防三年之患。所以穷则呼天，求莫降灾，是以黄梅成为佛祖胜地，而官民不知水利未修，塘堰堤防不固所由来也。

人口：在未抗战之先，约二十八九万。

渔业：各湖边附近居民，多以捕鱼为生，每户自备小船一艘，名叫渔船，全家住宿船上，其捕鱼之工具，有掛钩、有卡钩、有丝网等类。在日落时投下钩网，黎明开始收取，大多是活的鯽鱼，一早靠岸，男则挑鱼进市，女则理钩补网，每日所得，除购油盐菜米上船外，犹有余裕，到冬季湖水渐涸，则几家连合组用大鱼之工具，於大网、跳网、旋网、拖网各种出湖捕鱼，都是满载而归。每日午后，有许多远路挑鱼者，名叫鱼贩子，到湖边迎接渔船，挑入城市及山內零售，小鱼小虾由渔户晒乾装袋，贩子收购，挑至四山及英霍二山出售，大虾蒸熟晒乾，挞成虾米，约三斤可晒一斤，还有一两寸长雪白银鱼，以太白湖为最好，亦须晒乾，其味甚鲜，与虾米分別装袋，运销汉口上海，人都视为珍品。

物產：全县人民多以务农为业，如无水旱，坪畈及圩內与湖汊之低田，全部收割，可余三年之粮。就是中等年成，亦有余裕。还有山坡之陆地，官堤內广大沙洲，只涵水而不能蓄水，能种杂粮而不能种稻，玆將生產杂粮大宗收入，略提几点分別列后。

⒈稻榖：种类甚多，有矮脚早稻、湖南鲜稻、芒湖早稻（有鬚）白糯稻、红糯稻、復脚又名晩稻、香稻各种，矮脚早稻，每年农历立春后，第五个戊日二月间，浸种下秧，名叫社种，只要留冬天水田，不需肥料，揷秧后，不到五天，卽可收穫，这种稻谷，多种在低涯水田里，其性质速熟速收，以避免六月间大水淹没，不过每穗只有几十粒，可是种之广而收取仍多，如遇大水早来，虽未全黄，亦雇工抢割之。湖南鲜稻，芒湖早稻，是日常生活普徧所食之米稻，均在淸明浸半种，谷雨下齐秧，到七月去暑拿镰不问靑，其茎高穗长，每穗一百余粒，熟后压倒在田，每亩上田可收五百余斤，中田四百余斤，下田三百余斤，粒粒是米，空秕甚少。白糯稻脚矮穗短，红糯稻穗长茎高，一样田亩，收取红糯多而白糯少，如拿来做酒，白糯酒又比红糯酒好，营养丰富，故收得多的人家，留着自己造酒，或卖给酒店酿酒，其糟水可以餵猪。復脚稻，在收割了矮脚早稻之后，如无大水来临，其田卽可继续耕种復脚稻，若八九月间天气暖和，则发科较大，不过上田也只收得三百余斤，其米比早稻好吃而香，种此稻的人家，多留自食，还有以三五升米，分送其未种之亲友，卖出市场很少，而价亦贵。香稻据云为当年贡稻，种植者少，能收到一两担者，大多留着做年糕，或炒泡米待客用。

⒉棉花：每年五月间播种，山地沙洲，均可普徧生產，有大户可收几千斤，中户几百斤，小户亦有几十百把斤，可供纺织之用，到七八月间，棉花怒放，男女老少，均下地检摘，压花分籽之机车，昼夜轧轧不停，行商带客挨户看货，议价收购，送行过称取款，踹包运往上海，销与洋商，还有棉籽甚多，可以榨油，其色虽黑，其味甚美，富於营养，与猪油相等，民众多留自食。

