墓碑碑文大全，墓碑碑文怎么写

墓碑碑文：

1，功昭后人；德炳丹青。

2，青山芝兰茂；碧海翰泽长。

3，祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

4，传家维孝悌，岩留云盈福地；养性在忠良，架护海拥新天。

5，立德齐今古，祖德千秋常祀典；存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

6，紫气盈福地，山接桃峰增福寿；祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

7，承家多有德，北斗钟灵征吉地；继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

8，福田祖上种；心地子孙耕。

9，千秋常祀典；万代绍书香。

10，茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。

11，教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。

12，母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世。

13，祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。

14，蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。

15，仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。

16，得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。

17，德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。

18，传家不外为善两字；教子只在积德一端。

19，剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒。

李小龙去世不过短短数十年，为何墓碑上的照片却换了好几次

《精武》杂志曾经发表过某人文章，里面李小龙女儿说被李小龙的爱好者揭走收藏了！

民间的奇闻异事有哪些

温纯与三眼龙桥的传说；

相传明朝南京吏部尚书温纯儿时的一天晚上，打着四明灯到茅房解手。看到一个“毛头鬼”在地上滚来滚去，便大声喊道：“停住！不准滚！”那“毛头鬼”很听话，便一动不动的就停在那里。温纯走上前去，将四明灯放在“毛头鬼”的头上，自己方去大便。气极败坏的“茅鬼神”开口道：“尚书爷好大的胆！”温纯答道：“茅鬼神好大的头！”

温纯家住三原县北城清峪河北岸、西边西潭巷，后院下边就是清峪河的南北通道，那时来往的人们要趟水过河。一天深夜他睡不着觉，就到后院转来转去，伸手不见五指，只听到清峪河的流水声和时起彼伏的蛙鸣声。

突然河里传来俩个“冤死鬼”伤心的哭声，一个说：“我都离开这吃人的社会快三年了？在城隍爷那里报不上名，因为找不到‘替死鬼？’”另一个说：“我也冤死快两年了？还是没找到‘替死鬼’？”俩个“冤死鬼”哭得凄凉又悲伤！

两个“冤死鬼”正在哭得伤心凄凉时：打头那个“冤死鬼”它喜出望外给另一个说：“土地神传来消息，明天中午有个头顶铁锅的人来替死！”正在这时另一个“冤死鬼”它也喜出望外：“土地爷也传来消息，明天中午有个驴骑人的老汉来替死。”

温纯他听到俩个“冤死鬼”的对话，就半信半疑：那来的头顶铁锅和驴骑人的事？第二天他就站在后院河岸上观看：不出所料，中午时分果然有个手提铁锅的中年人从南坡上走了下来。正在这时北坡上也下来一位老大爷牵着小毛驴下了北坡。温纯站在后院的河北岸上大喊：“大叔！老大爷！不能过河危险！”清峪河哗哗的流水声淹没了温纯的呼唤声……！

从南坡走下来那个中年男人将鞋一脱，一手提着鞋、一手提着裤腿。这铁锅怎么办？只能往头上一扣，趟水过河。老大爷牵的是一头小毛驴它没趟过水，老汉生拉硬拽，小毛驴就是不下水，老汉实在没办法就背着小毛驴过河。

正当顶着铁锅和背着小毛驴的俩人来到河中央会面时：突然就狂风大作、电闪雷鸣！大雨倾盆！湧来一个大浪！将俩人冲倒、冲向下游！冲向了深潭。温纯他站在河岸上，看在眼里！痛在心中！无能为力，喊话又无济于事，只能眼睁睁看着俩人被冲入深潭！

从那以后温纯发奋念书、努力学习，等功成名就一定要给家乡清峪河上修一座石桥，时隔不久他就皇榜高中。明朝万历十九年（1902年），破土动工建桥，历经十三年之久横跨三原南北，石砌铁钳、石雕龙头的清峪河三眼石拱大桥，终于巍然?立在清峪河之上，造福两岸人民。

墓碑书体有什么讲究

本回答主要探索后汉以来碑文的风格“讲究。”至于现在的墓碑书体，自然有现成的几种书体由电脑控制，用户随意，余不～

?从碑文书体看中国文字的演化

（张迁碑，部分字现藏泰山岱庙和北京故宫博物院)

严格意义上来说，应该全称碑碣，碑是立碑，碣是圆石刻，一般合称碑碣。中国碑碣的存在有什么意义呢？我们可以从碑碣所刻的文字书体了解中国文字的演变，它们因为时?代?不同?，所作的书体也就“与时俱进”了。

从秦汉碑碣到今天，这些书体就是中国一部文字的演化史。我们今天视为国家一级文物的碑刻，早在古代时期，由于战争和动乱，或弃之于野，或埋于墙，或作沟桥......

