八宝山到蒙自有多远

我来回答一下你的问题，希望对你有用：

八宝山到蒙自驾车路线：全程约2739.7公里

起点：八宝山革命公墓

1.北京市内驾车方案

1)从起点向正南方向出发，行驶10米，右转进入石景山路

2)沿石景山路行驶510米，左转进入鲁谷东街

3)沿鲁谷东街行驶1.1公里，过莲芳东桥，进入莲石东路辅路

4)沿莲石东路辅路行驶10米，过莲芳东桥，直行进入莲石东路辅路

5)沿莲石东路辅路行驶270米，朝西五环/衙门口桥方向，稍向左转进入莲石东路

6)沿莲石东路行驶1.4公里，过莲芳桥，朝莲石西路/京原路/G108/西五环方向，稍向左转进入莲石西路

7)沿莲石西路行驶430米，过衙门口桥，直行进入五环

8)沿五环行驶4.6公里，过园博园桥，朝京周路/石家庄/周口店/京港澳高速方向，稍向右转上匝道

2.沿匝道行驶930米，过宛平桥约170米后，直行进入京港澳高速公路

3.沿京港澳高速公路行驶412.2公里，朝邯郸/郑州/G4方向，稍向右转进入京港澳高速公路

4.沿京港澳高速公路行驶4.6公里，直行进入京港澳高速公路

5.沿京港澳高速公路行驶325.4公里，过清潩河桥，朝登封/南阳/S32/S83方向，稍向右转上匝道

6.沿匝道行驶1.1公里，直行进入永登高速公路

7.沿永登高速公路行驶11.9公里，朝平顶山/南阳/S83方向，稍向左转进入兰南高速公路

8.沿兰南高速公路行驶770米，直行进入兰南高速公路

9.沿兰南高速公路行驶167.1公里，朝邓州/G55/襄樊方向，稍向右转进入二广高速公路

10.沿二广高速公路行驶1.0公里，过陈官营枢纽，直行进入二广高速公路

11.沿二广高速公路行驶465.9公里，朝张家界/常德北/太阳山/G5513方向，稍向右转上匝道

12.沿匝道行驶430米，直行进入杭瑞高速公路

13.沿杭瑞高速公路行驶262.8公里，朝凤凰/怀化/广州/瑞丽方向，稍向右转进入杭瑞高速公路

14.沿杭瑞高速公路行驶960米，直行进入包茂高速公路

15.沿包茂高速公路行驶34.3公里，朝凤凰/铜仁/G209方向，稍向右转进入杭瑞高速公路

16.沿杭瑞高速公路行驶630米，直行进入杭瑞高速公路

17.沿杭瑞高速公路行驶117.8公里，在闵孝/S303出口，稍向右转上匝道

18.沿匝道行驶930米，直行进入安江高速公路

19.沿安江高速公路行驶140.8公里，直行进入贵瓮高速公路

20.沿贵瓮高速公路行驶71.0公里，稍向右转进入贵瓮高速公路

21.沿贵瓮高速公路行驶1.9公里，直行进入贵瓮高速公路

22.沿贵瓮高速公路行驶16.0公里，朝白云/观山湖/六盘水/安顺方向，稍向右转上匝道

23.沿匝道行驶1.4公里，直行进入贵阳绕城高速公路

24.沿贵阳绕城高速公路行驶34.7公里，过小箐大桥，朝清镇/安顺/昆明/G60方向，稍向右转上匝道

25.沿匝道行驶790米，直行进入沪昆高速公路

26.沿沪昆高速公路行驶360.5公里，过白石江桥，直行进入杭瑞高速公路

27.沿杭瑞高速公路行驶20米，在曲靖/陆良出口，稍向右转上匝道

28.沿匝道行驶720米，右前方转弯进入子午路

29.沿子午路行驶2.5公里，稍向左转进入汕昆高速公路

30.沿汕昆高速公路行驶40米，直行进入汕昆高速公路

31.沿汕昆高速公路行驶100.8公里，直行进入汕昆高速公路