⒊麦子：有大麦小麦米麦三种，適於山地沙洲种殖，每年八九月间播种，因冬腊积雪寒冷，发科甚难，一到春暖，蓬勃上长，相隔七八个月之久，要到四月收割，男男女女打麦连掌叭叭之声，各村庄门首皆是，以收小麦为大宗，大户人家可收七八十担，中户四五十担，小户亦有十几二十担，除留家庭磨粉吃食外，余俟杂粮商收购，转售於麵粉厂，至於大麦米麦，只有田少地多之人户种殖，收割取米，经过碓打之后，每日麦米和稻米各半煮饭、或新黄不接之际，以维家庭生活。

⒋芝蔴黄豆：適殖於沙洲近水边之地，野草较少，而易生长，所以多產於新开蔡山断腰严家闸德化一带，在五六间月播种，黄豆极易成熟，芝蔴必须经过除草密扯稀补之工作，再仍其繁殖，在大户人家，可各收五十担，中户亦可各收二三十担，其他农家，也有在隙地或田埂种殖，收取自食，届时杂粮行商，登门看货，现金收购，用粗细蔴袋，分別包装，运至汉口上海各地销售。

⒌花生：有大小两种，適宜於黄土沙洲之地，土鬆结实，土厚空多，大子榨油，小子零食而香，又名落花生，在棉花芝蔴收割后，卽继续种殖，其生长极易，藤铺满地，节节开花结子，丰收两三株可摘一斤，大户人家可收五六十担，中户亦有三四十担，其余农家，有收百把几十斤，供家庭儿童零食，收晒之后，有自己榨油转售，其渣饼可作肥料，也可以餵猪，或整装由杂粮商收购，销於外埠。

⒍烟叶：產生於黄花独山上延停前山地各鎭，地瘠土黄，適宜种殖，以麻饼作肥料，色润质佳，每到六七月间，各处山坡，铺晒烟叶，金黄满地，外人视为上品，其他地质土厚，產量较少，颜色不均，一热度不调，有如火烧带黑，经行商看色，评价赊购，到行混合做色，打捆运往上海，售与外商，其最劣者，颜色不佳，则卖与黄丝烟店，製成烟丝，零售鄕人吸食，但无官办购运，弊竇丛生，在行商赊购转销后，到腊月间囘来，赚钱亦叫蚀本，欺骗种户，要求减价付款，尤有避不见面，分文不把，以致种户全年辛苦，收入失望，纠纷迭起，讼事日生，此乃非官方购运之流弊也。

⒎造纸：於多云山古角山小溪山，设有土法造纸厂，利用地方资料，天然水碓水磨溶化纸浆，所出之折表纸草纸火纸皮纸，卖与商店包货及零售，另有一种竹纸，又名素纸，係学生习字之用，產量销於各埠，未经统计，不知年出数量若干。

⒏竹木：產於四山，松树最多，又名万年松，功用很广，修堤修桥，在沙河之內，均下松木桩打脚，大木烧炭，或锯成尺许，劈成对开，卖作柴火，竹子大围尺许，可製家用器物，还能造纸或取药材，因沙河水浅，將大竹打通刮靑，编成竹簰，山地出品货物，多利用雨后河流，约需两昼夜，可全部运抵县城及湖边，转运下鄕孔壠一带落行销售，竹子则连成一串，隨水运下，同销各地。

⒐湖草：广大湖水，到冬春两季，则开闸放出，乾至仅剩湖底及港路有水，所乾之处，尽成平原，一望无涯，满长靑草，都有界限，有业主，还可变卖，不过价廉地广，到三月中旬，草长极高，无力割取者，可卖给人割，种田人家，纷纷上场割草，晒乾打捆，雇船运囘，作种稻肥田之用，较之肥田粉土鬆耐久，所產之米、油润而好吃，也可为农业生產上一大帮助。

