你梦到过自己去世的亲人吗

母亲，您在他乡还好吗？昨夜我在梦中见到了您

母亲，您在他乡还好吗？昨天晚上，我在梦中见到了您，您依旧躺在床上，我依旧站在您的身边；您深情地望着我，脸上写着苦涩的微笑，虽然没有言语，我却感到了您不忍离去的哀伤与无奈。我不愿让您看到我饱含泪水的目光里充满着的无力回天的愧疚，我把脸侧了过去，没想到，等我再把脸偏过来的时候，您已经不见了。母亲，您离开我们已整整五个月了，在您离开我们的这些日子里，我们无时无刻不在思念着您。作为长子的我，本打算在您的百日忌辰写一篇文章来告慰您的，可那段时间，心情一直被沉痛压抑着，思绪零乱不堪。昨夜您入我梦，让我再次泪流满面，痛定思痛。《孔子家语》中丘吾子对孔子说过的话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，又无数次在我的脑海里回响，震颤、发馈。然而，我既不能象丘吾子那样“请从此辞”随您而去，也不能象孔子之弟子那样“辞归养亲”，回到乡下回到父亲的身边去。生活在当今这个竞争激烈的社会里，许多事情让我身不由己或者力不从心，除欲养而亲不待之外，更多的是欲养而力所不能。

人生在世，功名利禄、荣华富贵；贫病困苦、饥寒卑下，林林总总，命各有定。但是，在死亡面前，一切都如梦如幻，高低贵贱与贫富差别统统都化为乌有，生不能带来的，死亦不能带去。母亲，您安息吧！古往今来，已经有多少或贵或贱的人先您而去，又会有多少或富或贫的人随您而走。您的一生是无愧的，对于我们做儿女的来说，您的慈爱如山，您的心胸似海；您的恩情我们会铭记终身！母亲，您也不要有遗憾和牵挂，年迈的父亲我们会合力善待的。老是宝，老是福。“到名山求佛，不如在家中敬老”，这句话早已深入到我们的心中，我们会让他老人家感到温暖和慰藉的。

母亲，您一辈子含辛茹苦地养育了我们，却从来不对我们有什么苛求和图报之心，您把对我们的奉献视为快乐，把对我们的成长视为财富；我们始终是您的金山银山。您常说，只要我们堂堂正正做人，顺顺当当生活，就是对您最大的孝行，也是您最好的福气。母亲您就放心吧，平淡是我们的本份，也是我们最执着的追求。您虽然走了，我们再也聆听不到您的关爱与唠叨之声了，但是，您知足常乐、随和处世的品德早已融入我们的骨髓，化作我们的气质，在天地间如您同在！

“父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我；欲报之德，昊天罔极。”母亲，此时此刻，就让我借用《诗经》古语长歌当哭，洗却胸中的愧疚与悲伤吧。（甲申年四月十六日叩首）

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描写儿女探望父亲坟头的诗句

“湖湘秋色浸荒坟”此句诗出自唐代诗人刘禹锡的《浪淘沙·北岳恒山五老峰》诗，通过对父亲坟头的景象进行描写，表现出了儿女探望父亲坟头的无限思念和眷恋之情此外，还有很多古今诗人通过诗词表达了对逝者的思念和缅怀之情，这也反映了中华民族深厚的文化底蕴和感情表达方式的独特之处

清明时节，最亲的你在等他吗

俺看明白了这个提问，又赶上了清明节，俺很想回答这个问题，俺就在每年的清明节等她。

俺等了她35年了，昨天早上由于工作忙，匆匆跟她见了一面，短短的十分钟，说出了一年来想说的话，一年见三次面，35年来，每年365天，只为那三天的见面，见面的话，重复了35年！

每年的清明、忌日、生日，俺都来到她的墓前，诉说这些年来的思念，还有那祖国的变化，每当她生日时，俺都是买上轿车、手机等她没见的东西给她送去，也好让她见证一下祖国的发展和繁荣昌盛！

79年我们一起参军入伍，一个通讯兵，一个警卫兵，一个在总机班，一个是首长警卫员，每天都能碰上一面，年轻时的浪漫，年轻时的梦想，总是有些喋喋不休，还有那些对未来生活的美好向往！

那一年，我第二次参战，她第一次参战，没想到那最后的几分钟，居然我和她永别了35年，当时肝肠寸断、撕心裂肺的痛和哭，也没换回来她22岁年轻的生命！我的战友，我的初恋，永别定格在她22岁！