比如唐代末年的天佑元年（904）节度使韩建修建“长安新城”时，用牛车将大量古碑作为废弃物拉到城外抛弃。五代的梁节度使刘鄩曾广征古碑用于修建古城墙。北宋的姜遵也把汉唐古碑用来营建寺庙，韩缜甚至用来修理灞桥，欧阳修的巜集古录》感叹：“后汉以后，始有碑文，欲求前汉时碑碣不可得.....”而晋文帝曹丕则是很讨厌那些歌功颂德死人的文字，因此而下令毁去很多碑褐。

更多的是由于后代的拓印，要在碑碣上洒水，刷墨、扑打，文字的痕迹越来越浅，以至面目全非，当然古人还可以依痕迹重刻，现在因为对汉唐碑碣的保护，根本不可能再恢复原样，而且数量极其稀少，所以应该尽量加以保护。

?古代名碑碣的特色《夏禹岣喽碑》(注一)

据说湖南的岣喽山有一处古人刻石文字，被唐人发现，无人识得，刘禹锡称之为.....“秘文龙虎形。”楊慎用拓本刻了两块碑，一块存昆明，一块存成都。

2．《坛山刻石》

河北赞皇县坛山有石刻四字“吉日癸已”，相传为周穆王登山时作的时间刻字。到宋代皇佑四年，当地县令刘庄把整个刻石凿下嵌在官衙墙上，后来不知去向，只有依照拓本再摹刻一块碑石即今天的李石拓本。

秦始皇统一中国后，朝廷认定了八种书体：大?篆?、?小?篆?、?隶?书?、?刻?符?、?虫?书?、?摹?印?、?署?书?、?殳?书?，?统?称?“八?体?书?”。?

只有篆?、?隶?和?八?分?书?作为实?用?体?，?其?余的都是作?装饰用?。?

变化最大的就是隶?书?，?即?著名的汉?隶?，?它?的发?明?人?是?当时的劳?役?和?小?工?头?，?在?忙?于?搬砖的路上，由于工作?繁忙紧?张?，?于是?匆匆而?就?，?久而久之一种?新?书?体产生?了?，?汉?代?以后得到大?量?的推广，?这?就?是?汉?隶?。?

汉?隶?并不是“一花?独?放?”，?还有?一种?由?秦?隶?、?八?分?简?化?快?写?而?成?的?草?书?体?，?称为“章?草?”，?如果加?以?数?个?字?连?贯?，?就是“今?草?”，?成为今?天草?书?的主?流?。?

进入东?汉?时期，?隶?书?趋?向?成熟，?尤其是汉?隶?的石?碑?刻?石?，?更?是呈?百?花齐放百家争鸣。?精彩纷?呈?、?美?不胜收的作品大?量?出现、?典型的如?奔?放?洒?脱?、?劲?挺?美?姿的?《?石?门?颂?》?。?

(石门颂）

运笔去“蚕头燕尾”取“方笔曲势”的《乙瑛碑》，运笔取直势、结构方正、四周平满、规矩朴质的《张迁碑》。（见图一）

笔画纤细凝练、流丽俊逸的巜礼器碑》、笔画平整、结体很平扁的《孔宙碑》、笔势柔和、神态秀美的《曹全碑》。

（汉碑经典之《曹全碑》）

方圆并用、形态矜持的《华山庙碑》。

（《华山庙碑》）

?汉隶书体的“讲究”

汉隶书体对我们来说，应该是很熟悉的，尤其是在讲究写大幅标语的时代，我很小的时候，就有这个印象，很多民间汉隶高手都爱使用隶书体写，尤其是“大海航行靠舵手”几个字，写得漂逸俊美、飞扬跋扈！

这种风格一般而言多取横势，字呈扁形；结构上下紧密，左右舒展；笔画走势是“一波三折，”“蚕头燕尾。”

到了三国魏晋时期，虽然在碑刻的字体上仍然与东汉一样，但是隶书已经向楷书演变，这时的隶书，方笔直势居多，横笔也不讲究“蚕头燕尾”了，虽然仍是隶书味道，但是楷书形貌已经粗具。

东汉末年著名的文人官员、曹操重要谋士钟繇就是楷书的始祖，虽然现在看不到他的真迹，但是，后代们为了永远保存他的笔迹，于是刻在石碑上，如巜贺克?表》，《荐季直表》。

（《荐季直表》）

到了两晋时期，篆?、?隶?、?草?、?真?(?楷?）?已经?产生成?熟?。?虽?然还?有一种?行?书?，?但?它?是介?于?草?、楷?之?间的一种?变化，?却?并不是绝对独立于?四?种?书?体?之?外。?今天，?中国的?书?体?就?是?以?上?述?四?种?书?体?为?本?，?加?上?很多变?化?，?于是在?中?华?文化史?上?，?书?体?异?彩?纷呈、?流?派?各?异?。?

结?语?

碑?碣?书?体?在?唐代已经?发?展?到?顶?峰?，?北?宋?稍微可以望?其?项背，?以?后这种雄?丽?气?质日?趋?衰?颓?，?清?朝?时期已经?气?势?纤?弱?。?民?国时期，?西?风?渐?来?，?旧?式?碑?碣?已经夕?阳?西下。?到?今天，?碑?碣?又?日?渐?增多，?不过?都是电脑体?，?观?之?索?然无味，?更?遑?论?那?些?“不?明?觉?厉?”的江湖体?充?斥?......

注一，喽字应该是“山”旁，无法打出，只能以错别字代替。

古代立碑怎么立

碑文化在我国传承2000多年，但在民风民俗这方面却各不相同，南北差异也很大。

立碑分家族和个人之别，立碑家族在上，个人碑在下，立头上要离祠堂式棺三尺三寸偏左方，个人碑要立脚下离棺二尺七寸偏右方，这里有个说法叫法----乾坤有势，气脉顺通，前有背靠，万朝归宗。