风俗：黄梅为山隅之区，交通阻涉，民俗习惯，仍谨守旧礼敎，各姓均有宗谱，派序井然，祖孙叔伯兄弟姐妹之称呼，无论年龄之大小，均有尊卑长幼之定义，及对异姓，亦以年龄分大小，长吾一岁者以兄称之，长吾父或小吾父者以叔伯称之，与吾祖父年龄相若者，亦以某爹称之，没有一个称名而道字，隨便呼喊者，这是鄕党之论齿也。至於新年初一，大家庭及书箱家，做孙孙子姪儿媳女儿，大早起来，梳洗完毕，整装轮贯前往祖父母父母房间下跪拜年，做儿子的到娘舅家妻娘家及家族好友家贺年，有亲长者还要带去斤肉片糕，以表敬意，新婚女婿，在三天年之內，就要去岳家拜年，见长辈还要下跪，送去节礼要丰厚，岳家办盛酒请客招待，以后每年节期，仍不可免，如女婿外出，女儿也要请示公婆，备办叫人送去，以示佳节不忘思亲之礼，大家女儿对父母礼节都是一样，不过要看家中有无之轻重，年到十五元宵夜，鄕下村庄都在玩花灯，用稻草扎的龙，有七节、有九节，名叫黄龙，满身揷着点燃的小香，有纸扎的头和蔴编身狮子，內藏两人，统统玩起来，如活龙活狮子一样，还有地故事，如彩龙船、打花鼓、八仙过海、文武场，有提灯、有挑灯、有人物灯、有鸟兽灯，锣鼓喧天，爆声不绝，彼来此往，灯烛辉煌，都是说些人寿年丰，国泰平安的吉庆话，热閒非常，为首提红灯的到了，主人给他一个红包，红灯一擧，道谢带灯而去，总要玩到过了二月初二土地会后，將龙化了为止，还有距县城远的地方，一般好玩的靑年们，搭一座小臺，借几件大嫂或新娘子的衣服，演花鼓戏，因县府照例禁止，总要到半夜开锣，唱的甚么梁山伯访友，吿垻费，蔡鸣凤辞店，於老四上竹山，吿京丞，寡妇扇坟之类小调，其做工动作，也还不错，但是只有农民靑年和无知小孩去看热閙，妇女们和大女孩都没有人去，老年人也在禁止，说有伤风化之行为，至於壹收年成，到了冬天，有一种酬神戏，扎松柏臺，贴满臺对联，曾记得石文杰先生有副对联云：「看戏仍有功，识千古多少人物。偷閒来听曲，做几日快活神仙」瀟洒切实，並派人到汉口写来大戏班子，迎神赛会，男女老幼，均皆整整齐齐，如过新年一般，先烧香进神，再端坐看戏，演过三五天，地方按亩出钱，送神了愿，还有端节划龙船，中秋节进月饼，对祖先春秋二祭，七月半烧包袱寄给先人之类，迄今犹有存焉，至於甚么自由恋爱，文明结婚，在全县恐难一见也。

交通：民国廿六年以前，东至宿松四十里，西至广济八十里，北至县属山区平地四十里，所有货物往来运送，都是叫一人二把手独轮车及人力肩挑背负，山地出品货物，多则利用竹簰，俟河內水流，运至县城。南至壠坪武穴小池口一带货物，可雇装十担，或二三十担，以及六七十担木船，看货物之多寡，適合船载重量雇用，到了严家闸起货拖船过垻，再装上货物前驶，这是当年交通最便利之一点，对日抗战后，自宿松到广济东西干道，因作战时修有砂石马路，现在汽车还可通行，仅未铺水泥，至南下孔壠转小池口六十里，虽铺有路型，可通汽车，但是在四五公尺高堤上行驶，相当危险，一日往返仅开一两次，这是地方困难，致一切建筑物，均在落后中。

文化：县內鄕村散居，交通不便，就是一所国校，学生极难集中走读，只有借祠堂或庙宇，请一位老师，教十几二十位学生，大多仍读旧书，民二十二年前，仅有一所完全小学，后感文盲太多，赴省困难，以县之四鄕，各设一所国民小学，將县中完全小学，改为初中学校，抗战胜利后，知道文化是国家寳物，不可落后，有了文化，才有知识和生活价値，是以又在小池口设立一所胜利中学，这样整理，比以前文化稍有进步，但比一般县市文化，还差得很远。

