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丰镐遗子/书文；头条号/睁眼看西安

唐朝时期文化鼎盛，长安城大明宫为“万邦来朝”之地，朝廷对外实行宽松的对外政策，经济文化繁荣一时，外部宗教也得以顺利传如中国，并得到唐朝政府较高的礼遇和优待，在都城长安“安家落户”，并得到较大发展。其中以袄教最为鼎盛，袄教是古代波斯帝国的国教，为摩尼教之源头，在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中记载的明教，即历史上的摩尼教。

袄教早在西晋末年由粟特商人沿着丝绸之路传入长安，但适逢战乱，没有多大发展，该教以光明之象征"火"为崇拜对象，在中国称为"祆(xiān)教"、“火祆教”、“拜火教”。

袄教虽然传人的时间较早，但主要是粟特商人及其移民信仰该教。袄教人长安并得到唐朝官方的正式承认是在唐初，唐朝在长安城的踵泉坊、普宁坊、靖恭坊、布政坊、崇化坊先后建有袄教寺庙称作“”袄祠“”。与其他宗教不同，它采用政教合一的“萨宝”管理体制，“萨宝”是管理西域蕃胡聚居点的一种政教兼理的蕃客大首领”，也就是“教主”。为了便于管理，唐代开府设置有相应的办公机构管理粟特人，“萨宝”流内正五品。

到了唐后期，国力日渐衰弱，袄教徒们却已经不满于“胡人”这个二等国民身份，借由日益庞大的宗教体系，开始挑战中央政府了。安禄山是粟特胡人，本姓康，后因被安姓胡人收养，遂改姓安，自称为“光明之神”的化身，统领天下教众，以教主力量团聚粟特胡众、身兼范阳、平卢、河东节度使，一人专制三道，掌握军队15万以上，天宝十三载，唐军二次大败于南诏，唐军主力损失20万，内地骚动。安禄山趁势而起发兵15万，以讨杨国忠为名，在范阳起兵，安史之乱爆发。由于胡人政教一体，十分彪悍，天宝十五载正月，安禄山在洛阳称帝，同年攻破潼关，占领长安。后安史之乱平息，至唐武宗时的开始会昌禁佛，倒霉的不光是佛教，连同袄教也在被禁之列，从此转入地下。

五代之后，强敌环伺的宋王朝爆发了方腊大起义，割据江南的方腊就是袄教教主（摩尼教），祆教成为朝廷的心腹之患，有敢言“祆”字者，满门抄斩，祆教信徒一旦被发现，便诛九族。宋朝末期，国人将袄教与佛教儒教教义相结合，衍生出一个怪胎“白莲教”，秘密结社之风又兴，明清二朝，白莲教起义不断，间接影响了中国历史的走向。

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