32.沿汕昆高速公路行驶1.1公里，直行进入汕昆高速公路

33.沿汕昆高速公路行驶440米，朝南宁/G80方向，稍向右转上匝道

34.沿匝道行驶910米，过石林大桥约820米后，直行进入广昆高速公路

35.沿广昆高速公路行驶103.7公里，朝蒙自/河口/G8011方向，稍向左转进入开河高速公路

36.沿开河高速公路行驶910米，直行进入开河高速公路

37.沿开河高速公路行驶71.2公里，在蒙自市区/北平出口，稍向右转上匝道

38.沿匝道行驶1.3公里，左转进入开蒙线

39.蒙自县内驾车方案

1)沿开蒙线行驶890米，右转进入王家寨公路

2)沿王家寨公路行驶980米，稍向左转进入北京路

3)沿北京路行驶5.0公里，进入长虹路

4)沿长虹路行驶1.3公里，直行进入天马路

5)沿天马路行驶130米，右转进入上海路

6)沿上海路行驶550米，左转

7)行驶300米，右转

8)行驶160米，左前方转弯

9)行驶260米，到达终点(在道路右侧)

终点：蒙自市

蒙自市位于云南省东南部，红河州东部。东西最大横距61.3公里，南北最大纵距62公里，总面积2228平方公里。东邻文山县，南接屏边县，西连个旧市，北与开远市接壤。北回归线从境内鸣鹫镇小坝心、西北勒乡苏租、文澜镇大台子、雨过铺镇新光、长桥海东坝穿过。

蒙自市的旅游景点

南湖

南湖位于蒙自市中心，总面积41万平方米。最初这里是雨水汇合成的小泽，又名草湖。明代将其开掘成湖，在湖中堆积成三座土山，以神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三仙山命名。

碧色寨

碧色寨景区位于蒙自市中心北面10公里处，除滇越铁碧色寨路通过外，还有蒙(自)草(坝)公路经过。北回归线穿境而过，西临滇东南明珠湖泊--长桥海，周围居民点为碧色寨村。碧色寨车站是云南省重点文物保护单位，是当时云南铁路交通的枢纽，有"小香港"之称。截止到2013年碧色寨片区基本保持1910年通车时原貌，有历史建筑30余处。

缘狮洞

缘狮洞位于蒙自市鸣鹫乡灵鹫村静灵山的悬崖峭壁间，俗称观音洞。从山脚到洞口有100多级石阶，洞口高约10米，宽约4米，挂有琳琅满目的牌匾。洞内钟乳石千姿百态，异彩纷呈，有清初石窟造像20多尊，过去曾有"滇南第一洞天"之美誉。缘狮洞

龙宝洞

龙宝洞在蒙自市南20公里五里冲水库。石灰岩溶洞，深约500余米，由三个厅堂组成，洞内景色有石瀑布和石梯田。

观音殿

观音殿位于蒙自市东与攀枝花村毗邻的布衣透壮族村二龙山。1938年西南联大教授浦江清，汤用彤，钱穆等同游二龙山，登玉皇阁，对寺院有详细记录。现玉皇阁已倾祀，存阁后观音殿，已重建山门，大殿。

蒙自租界址

蒙自租界址位于蒙自市中心。中法战争之后，根据1878年签订的《中法续议商务专条》，蒙自开为商埠，城区东门外辟为租界址。蒙自海关，法领事署随即建立，法，英，意，日，德，美，希腊七国设领事。洋行，银行，铁路局，监狱，教堂，酒店等相继建立，计30余处。于1889年开关后，帝国主义列强对我国恣意掠夺。

马鹿洞旧石器时代遗址

马鹿洞旧石器时代遗址在蒙自市南7公里黄家山麓，为旧石器时代洞穴遗址。洞坐东朝西。1989年进行发掘，洞内文化层堆积厚5米，出土人类头骨，牙齿化石，打制石器，角制品等，并存人类用火遗迹，经测定距今约10000余年，马鹿洞旧石器时代遗址是红河哈尼族彝族自治州文物保护单位。

