大家好，今天来为大家分享池州马形山公墓价格的一些知识点，和悠悠古镇的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

1、在生产力不发达的古代，皖江流域一些古镇，多临水而建，或河流穿镇而过，古镇基本都与山水结下了不解之缘。仅以枞阳石矶头小镇来看，因境内西北向有青山余脉、神灵赛湖口而得名。若从山水走向看，西北那巍峨的大青山、马步山诸峰绵延至此，似一匹驰骋疆场一辈子的老马看上这里、歇息不走了。那圆润的“马屁股”及修长的马尾巴，却成了伸进一湾江流中的矶头。

2、有“水”还不够，古镇选址追求人与自然的融合统一，讲究“天人合一”，山水文化又是中国传统文化的重要组成部分，大家知道，枞阳素以襟江怀湖、环山临水地貌而著称，因此古镇既“傍水”也“依山”。

3、水是流动的，也是生命的象征。依山傍水而居，应该说是先人的一种生存智慧。据吴越钱氏族谱记载，钱氏迁石矶头始祖钱如岳（1466～1520，与明刑部尚书钱如京、钱如畿为堂兄弟）于明成化年间，由枞阳宕山西迁至今石矶头钱家麦园，四世之后，有了钱镜水(初名钱志立，又名钱尔卓，理学家，曾主讲枞阳辅仁会馆多年）、钱澄之(1612～1693,钱镜水幼子）父子，以及明末重臣何如宠(1569～1642，今石矶头附近何青山人）何如申兄弟等。

4、早在明永乐元年（1403年），桐城南乡(即今枞阳镇及周边部分乡镇)就在石矶头上口圈圩造田，故名永乐圩。天启元年（1621年），桐城县令胡必选为遵从宰相何如宠“引江济湖”这一夙愿：一是为了让故乡的神灵赛湖水能够活起来，便于水运；二是让其大青山上祖茔“飞鹅地”呈飞鹅戏水之形，将大青山脚下圩、渠、河、湖疏通串连成大湖泊，并由何如宠定名为“神灵赛湖”。湖全长近10公里，沿途被多座大小山岗和马形山矶石阻隔。为保证按时完工，胡县令不敢怠慢，多方筹措银两，组织民夫，避山绕石。两年后，一条长约2公里人工新开挖的引江济湖大沟终于形成了，并以“新开沟”名记之。后人为不忘这一重大历史事件，曾用“新开乡”“新开沟渡码”和“新开中学”等来命名。该大沟流域，至今由枞阳县所涉水系的枞阳、藕山两镇共治。而绕开的突兀矶石，用其原名曰：“石矶头”。

5、早在半个世纪前，当地乡镇组织群众冬修时，曾有几个农民在神灵赛湖淤泥中挖到了几件锈迹斑斑的刀矛剑戟之类的兵器。一些当地老人还能认得这些冷兵器，都习惯地称当年太平军遗落的兵器是“长矛鬼子”用的东西。

6、昔日的马形山，正在开发为枞阳县“桥港工业园”

7、民国20年（1932年）前后，安徽省黄梅戏第一位女演员胡普伢（原藉太湖新仓乡胡家老屋），为避封建家族迫害，携夫大老张（原名张庭玉）隐居于石矶头小镇下街头，开了一家名为“合意茶肆”，以经营早点营生。馆内兼收弟子门徒，教唱黄梅调，开草台业余戏团，盛达四五年之久。其教授的“春台班”弟子，不仅在县内藕山镇的农富、新开，枞阳镇北圣、展望、龙窝、麦园、汴泗等地轮回演出，而且辐射到江对岸乌沙峡、鸟落洲（新中国成立前，属旧桐城县新青鸟乡，今属池州市贵池区）等地。其播撒的黄梅戏文化种子一直延绵到“文革”前后，其影响长达半个世纪。

8、昔日，石矶头下游的新开沟渡码处，已建起了“池州公路大桥”

9、民国27年（1939年），日军飞机轰炸了石矶头。炸掉石矶头街后方氏油坊，炸死庐江籍雇工5人，激起了石矶头街上爱国青年吴多贤、陆翊青、江哲梅等人愤慨。他们自发组织“抗日盘查哨”，积极投身爱国抗日。在一个月黑风高的深夜，遭日军突袭，将三爱国青年抓至新开沟渡口。经严刑拷打，三人威武不屈，后被刺死于江边。英烈鲜血染红了江岸，化作江面上的一道彩虹……后经桐城县上报，民国安徽省政府批准三青年为“抗日英雄烈士”。其事迹可查1944年编纂的《安徽概览》。当地百姓被三英烈壮举所感动，自发地捐资捐物在古镇下街头水府庙侧建抗日烈士庙，供三烈士牌位、遗物以纪念。民间塾师金勺元（藕山镇原道畈村人）为烈士撰联悼念:

10、1954年，一场百年未遇的特大洪水，导致枞阳县境内长江全流域大小圩口先后溃破，唯一剩下石矶头的瓜洲圩固若金汤，最终战胜了洪魔，后被誉为”英雄圩”称号。自此，古老的石矶头小镇又在民间增添了几分神秘的色彩。

11、行文至此，心中不禁腾起了一种感念：感恩这块土地上的先人们，为我们留下了这样的老街，让我们知道小镇石矶头有着与众不同的商业与文化渊源。红尘滚滚，沧海桑田，小镇会慢慢地老去，人生又何尝不是？最幸福的生活莫过于回归生活简单的本色，但时代的脚步、人生的责任，却让我们不能停下前进的步伐，那么，身在异乡的游子们，是不是该抽个空回老街石矶头走走看看，在这里重温一段世外桃源般的生活，这或许比纸上还乡不知道要胜过多少倍吧！

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