佛敎：黄梅因过去水旱频临，民众极信佛敎，又有五祖弘忍降生斯地，四祖东山寺讲经，（后改为五祖寺）五祖传给六七祖，並建有五祖佛母塔，意生寺、开口寺，淸康熙帝颁给天下第一山匾额，所以追述一至四祖，传授六七祖，有老祖寺、四祖寺、五祖寺三大禪林，合二三六至七祖为正宗，至高山静鑑祖师，北山念冰祖师出处不详，在梅世称有九祖，均各立有庙、火云洞，卽观音庙。民十八年，匪正猖獗，內藏二千余，经本邑县长桂鹏九，率队包围，用火攻杀尽，还有誌载十三仙景，均有形迹可考，將来如政府贷款支助，可以建设最大观光风景区，以鄂皖赣三省香客，略加捐献，不一二年，可全部归还本利，名胜风景犹存，谨將一至七祖根缘及十三仙景区域，分別记明如下：

⒈一祖（梁）达摩，世称老祖，南天竺王子，姓刹帝利，泛海到广州，普通中武帝迎至金陵，与谈佛理，居嵩山少林寺，面壁九年，人莫能测，大同初示寂葬熊耳山，魏宗云使西域囘，遇达摩於葱岭，手携只履，云问师何往，曰西天去，是为禪宗一祖。

⒉二祖（后魏）慧可：洛阳姫氏子，博极羣书，尤精玄理，请道甚挚，至雪夜断其左臂，达摩感许受衣钵，百年余岁，卒諡正宗普觉大师。

⒊三祖（隨）僧粲徐州人，为北齐居士，年四十有疮疾，謁二祖慧可求懺罪，二祖器之，为剃度，密授法要信衣，会周武帝废敎，往来太湖县司空山，传法於道信，遍游江上，歷罗浮诸山，復还舒州皖公山，为众说法已，合掌立逝，著信心铭六百言，唐玄宗赐諡鑑智禪师。

⒋四祖（唐）道信：蘄州司马氏子，受法於僧粲，武德中居破头山，学徒奔凑，贞观末召赴京，使三返，以疾辞，与其徒弘忍同住东山寺，世称东山法门，代宗时追諡大医禪师。

⒌五祖（唐）弘忍號黄梅，佛母周氏子，为佛敎禪宗，其弟子惠能得受衣钵，五祖亲送至长江边，嘱囘广州，弟子神秀不愿，因此分创南北两宗，世称南能北秀，为禪门北宗之始，卒諡大满禪师。

⒍六祖（唐）惠能，亦作慧能，新州卢氏子，与神秀同师黄梅弘忍禪师，受其法得衣钵，囘居韶州曹溪山寳林寺，为南宗之始，弟子甚多，一日谓众曰，吾於忍大师处受法要及本钵，今汝等信根纯熟，但说法要衣钵，不须传也，先天中卒，年七十六，唐宪宗諡为大鑑禪师。

⒎七祖（唐）神秀，亦作惠明，尉氏李氏子，与惠能同师黄梅弘忍禪师，奉楞伽为心要，亦称六祖，为北宗之始，武后召至京，命於当阳山置度门寺，以旌异之，张说尝从问法，执弟子礼，神龙中卒，諡大通禪师。