玉皇阁

玉皇阁又名通明阁。位于蒙自市区城承恩街口东侧，始建于明万历六年(1578年)。由玉皇阁及东西两阁组成，占地面积约1000平方米。阁坐南朝北，三重檐歇山顶，通高约20米，面阔，进深各19。1米，梁架斗拱用材粗大，，阁内存明永历五年(1651年)《常住通明阁碑》及清康熙二十六年(1627年)《重建通明阁碑记》。东西两阁位于玉皇阁两侧，清雍正十二年(1731年)建，重檐歇山顶，通高12米，面阔，进深各12米，具清代早期建筑风格，三阁鼎立为蒙自城区最早的一组建筑。玉皇阁是蒙自市文物保护单位。

诸天寺

诸天寺在蒙自市新安镇南屯街西北隅，始建于明嘉靖初(1522年)。寺内铜钟年款为明嘉靖四十二年(1563年)，清嘉庆，道光年间重建。占地面积约2000平方米。现存山门，中殿，后殿，两厢等建筑。中后殿皆单檐歇山顶，中殿具清初建筑风格，后殿斗拱装饰精巧，寺内有康熙三十五年(1696年)《常住田碑》及雍正，乾隆间的《断案碑》记寺院始末。诸天寺是蒙自市文物保护单位。

闻一多先生旧居

闻一多先生旧居在蒙自市中心南湖旁原希腊哥胪士洋行二楼。抗日战争期间，北京大学，清华大学，南开大学南迁昆明后，1938年春在蒙自设文法学院。截止到2013年已开辟为闻一多先生事迹和西南联大分校史略陈列室。闻一多先生旧居是蒙自市文物保护单位。

西南联大蒙自分校旧址

抗日战争期间，西南联合大学迁至云南，其中文法学院设在滇南重镇蒙自，朱自清，闻一多，冯友兰等著名教授均在蒙自任教，西南联大文法学院在蒙自的校舍，包括蒙自租界址的蒙自海关，法国临时署和哥胪士洋行和武庙街周柏斋的住宅"颐楼"等处。其中颐楼有名听凤楼，既是联大的女生宿舍，又是蒙自有地方特色的民居建筑，占地约2300平方米，主体建筑是一单檐硬山顶三层楼房，院中古榕成荫，典雅幽静。西南联大蒙自分校旧址是蒙自市文物保护单位。

王喆墓

王喆墓在蒙自市新安镇南1公里黄栗树坡。圆形围石封土墓，墓高1米，径3米，碑坊式墓碑，清乾隆三十年(1766年)立。王喆，字二吉，一字梁溪，蒙自新安所人，清康熙五十三年(1714年)贡生，早年科举失意，在本乡教书育人，成绩显著，其门人王诺，尹宗梁，杨潞，王锡圭等皆以文学成名，著有《王喆诗集》传世。王喆墓是蒙自市文物保护单位。

邓学先墓

邓学先墓位于蒙自市新安所镇南1公里任家坡。圆形围石封土墓，高1米，径3米，碑坊式墓碑，高1.08米，宽85厘米。邓学先(1801~1831年)，字典于，号虹桥，清道光二年(1822年)举人。虹桥善诗文，有《抱其书屋诗集》收入《云南丛书》，后人有集《虹桥遗诗补》一卷。邓学先墓是蒙自市文物保护单位。

蒙自的名特产品

蒙自年糕

蒙自年糕是云南省传统的名特食品之一。具有表面光滑，晶莹油润，品质细腻，味香清甜，柔韧适口，久食不腻等特点。至今已享有300多年的盛誉蒙合并图册自年糕制作工艺精细，选料认真，以上等糯米为原料，把其水磨成浆后，掺入红糖或白糖、芝麻、玫瑰、花生仁、火腿等物混合拌匀后，定量注入用整张鲜豆腐皮垫底的碗中，经过摄氏150度高温蒸熟、冷却后经涂油加印即可上市出售。

蒙自石榴

蒙自石榴，原产波斯(伊朗)一带，约在公元前二世纪时传入中国。其名分别有丹若、沃丹、金罂、安石榴等。据说:汉代张骞出使西域，从涂林安石国得种归来种植栽培，故唐代元稹有"何年安石国，万里贡榴花，迢递河源道，因依汉使槎"之诗句，石榴也因此名为安石榴。云南蒙自大约有70多个品种，分为观赏和食用两大类。