大妮，你忌日的那天再见！你生日的那天再见，2020清明节再见！

怎样消除思念已故亲人的痛苦

我的妈妈离开我十三年了，爸爸离开快三年了。亲人的离世确实让作为儿女的我们很想念。

记得妈妈刚去世的时候，去墓地看她，路上心情还算平稳，就是下车一进入陵园门口，眼泪就夺眶而出，心情开始难受，一路哭着走到墓碑跟前……

还有一次去超市买东西，人很多，忽然耳边听到有人喊:“妈，妈”。我一下子站在那里愣住了，妈，妈……好熟悉的叫声，我的妈妈在哪里……当时我的眼泪又一次夺眶而出。

当年妈妈去世了，还有爸爸，还有个牵挂，痛苦了一段时间随着时间的流逝，心情逐渐恢复平静。相隔十年，爸爸也去世了，那一刹那，我仰望天空，找寻我的亲人，我不停地睁大眼睛寻找，找不到了……

爸爸去世后，我彻底成了没家的孤儿。我不能看有关父母的电视，微信公众号里有关描写亲情的文章我看完都会忍不住大哭一场，我逃避不看……

世间没有良药可以治愈失去亲人的痛苦，唯有时间，随着时间的流逝，慢慢平复自己的心情。

我在回答这个问题的时候，眼泪还是止不住往下流……

一切交给时间吧！

中元节给去世的亲人烧纸他们真的能收到吗

纸钱冥币店的钱婆婆，告诉我中国人为什么要烧纸钱给先人？听完醍醐灌顶。

我爷爷去世后十几年，我父亲好几次梦见爷爷找他要烧纸钱，父亲梦醒悲戚，第二天赶快烧纸，烧完就没有再做梦了。父亲坚信爷爷能收到纸钱，在那一块过上好日子。

我从小对这样的事情不以为然，认为是一种迷信，嗤之以鼻。

后来慢慢长大，发现每年中元节，各地的居民都有烧纸钱的习惯。看着他们虔诚真挚的样子，我常常疑惑，对面的人，真的能收到吗？

后来前些年的中元节，我帮我爸爸去买纸钱烧给我爷爷奶奶，那个纸钱铺子的老板，是个老阿婆，姓钱。样子非常慈祥，她开这种店铺好多年了。一般没人去她店铺里面，因为晦气。

专门卖这种丧葬用品的人，平时都很少有人和她搭话。我过去买纸钱看到她正在拿着一本《佛说三世因果》在认真阅读。

我一看觉得很不错，我问：钱婆婆，你也喜欢看书啊。

她放下书，把老花眼镜摘了看看我，说道：“老了，看不动了。”

我说：看书好啊，这本因果书，也是个不错的书。和你这店铺很搭配。

她笑着说：我这店铺里，全都是因果产品，阴阳沟通之物。确实挺搭配。

我说：说起阴阳沟通，钱婆婆，我一直有个疑惑，中元节给去世的亲人烧纸他们真的能收到吗？

她说：有心之孝子贤孙、烧不烧纸其先人必有感应；无心之不肖子孙、烧万张纸钱犹如烧灰。

我问：这个怎么说？

孝顺的子孙，每到清明节和中元节，甚至于各种节日或者纪念日，都会内心泛起一阵思念，该给故去的亲人烧点东西了。

这个感觉好像在生的时候，先人对自己的照顾也是如此，过年过节，总要给你添点吃用，生怕你在外穷囧受苦。

所以这是一个相互的事情，是知恩图报的人情底线，你不能因为他不在了，你就忘记他不管他了。

有心的人，烧纸出于对这种情感和道理的认同，那他烧纸与否，其实那份心意的诚挚，那份情感的牵动，都会让先人有感应。

无心的人，可能看到别人烧他也烧，但烧时心不诚、甚至还以为是个负担，那就烧一万张亿元冥币，也无济于事犹如烧灰。先人必不能有感。

感应与否，在于烧纸的人诚心与否，心念感情都很专一，仪式做的如法，信息就能投递发送。好像你微信转钱给别人，先找好人不要发错了，然后点击转账，最后按密码，确定，这些都不能错，钱才能发出去。

给先人烧钱也一样如此，按照古代的做法，要写好先人的称谓，写好是谁谁谁烧给你的。用一个白色信封写好了装好这些钱，讲究的还要写上钱的数目，你要记得查收无误。

有些人烧完还要求先人如果收取一定记得报梦，好让自己不担心。

这些看起来又是封建迷信，可是再科学不过了这个事。在不同空间点对点精准传递信息，古人早就摸索出许多方法。就看你信不信，如果你用一个局限的心态去看这个事，当然觉得匪夷所思。

我问：钱婆婆，我不明白的是，这应该关系到人死之后的状态啊，一般佛家认为，人死之后是中阴身。在下一次投生之前，也就顶多四十九天这么久，但每年烧，是谁在接受呢？

钱婆婆笑着说：亏你还学佛，把时间看的这么死板，时间是个虚幻的东西，不是按我们这样想像的次序先后。什么四十九天，都是一个暂时的说法而已。

这要看是谁在感受时间，感受认取的又是哪一个时间。比如现在的人读了孔子的论语，读了老子的《道德经》，读到会意之处，仿佛与老子孔子对话了，这个时间怎么算？那可是隔着几千年啊。可是，信息确实是相同了。