⒏名胜古蹟：载在邑乘，有名十三仙景，就记忆所及，分述於左：

老祖寺出米石昔日听道众僧，每日所食之米，都由石上所出，至今石上留有米跡。

照妖镜相传当年汪可受，照见一代官九代牛，当把镜子哭昏了。

四祖寺出木池昔日修庙火木不能上山，係由太白湖进，此池內取出，还剩下大木头在池中。

五祖寺白莲池此池在山顶上，昔日有白莲常开，现今有池无莲，形迹尙存。

讲经臺臺在寺后山腰，约二三丈见方，是四五祖讲道之臺。

修道洞满山是沙，仅有两个几千斤大石交叉在洞內唐柳公权亲书修道洞三个字。

踏石鑑五祖到宿松交界处，留一脚印，故名，宿松亦建有五祖寺。

白湖晚渡五祖夜深送六祖，至白湖渡无船，忽来一白鬍老者撑船渡过，故名。

多云樵唱多云山阴雨天，无人探樵，有樵夫唱歌。

犀牛望月城西门外有一池，其形像犀牛，昔常有月光出现於池中，故名。

太白渔歌太白湖中风雨天无渔船，有渔人唱歌。

百尺古塔在小南门城內，上层八十尺，莫有灰泥，完全砖石堆迭而成，其色黑，下层二十尺，用灰泥做成，其迹稍新，故名。

义井寄书城中心有一口井，名叫义井，全城內井水咸，不能吃，独义井水是淡的，可以飮食，商民取之不尽，久晴不乾，至今由然，相传为当年祖师传道寄书，故名。

人物：黄梅山高水促，性多仁厚，智亦浅拙，文风不盛，鲜有出类拔萃之人出，民前名儒仕宦，大都以忠孝仁爱为本，贤良方正为乐，民后献身革命，篤信主义，均有其功绩令誉，载之史乘，知之不详，言之不显，谨將明淸及民国三朝几位忠贞之仕宦，追述大槪，以免遗忘。

⒈石金，字南仲，明正德进士，授侍御，史会张璁桂蕚用事，臺中爭附之，金独侃侃不阿，嘉靖中，以论皇嗣获罪，下锦衣衞，謫戌宣府，寻宥归，詔起用，不出。

⒉石楚阳，明隆庆进士，官至山西大同巡抚，生有三子，长子有恆，次子有定，皆进士，三子有信副傍，恆官丹徒县令，除夕之夜为盗所杀，死於任所，后恆子確会进士，求署丹徒，欲除盗报仇，是年除夕盗来，县令假设被杀，新正初一，县令仍蒞各忠庙行香，暗派干捕到酒肆赌场探听，盗果惊奇议论，卽捕一二讯问，知为太湖水盗，自此捉杀迨尽，如愿已偿，朝廷议其父忠子孝，功德在民，旌赐忠烈，庙祀千秋。（有县城东门內石像忠烈庙可证）

⒊汪可受，號静峯，石楚阳之门生，明万历进士，官至大司马，神宗旌为天下淸廉第一。

⒋石柱国，號念恆明万历擧人，官万载令，以不阿当事，致仕有苦心北游二稿。

⒌帅远燡，號仲一，字逸齐，淸道光殿试及第三名探花官编修，咸丰间，洪杨事起，守土吏多弃城遁，上封事万言，指斥甚切，后游江西，將军与石达开战於东鄕，军溃遇害，諡文毅。

⒍帅培寅，字畏斋，淸光緖擧人授户部主事隨钦差大臣赴日考察，民国元年官榖城县令旋任武昌启黄中学校长，一生贫无立椎，仅藏书数屋，终日以读书为乐，萧耀南督鄂时，北军数师，全赖湖北之財以养，曾函责萧督不应以湖北之財，养他省之兵，以致民穷財尽一文，震惊省议会，派议员廖壮修劝勿报端发表，但是次日登出，萧督默而无语，议会认有胆识，因此湖北公债官票，未有出发，北伐后任湖北省通誌馆编纂、国学馆敎授、学生甚众，均今日之闻人，抗战暴发，武汉大轰炸，因老迈受惊，卒年七十余，卜葬武昌洪山北墓。

7、胡宗鐸，號今畬，保定军校毕业，官至中將，曾任广西龙州边防督办，北伐任师长军长前敌中路指挥官，战无不胜攻无不克，囘师討唐，膺湖北省淸鄕督办兼武汉警备司令匪徒歛迹境內安寧，抗战戡乱期间，任总统府国策顾问，一生戎马，洁身自爱，家无余蓄，卒年七十有一，寿终臺北寓所，卜葬阳明山第一公墓。

原载于1967年10月台湾编纂的《湖北文献》第五期

作者简介：石瑞麟，黄梅镇去台人员，1897年出生，估计在1980年代往生，他在台湾《湖北文献》发表很多回忆黄梅的掌故轶事。

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