土八碗

凉拌鸡、扣鸡、扣肉、蹄花青笋、生爆油炸肉、扣蛋卷、粉蒸肉、三丝炒面，每一个大海碗里，除了上面盖满的肉类之外，下面还藏了各种蔬菜，八个荤菜下面就是八个蔬菜，可谓是荤素搭配合理的健康菜。这些普通的菜肴做成功夫菜肴之后，就成为耙、烂、淡、烫的红河名菜。

云南出过哪些名人

云南名人中，今天重点介绍5位，他们都曾是叱咤风云的历史人物，是为中国革命作出贡献的人。

1、罗炳辉

罗炳辉(1897——1946)，云南彝良人。早年到滇军唐继尧部当炮兵，参加讨袁护国战争和北伐，曾任排长、连长、少校副官、征兵主任、营长等职。

土地革命战争时期，曾任工农红军独立第5团团长，红军第6军第6旅旅长，红6军2纵队司令，红1军团第12军军长，红9军团军团长等职，参加了四次反“围剿”和长征。

抗日战争时期，曾任新四军第1支队副司令员，新四军第5支队司令员，新四军第2师师长兼淮南军区司令员，对淮南抗日民主根据地建立发展作出重要贡献。

解放战争时期，曾任新四军第2纵队司令员、第二副军长兼山东军区副司令员，率部歼灭山东韩庄日伪军。因积劳成疾，1946年在山东枣庄战斗中病重，6月21日病逝。著有《指挥员熟用手册》、《民兵战术》等军事著作。

2、周保中

周保中（1902——1964），白族，云南大理县人。早年到云南陆军第一师教导营当学兵，在靖国军任排长、连长、营长，参加过护法战争。1926年后，曾任国民革命军第6军营长、团长、师参谋长，师副师长等职，参加过北伐和讨伐夏斗寅、杨森部叛乱的战斗。

土地革命战争时期，1927年加入中国共产党。1928年到上海中共中央军委从事兵运和军运工作。同年底，被派赴苏联学习。回国后，曾任中共满洲省委委员兼军委书记，抗日救国军前方总指挥部参谋长、总参谋长，东北抗日联军第五军军长，东北抗日联军第2路军总指挥等职，领导东北抗日斗争。

解放战争时期，曾任东北人民自卫军总司令兼政委，东北民主联军副司令员兼东满军区司令员，东北军区副司令员兼吉林军区司令员等职，曾指挥攻克长春、拉法和新站等战斗。新中国成立后，曾任云南省军政委员会副主任、省人民政府副主席等职。1955年被授子一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。

3、张冲

张冲(1899——1980)，云南沪西人。彝族，早年曾在滇军唐继尧部任营长，在龙云所部任团长、旅长、师长等职。

抗日战争爆发后，曾任第60军第184师师长，第60军副军长兼184师师长、新3军军长，第1集团军总部第2路军指挥等职，参加过台儿庄战役、武汉保卫战。

日军投降后，1946年初，参加反蒋斗争，奔赴延安，l947年2月加入中国共产党。曾任东北人民解放军总部高级参议，松江省人民政府副主席等职。1948年策动国民党第60军军长曾泽生在长春率部起义。

新中国成立后，曾任云南省人民政府副主席，云南省副省长，云南省民族事务委员会主任等职。l978年3月被选为第五届全国政协副主席。

4、周建屏

周建屏(1890——1938)，原籍江西金溪，生于云南宣威。早年在云南陆军第一联队当兵，曾任班长、排长等职，参加了辛亥革命。1915年在护国第1军第3梯团第6支队朱德部下当连长，后任营长、团长、旅长和参谋长等职。1926年加入中国共产党。北伐战争时任国民革命军第4军营长，参加过南昌起义。

土地革命战争时期，曾任中国工农红军信汀独立第1团团长，江西红军独立第1师师长，中国工农红军第10军军长，红11军军长，红军第19师师长等职，参加过5次反“围剿”。红军长征后，率24师留在闽浙赣革命根据地坚持游击战争。