当默契发生的时候，时间和空间都不称其为障碍了！

烧纸是人世间的支持和挂念、是今人对故人的一份安抚。

其实啊，烧纸是我们这个人世间的人，对另一个世界的亲人的一份支持和挂念，是今人对故人的一份安抚。这是人道主义啊，中国的人道主义不但只管生前，还兼顾死后，所以我们说死者为大。我们对死者的尊重是世界上前所未有的。

我们之所以为人，是因为有感情，懂亲情之可贵，所以我们追祭先祖，不忘根本和来路。因为有这样的安抚和挂念，我们自己也变得更加深情和温暖慈爱，这是双向互动产生的一种回馈。

你在做这个事，是对你自己的内心有滋养的，是有回馈的。而这样的滋养和回馈，也促进了你做这个事的虔诚程度，这也决定了你的先人是否能感应到。

民间相信祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖，这是慎终追远固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。

这个时候也正是小秋，以前这个时候的农作物收获也正好，所以把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在7月中旬傍晚时分举行。

祭奠祖先会用酒和肉，还有糖饼，水果等等祭品。我们中国人这个节日是非常重要的，2015年文化部将香港特区申报的中元节入选列入国家级非物质文化遗产名录。

在古代这个节日的排场是非常大的，到这一天之前的前几天，很多地方都要像我这种店铺卖这些冥器、鞋子帽子、五彩衣服、用纸糊的架子，各种东西五花八门。

这个节日在佛教被称作盂兰盆会。是说佛的弟子目莲，他的母亲死后啊就深受饿鬼之苦，吃不了东西。这个苦是什么样的呢？就是那个嘴很大，肚子也很大很饿，一天到晚都是饿的。想吃东西的欲望很大，

可是呢，喉咙很小，东西一吃进去就起火。所以佛陀就教目莲念一个盂兰盆经来超度他的母亲。这种事情的内核其实也是孝顺，也是一种慈悲吧。

死后烧纸的万分虔诚，不及生前的一分孝顺。

然而烧纸即使有用，也属于强弩之末不可以穿鲁缟，和生前的和睦与孝顺比起来，不值得一提，只不过是聊以安慰而已。

世上多少孤坟无人探访，人间多少亲情无法和睦，人是很难做到尽心尽责的，做一个孝顺的人，尤其很难。

所以古人说：孝字论心不论事，论事千古无孝子。

很多人都是有心孝顺，却自身难保，或者身不由己。所以这个事只好不论事，只论心。

烧纸钱也一样，中元节你实在没有空去烧，没关系，你的心思心意到了就好。我们中国的文化是儒家的恕文化，很宽恕的对人对己，我们常说，礼物我就不要了，有心了，这份心意我领了。

烧纸也是如此，你的心意比纸钱重要，纸钱三百万一个亿一百亿，都是个承载的载体媒介而已。你的心意才是最重要的内容和得以成功传递的关键。

这份诚心心意和真感情，生前给予比死后补给更为重要。

所以说，烧纸有无用，如人饮水冷暖自知。

烧纸有没有用，只有自己知道，自己心诚不诚，感情真不真，有没有这个愿望，专一不专一，故古人在对待祭奠这件事上，非常重视。祭祖，清明，中元，这都是非常能体现我们这个民族的人情味的。

这个东西其实全世界的人都有各自的方式，比如那个很精彩的动画电影《寻梦环游记》，说的墨西哥亡灵节，主角小男孩进入了亡灵的世界，才明白，亡灵如果没有亲人记挂他们，他们就会消亡。每年的亡灵节，所有亡灵都在等待亲人的祭奠纪念他们才能得以回到家里和亲人团聚。

其实，这一切都是意识的信息，意识带着我们一辈子的所作所为信息，包括我们记挂的亲人，重视的感情，这些都会存留在意识里。

不管死了去到哪里，这些意识不会消失，好像货物一样存在那里。烧纸也好，沟通也罢，无非是试图打破时空的局限，去链接彼此的意识。

所以，信则有不信则无，其实就是这个意识的信息是否传递到位了。世界上一切的祷告、供养、感应、都是如此。

比如佛家人做供养佛菩萨，上做供养，下做施食，施食是给下三途的帮助，这些如果要灵验，都必须是一个条件，心诚则灵。

而心诚则灵，灵的，不是外在的信息，其实是你内心的东西。灵的就是你自己。

我听完钱婆婆的话，醍醐灌顶，赶快买了一大堆纸钱，恭恭敬敬烧给我爷爷奶奶了。