抗日战争时期，曾任八路军115师343旅副旅长，晋察冀军区第4军分区司令员。参加过平型关战役。1938年6月13日因病在河北平山逝世。

5、曾泽生

曾泽生(1902——1973)，云南永善人。

1925年加入中国国民党，曾任黄埔军官学校区队长、广东20师教导团连长，讨伐军第10路军3旅5团副团长。

抗日战争时期，曾任国民党政府60军184师团长，184师师长，60军军长等职，参加台儿庄战役。日本投降后，率部去越南参加受降。

1946年12月任国民党东北第4绥靖区副司令兼60军军长，1948年3月任国民党政府军第1兵团副司令兼60军军长。因不满蒋介石反动政策，1948年10月率60军在长春起义。任改编后的中国人民解放军第50军军长。1949年率部参加解放鄂西、四川的作战。

新中国成立后，曾任中南军政委员会委员，国防委员会委员等职，参加抗美援朝战争，1955年9月被授予中将军衔。

云南还有哪些名人请补充。

云南有哪些旅游景点免费，适合亲子游

建水孔庙，也称文庙，建于元朝至元二十二年（公元1285年），至今已有710年的历史，占地114亩，主要建筑有一殿、二庞、两堂、二阁、三词、四门、八坊，气势宏伟，风格独特，是云南最大的孔庙，居全国第二大。所以不少父母在考试前都会带着孩子到建水孔庙拜拜，图个好兆头。

地址：云南省红河州建水县

自驾路线：昆玉高速—通建高速—建水收费站—建水—临安路—建水孔庙

剑川石窟位于大理州剑川县石宝山中，始凿于南诏时期，至今已有1000多年历史。古代石窟在云南虽不甚发达，但在南诏和大理国时期，却创造了灿烂辉煌的剑川石窟艺术，追溯剑川佛文化的产生与发展，必然是与唐代南诏大理国时期的历史分不开的。石窟分别分布在石钟寺、沙登村、狮子关三个地点，窟里有佛、菩萨、南诏王、清平官、南亚僧等人物形象。

地址：云南省大理白族自治州剑川县沙溪镇

自驾路线：昆楚高速—楚大高速—大丽高速—G214—石宝山公路—石宝山石窟

在世界自然遗产“三江并流”腹地，澜沧江和金沙江之间，有个人间仙境——大羊场。它以其起伏绵延的高山草甸，保存完好的原始植被，摄人心魂的紫杜鹃花海，天书般一路弯曲向东的金沙江支流，以及造型壮观的丹霞地貌，得到人们的一致赞美。当然，这里也是普米族人的聚居地，普米族先民原来是居住在今青海、甘肃和四川交汇地带的游牧部落，后来从高寒地带沿横断山脉逐渐向温暖、低湿的川西南移。带孩子到这里感受普米族文化，是个不错选择。

地址：云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县

自驾路线：昆楚高速—楚大高速—大丽高速—剑兰公路—罗古箐公路—兰坪县大羊场

魏碑书法代表作有哪些

野狐试答

题主好，要回答这个问题首先要弄清什么是魏碑，它的分类、特点，才好说其代表作品。

一魏碑是什么

南帖北碑，魏碑是相对于刻贴而提出来的一个书法概念，清代中期为冲破“馆阁体”的束缚，包世臣、康有为等人大倡碑学，加上出土碑版的大量问世，一时影响巨大。北魏碑版墓志最为有名，所以称作魏碑，包括东西魏、南朝碑版，甚至魏以前的碑版。这是一个书法概念，不是一个历史概念，也不是一个地理概念，比较宽泛和含混。

（元怀墓志）

二魏碑的分类和代表作

魏碑是隶书到楷书的一个过渡书体，一般把楷书分为魏楷和唐楷，也有加上晋楷的。魏碑有四大类：摩崖，碑刻，墓志，造像记，其笔法又有圆笔、方笔之分，所以说到代表作，也只能分类去说了。

1摩崖

刻在山崖石壁上的文字称作摩崖，北魏宣武帝永平二年陕西褒斜道所刻的《石门铭》，南北朝时刻于山东泰安溪床底下字径过尺的《泰山金刚经》，南朝梁的《瘗鹤铭》……

黄庭坚一生得益于《瘗鹤铭》较多，于右任对《石门颂》用工最多。要说代表作品还真不好说，她们各有特点，个个都是登峰造极，不过我还是最喜欢《泰山金刚经》，它是楷隶参半，圆笔居多，草情篆意十足，字体宽博，敦厚静穆又活泼又生气，写出了佛经内在的一种精神。

（《泰山金刚经》）

2碑版

为了抑制奢侈厚葬的风气，曹操下了禁碑令，几百年间，各朝沿袭，非特许一般私家不许立碑。期间著名的的碑版有《张猛龙碑》、《郑文公碑》（系崖刻）、《敬史君碑》、《吊比干墓文》。南朝的《爨龙颜》、《爨宝子》二碑别具风格，《爨宝子》朴厚古茂，奇资百出，康有为称其“端若古佛之容”，《爨龙颜》被康有为列为“神品第一”。

《张猛龙碑》以方笔为主，被誉为魏碑第一：潇洒古淡、奇正相生、风力危峭、结构精绝、变化无端，“为正体变态之宗”，开初唐楷法之规模。

（《张猛龙碑》）

3墓志

禁碑之后，代之而起了墓志铭。墓志形制较小，埋于地下，现出土数量很大，精品很多，著名的有《元倪墓志》、《中岳嵩高灵庙碑》、《张玄墓志》、《司马显姿墓志》、《元桢墓志》、《元怀墓志》、《刁遵墓志》、《李璧墓志》、《崔敬邕墓志》……

我最喜欢的是《崔敬邕墓志》，其书法方劲雄奇，用笔清俊爽利，笔致圆融浑厚，节奏动感很强

（《崔敬邕墓志》）

4造像记

龙门造像记有一千多通，有“龙门四品”、“龙门十品”、“龙门二十品”之说，最为有名的是《始平公造像记》、《张秋生造像记》、《杨大眼造像记》、《魏灵藏造像记》。其中《始平公造像记》为阳刻，这在魏碑中也是绝无仅有的。

北魏造像记多为方笔，势大力沉，削金截玉，干净爽利。康有为在《广艺舟双楫》中将其总结为十美：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美”

《始平公造像记》可以说是造像记当之无愧的代表。

（《始平公造像记》）

总结

魏碑属于过渡时期的楷书书体，各碑独具情态、生动活泼、意趣十足、个性很强，总体上呈现出朴厚雄强的特点。孙中山非常推崇魏碑，一代草圣于右任对魏碑情有独钟，他自述学书诗曰：“朝临石门铭，暮写二十品。辛苦集为联，夜夜泪不干。”国家贫弱，先生感时伤逝，希望书法能对振兴民族精神有所裨益，这是他和孙中山都钟情于魏碑的根本原因。

（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——于右任草书张载“四为句”）

陆良龙湖一号风水好不好

风水，都好。历古以来前所未有，都有共同的打造基础，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窝、钳低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

导读：好字管总。每一项都有小标题，共六方面的内容。第三项可读。最后一项所要说的是：城市，人为风水。如果没有人为科技因素，目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下，看能否满足生存条件。总之风水无定论，科技才能满足人们的需求。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出来，主要正确把握大势，大方向对就可以。

大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。战争年代，有很多老将老帅正是由于貌不惊人，而逃过生劫难，朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理，大方向正确，小错反而护大成。

二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

三、什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是要优择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如，家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？————回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。

方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———，一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门死地方，门多，就是不相对也成灾。

舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。

合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。

安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科学。

四、心态平衡是最好的风水。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。比如：家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？在这里，所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如：房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。又比如：庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，心理有难言之隐。全在你的心态。又比如：夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。

把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为：有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，无梯，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。为什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。

小区结构性房型，要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要，往凹凸奇缺中丢。奇特的造型，定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解，对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。

城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。

六、城市风水，自然选择在先，人为改造力度在后。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。